zeptejte se učitelů: jako buddhista bych měl podporovat pro-choice pohled na potraty?

Na Snímku: Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpočhe. Fotografie Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.

Otázka: Můj přítel zvažuje potrat. Požádala mě o radu, ale jako Buddhistka opravdu nevím, co říct. Obávám se, že to porušuje první předpis a bude mít negativní karmické důsledky, ale v mém srdci, je to složitější. Jak byste poradil někomu v situaci mého přítele?

Narayan Helen Liebenson: doporučuji, abyste svého přítele poslouchali co nejhlubší a s co největší otevřeností. I když hledá vaši radu, nemyslím si, že je moudré nabízet nějaké názory nebo názory. Na to není vhodná doba. To nejlepší, co můžete udělat, je poskytnout prostor laskavosti a moudrosti, aby se mohla poslouchat.

právě teď, co řeknete, bude jen dalším názorem, který vezme nebo odejde podle svého vlastního srdce a okolností. Ovlivní ji však způsoby, které nemusí být nutně zdravé. V průběhu let jsem byl ve vaší situaci mnohokrát a nikdy jsem nenabídl radu. Možná jsem se občas trochu naklonil, ale potom jsem doufal, že se mé mírné naklonění nezachytí.

mám přítele učitele, který mi jednou řekl, že ve svých raných letech výuky bude poučovat jogíny, kteří byli těhotní, za žádných okolností nemají potraty. Teď toho lituje. Toto je rozhodnutí, které musí učinit zúčastněná osoba. Přátelé mohou nesmírně pomoci tím, že zůstanou otevřeni a jasní. Tato soucitná jasnost poskytuje kontext, ve kterém se člověk může hluboce ptát na tuto otázku bez strachu z odsouzení a hanby.

obecně zastávám perspektivu anti-potratů a pro-volby. Nemyslím si, že někdo v jeho srdci je opravdu“ pro “ potrat. Nikdy to není žádoucí. Ve stejnou dobu, soucit znamená držet větší obraz a nenechat nikoho nebo nic venku. To vyžaduje schopnost udržet složitost věcí a schopnost rozpoznat tajemnou povahu tohoto světa, která není zdaleka jednoduchá a v podstatě nepoznatelná.

Dělat to nejlepší, aby největší mysl a největší hlediska možné, aby svého přítele, a být ochotni být otevřený k utrpení všech zúčastněných bez ohledu stranách. Tímto způsobem můžete být opravdu nápomocní.

Tenzin Wangyal Rinpočhe: na tuto otázku neexistuje žádná jasná nebo jednoduchá odpověď. Jakékoli vedení, které bych mohl nabídnout, by záviselo na situaci ženy, která počala dítě. Je-li žena je schopna mít dítě bez rizika pro svůj život a je ochoten a schopen dát dítěti lásku, péči, pozornost, výživu a vzdělání, pak se úmyslně ukončit těhotenství by, podle Buddhistického učení, představují vzít život. Je možné, že váhání nebo nejistota ze strany matky, která má být, je důsledkem nedostatku emoční podpory nebo důvěry přivést dítě na svět. Hluboce poslouchat všechny vaše kamarádky obavy a vřele přítomen, aniž by rozsudek mohl být začátek podporu, kterou potřebuje, aby přijali její stav.

pokud však nastávající matka není ochotná nebo neschopná pečovat o dítě, pak při porodu není ctnost, zejména pocitem náboženské povinnosti nebo strachu. To je nečistá motivace a prodloužilo by utrpení matky i dítěte. Přivedení někoho na svět za nepříznivých okolností bez potřebné podpory pro růst a výživu dítěte pouze zvyšuje utrpení. To je ekvivalentní umírání nejen jednou, ale mnohokrát v jednom životě, pro matku i dítě. I když je proti buddhistickým předpisům vzít život, není také ctnostné porodit za okolností, které by zvýšily utrpení pro sebe nebo jiné—utrpení, které se zdá být větší než ukončení nechtěného těhotenství.

Zenkei Blanche Hartman: Dalai Lama řekl: „samozřejmě, potrat, z Buddhistického hlediska, je akt zabíjení a je negativní, obecně řečeno. Ale záleží na okolnostech… myslím, že potrat by měl být schválen nebo zamítnut podle každé okolnosti „(New York Times, 28/11/1993).

abychom někomu poradili, musíme vědět o konkrétních okolnostech. Neřekl bych kategoricky: „každý potrat je špatný.“Existuje vodítko (první předpis „nezabíjet“) a existují okolnosti. Poslouchali jste pozorně svého přítele, abyste pochopili její důvody pro zvážení potratu? Jaké alternativy zvažovala? Je možné, aby dítě porodila a nabídla ho páru, který hledá dítě k adopci, protože nemůže otěhotnět? Nebo je život nebo zdraví matky ohroženo pokračováním v přenášení dítěte do termínu? Jaká je nejvíce soucitná reakce v této situaci? To znamená, co by způsobilo nejmenší utrpení všem zúčastněným?

možná si budete přát přečíst část o prvním předpisu v knize Reba Andersona, být vzpřímený: zenová meditace a Bódhisattva. Tam je promyšlená diskuse o potratu tam, které mohou pomoci váš přítel rozeznat, zda může najít způsob, jak reagovat, které mohou způsobit méně utrpení.

ať už si váš přítel zvolí jakýkoli postup, uvědomte si, že pokud se jedná o smrt, bude zármutek. Bude se muset postarat o sebe a svůj zármutek, možná tím, že pracuje se svým učitelem, terapeut, nebo poradce smutku. Může jí také pomoci zúčastnit se ceremoniálu vyzývajícího k podpoře od Jizo bódhisattvy. A, samozřejmě, protože je to vaše přítelkyně, doufám, že jí také nabídnete svou podporu.