Kysy opettajilta:tulisiko buddhalaisena tukea aborttia puoltavaa näkemystä?

Kuvassa: Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpoche. Kuvat: Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.

kysymys: ystäväni harkitsee Abortin hankkimista. Hän kysyi minulta neuvoa, mutta buddhalaisena en oikein tiedä, mitä sanoa. Pelkään, että se rikkoo ensimmäistä sääntöä ja sillä on kielteisiä karmallisia seurauksia, mutta sydämessäni se tuntuu monimutkaisemmalta. Miten neuvoisit jotakuta ystäväni tilanteessa?

Narayan Helen Liebenson: suosittelen, että kuuntelet ystävääsi niin syvällisesti kuin pystyt ja mahdollisimman avosydämisesti. Vaikka hän kysyykin neuvoasi, en usko, että on viisasta esittää mitään näkemyksiä tai mielipiteitä. Nyt ei ole oikea aika siihen. Parasta, mitä voit tehdä, on antaa tilaa ystävällisyydelle ja viisaudelle, jotta hän voi kuunnella itseään.

just now whatever you say will just a another opinion that he will take or leave, according her own heart and Conditions. Se kuitenkin vaikuttaa häneen tavoilla, jotka eivät välttämättä ole terveitä. Vuosien varrella olen ollut tilanteessanne monta kertaa, enkä ole koskaan tarjonnut neuvoja. Ehkä joskus olen vähän nojannut, mutta jälkeenpäin toivoin, ettei minun pieni nojaaminen olisi tarttunut.

minulla on opettajaystävä, joka kertoi minulle kerran, että opettamisen alkuvuosina hän ohjeistaisi raskaana olevia joogineja, joille ei tehdä aborttia missään olosuhteissa. Hän katuu sitä nyt. Tämä on päätös, joka asianosaisen on tehtävä. Ystävät voivat auttaa suunnattomasti pysymällä avoimina ja selkeinä. Tämä myötätuntoinen selkeys tarjoaa asiayhteyden, jossa voidaan tutkia syvällisesti tätä kysymystä ilman pelkoa tuomiosta ja häpeästä.

ylipäätään suhtaudun aborttivastaisesti ja valinnanvapauden puolesta. En usko, että kukaan sydämessään kannattaa aborttia. Se ei ole koskaan toivottavaa. Samalla myötätunto tarkoittaa suuremman kuvan pitämistä eikä kenenkään tai minkään ulkopuolelle jättämistä. Tämä vaatii kykyä säilyttää asioiden monimutkaisuus ja kykyä tunnistaa tämän maailman salaperäinen luonne, joka on kaikkea muuta kuin yksinkertainen ja pohjimmiltaan tuntematon.

tee parhaasi tuodaksesi ystävällesi suurimman mielen ja suurimman mahdollisen näkökulman ja ole valmis olemaan avoin kaikkien asianosaisten kärsimyksille ottamatta kantaa. Näin voit olla todella avulias.

Tenzin Wangyal Rinpoche: tähän kysymykseen ei ole yhtä selkeää tai yksinkertaista vastausta. Kaikki neuvot, joita voisin tarjota, riippuisivat lapsen siittäneen naisen tilanteesta. Jos nainen voi saada lapsen ilman hengenvaaraa ja on halukas ja kykenevä antamaan lapselle rakkautta, huolenpitoa, huomiota, ravintoa ja koulutusta, niin raskauden tarkoituksellinen keskeyttäminen merkitsisi buddhalaisten opetusten mukaan elämän riistämistä. On mahdollista, että tulevan äidin epäröinti tai epävarmuus johtuu siitä, ettei hän saa henkistä tukea tai luottamusta lapsen maailmaan saattamiseen. Kaikkien ystäväsi huolien syvällinen kuunteleminen ja se, että olet lämpimästi läsnä tuomitsematta, voisi olla alku sille tuelle, jota hän tarvitsee tilansa omaksumiseen.

jos tuleva äiti on kuitenkin haluton tai kykenemätön huolehtimaan lapsesta, ei synnytyksessä ole mitään hyvettä, etenkään uskonnollisen velvollisuuden tai pelon tunteen kautta. Se on epäpuhdas motivaatio ja pitkittäisi sekä äidin että lapsen kärsimystä. Jonkun tuominen maailmaan epäsuotuisissa olosuhteissa ilman tarvittavia tukia, jotta lapsi kasvaisi ja saisi ravintoa, vain lisää kärsimystä. Tämä ei merkitse sitä, että sekä äiti että lapsi kuolisi vain kerran, vaan monta kertaa yhden elämän aikana. Vaikka hengen riistäminen on buddhalaisten ohjeiden vastaista, ei ole myöskään hyveellistä synnyttää olosuhteissa, jotka lisäisivät kärsimystä itselle tai toiselle—kärsimys, joka näyttää suuremmalta kuin ei-toivotun raskauden lopettaminen.

Zenkei Blanche Hartman: Dalai-Lama on sanonut: ”buddhalaisesta näkökulmasta abortti on tietenkin tappamista ja yleisesti ottaen kielteinen. Mutta se riippuu olosuhteista… mielestäni abortti olisi hyväksyttävä tai hylättävä kunkin olosuhteen mukaan ” (New York Times, 28/11/1993).

voidaksemme neuvoa jotakuta, meidän on tiedettävä erityisistä olosuhteista. En sanoisi kategorisesti: ”jokainen abortti on väärin.”On olemassa ohjenuora (ensimmäinen ohjenuora, ”ei saa tappaa”) ja on olemassa olosuhteet. Oletko kuunnellut tarkasti ystävääsi ymmärtääksesi, miksi hän harkitsee aborttia? Mitä vaihtoehtoja hän on harkinnut? Onko hänen mahdollista kantaa lasta synnyttämään ja tarjota sitä pariskunnalle, joka etsii lasta adoptoitavaksi, koska he eivät voi tulla raskaaksi? Vai onko äidin henki tai terveys uhattuna, jos hän jatkaa lapsen synnyttämistä? Mikä on myötätuntoisin vastaus tässä tilanteessa? Mikä siis aiheuttaisi vähiten kärsimystä kaikille asianosaisille?

saatat haluta lukea kohdan Reb Andersonin kirjasta Being Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts. Siellä käydään harkittua keskustelua abortista, mikä voi auttaa ystävääsi huomaamaan, löytääkö hän ratkaisun, joka voi aiheuttaa vähemmän kärsimystä.

minkä tahansa toimintatavan ystäväsi valitseekin, ole tietoinen siitä, että jos kuolema on kyseessä, siitä seuraa surua. Hänen täytyy huolehtia itsestään ja surustaan, ehkä työskentelemällä opettajansa, terapeutin tai suruneuvojan kanssa. Hän saattaa myös havaita hyödylliseksi osallistua seremoniaan, jossa pyydetään tukea Jizo Bodhisattvalta. Ja tietenkin, koska hän on ystäväsi, toivon, että tarjoat hänelle myös tukeasi.