メノナイトは、その起源は16世紀にさかのぼることができるキリスト教徒であり、プロテスタント宗教改革の間にスイスで出現した宗教改革者の急進的なグループであるアナバプティストにさかのぼることができます。 メノナイトは17世紀にアメリカに到着したが、ジョージアでは20世紀まで重要な存在を確立しなかった。 2007年現在、ジョージア州には1,000人以上のメノナイトが住んでいる。
信念と教義
メノナイト
彼らの名前は、1536年に運動に参加した後、ヨーロッパの様々な当局の下で迫害に苦しんでいる散開したアナバプティストを統一し、導いたオランダのカトリック司祭であるメノ-シモンズに由来する。 プロテスタントの宗教改革の産物として、メノナイトは、キリスト教の聖書の権威、信仰による救い、贖いの性質、信者の神権など、プロテスタントのクリスチャンと一定の信念を共有しています。 しかし、彼らの無バプテストの先駆者のほとんどのように、彼らはまた、自己防衛のために取られた行動を含む物理的な暴力が禁止されている平和主義の一形態である非抵抗の倫理、幼児ではなく大人が信仰の職業としてバプテスマを受ける信者のバプテスマ、自発的な教会のメンバーシップ、教会と国家の分離、宗教的寛容の倫理を支持している。
メノナイトは、聖書の文字通りの解釈に向かう傾向があり、しばしば現代社会に必ずしも適合しない厳格な形の
共同弟子を実践するように導く。 多くのコミュニティは、農村部、分離主義のライフスタイルを採用することを選択し、これらのグループはまた、頻繁に近代的な技術の使用を制限し、伝統的な服装で服を着て、彼らの母国ドイツ語を保持しています。 2006年には、世界中のメノナイト関連の教会の百万人以上のバプテスマを受けた会員がいました,アフリカは、北米以外の他のどの大陸よりも大きなシェアを保持しています. メノナイトの会衆は、通常、地域および全国の会議に参加することによって、互いに関連しています。
歴史
宗派の創設以来、多くの異なる歴史的影響がメノナイトの教義、政治、敬虔さを形作ってきました。 例えば、内部分裂は多くの異なるメノナイト群の創造をもたらした;そのような裂け目は、通常、教義の周りではなく、倫理と不適合の程度の周りに開発された。 1690年代、スイスのメノナイト司教ヤコブ-アンマンが服装に関するより厳しい規則と、より厳格で体系的な懲戒措置を求めたとき、メノナイトは大きな内部分裂に苦しんだ。 アンマンの信者は後にアーミッシュまたはアーミッシュ-メノナイトとして知られるようになった。 その後、アメリカのメノナイト間の内部紛争は、新しい形態の技術の受け入れと、リバイバリズム、日曜学校、宗派制度、ミッションなどの新しい宗教的傾向の採用に焦点を当てていた。
移住パターンはまた、何年にもわたって様々なメノナイト会衆の設立に貢献した。 早くも16世紀から17世紀にかけて、オランダとドイツ北部のメノナイトは、スイスとドイツ南部のメノナイトから大きく分離された。 ペンシルベニア州ジャーマンタウンはアメリカで最初の恒久的なメノナイト入植地であり、1683年にそこに定住した移民のほとんどはヨーロッパの重い税金と悪い経済状況を逃れることを期待していた。
19世紀には、スイス、ドイツ南部、ロシアを起源とするメノナイトから北アメリカへの移民が増加した。 到着すると、多様なメノナイトのグループはしばしば互いに助け合い、関連していたが、同じ民族性と文化遺産の共同宗教家との和解を形成する傾向があった。 これらのコミュニティは、土地が所有権のために開かれたときに西、北、南に広がり始め、ほとんどが農村部に定住して主に農業に従事しました。
メノナイトの
信仰も迫害の時代によって形作られてきました。 例えば、北米のメノナイトは、ヨーロッパの前任者よりも比較的少ない迫害を経験したが、非抵抗の彼らの倫理は、時折、アメリカの政府や社会と対立してそれらを配置しました。 アメリカのメノナイトは、18世紀から19世紀の戦争の間、政府当局と幾分友好的な関係を維持したが、第一次世界大戦（1917年から18年）の間、彼らは草案の対象となり、軍事キャンプに行くことを余儀なくされ、非抵抗の倫理に反対する兵士によって彼らに与えられた傷害で死亡した。 その結果、メノナイトの指導者たちは、第二次世界大戦（1941年-1945年）の前に他の平和主義的な宗教団体と加わり、兵役に代わるものを政府に嘆願した。 1940年代の民間の公共サービス収容所の創設は、良心的兵役拒否者が土壌保全、ダム建設、およびその他のプロジェクトで民間の指示の下で働くことがで
ジョージア州のメノナイト
ジョージア州の最初のアーミッシュまたはメノナイト集落が1912年にプラスキ郡に設立された。 2つ目は2年後にアプリング郡で、メノナイト信仰の保守的な分派であるオールドオーダー・アーミッシュのグループによって設立された。 しかし、この事業は大部分が失敗し、1923年までにコミュニティの一人を除くすべてが州から離れていた。
1953年、バージニア州出身のビーチー-アーミッシュ-メノナイトの共同体がより恒久的な集落を形成し、今日、メイコン郡のモンテスマの町の近くで繁栄している。 名前の由来はモーゼス-Mに由来する。 ビーシー、宗派の最初の司教、ビーシーアーミッシュMennonitesは、自動車や電気を含む、古い順序アーミッシュが禁止するいくつかの技術的な便利さを受け入れます。 しかし、彼らはまだ映画やテレビのような現代的な娯楽を拒否し、アメリカ社会との関係で分離主義的な姿勢を維持しようと努力しています。 2007年現在、モンテスマのコミュニティは3つの教会と3つのメノナイト学校を支援している。 モンテスマのヨーダー家が運営するホワイトハウスファームのベッド＆ブレックファーストとDeitsch Hausレストランは、訪問者にメノナイトコミュニティの生活を垣間見ることを提供しています。
すぐに
モンテスマ共同体が設立された後、1953年にジェファーソン郡のルイビルに別のメノナイトのグループが定住し、翌年にはミラー郡のコルキットに別の共同体が設立された。
1958年、宣教師ハーシーとノーマ-リーマンによってアトランタにメノナイト-サービス-ユニットが設立された。 この部隊は、ベトナム戦争（1964年-1973年）の間に文民奉仕組織にドラフト年齢のメノナイトの男性を配置するなど、様々なアウトリーチ活動を調整し、ベレアメノナイト教会を設立した。 今日でも運営されているベレア-メノナイト教会は、アトランタで最初の人種統合された教会の一つであると主張している。
1961年から1964年までアトランタで運営されていた別の実体であるメノナイト-ハウス。 イリノイ州シカゴのメノナイト公使ヴィンセント・ハーディングとその妻ローズマリーによって設立されたこの家は、ヒューストン通り（後に影響力のある黒人政治指導者ジョン・ウェズリー・ドブスに敬意を表してジョン・ウェズリー・ドブス・アベニューと改名された）にあり、公民権運動で活動しているメノナイトの住居と本部となった。 1962年、ヴィンセント・ハーディングはオールバニ運動の最中にオールバニでのデモで逮捕され、メノナイトに対する適切な抗議活動に関する内部の議論を促した。 1964年にハーディングズはメノナイト-ハウスを去った。
以来、1950年代に他の様々なメノナイト団体がジョージア州で教会を始め、2007年までに州内には二十二の会衆がいた。 ゴードン郡のメドウ・ビュー・メノナイト学校、ミッチェル郡のメイグス・メノナイト・クリスチャン学校、ジェファーソン郡のパインクレスト・メノナイト学校、バーク郡のウェインズボロ・メノナイト学校など、幾つかのコミュニティが学校を支援している。 アメリカスとアトランタにあるこれらの会衆のうちの二つは、2003年にアトランタで隔年大会を開催したメノナイト教会USAの南東メノナイト会議に加盟している。