Spør Lærerne: Som Buddhist, bør jeg støtte pro-choice syn på abort?

På Bildet: Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpoche. Bilder Av Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.

Spørsmål: en venn av meg vurderer å ta abort. Hun spurte meg om råd, Men Som Buddhist vet jeg egentlig ikke hva jeg skal si. Jeg er bekymret for at det bryter med det første budet og vil få negative karmiske konsekvenser, men i mitt hjerte føles det mer komplisert enn som så. Hvordan vil du gi råd til noen i min venns situasjon?

Narayan Helen Liebenson: jeg anbefaler at du lytter til vennen din så dypt som mulig og med så mye åpenhjertighet som mulig. Selv om hun søker ditt råd, tror jeg ikke det er lurt å tilby noen synspunkter eller meninger. Det er ikke riktig tidspunkt for det. Det beste du kan gjøre er å gi en plass av godhet og visdom slik at hun kan lytte til seg selv.

akkurat nå vil det du sier bare være en annen mening som hun vil ta eller forlate, i henhold til sitt eget hjerte og omstendigheter. Det vil imidlertid påvirke henne på måter som ikke nødvendigvis vil være sunne. Gjennom årene har jeg vært i din situasjon mange ganger, og jeg har aldri tilbudt råd. Kanskje til tider har jeg lent litt, men etterpå håpet jeg at min svake lener ikke ble plukket opp.

jeg har en lærer venn som fortalte meg en gang at i hennes tidlige år med undervisning, ville hun instruere yoginis som var gravide ikke ta abort under noen omstendigheter. Hun angrer på at hun gjorde det nå. Dette er en beslutning som må gjøres av den involverte personen. Venner kan hjelpe enormt ved å holde seg åpen og klar. Denne medfølende klarhet gir en sammenheng der man kan spørre dypt inn i dette spørsmålet uten frykt for fordømmelse og skam.

Generelt holder jeg perspektivet om å være anti-abort og pro-valg. Jeg tror ikke noen i hans eller hennes hjerte av hjerter er virkelig » for » abort. Det er aldri ønskelig. Samtidig betyr medfølelse å holde det større bildet og ikke forlate noen eller noe ut. Dette krever evnen til å holde kompleksiteten av ting og evnen til å gjenkjenne den mystiske naturen til denne verden som er langt fra enkel og i utgangspunktet ukjennelig.

Gjør ditt beste for å bringe det største sinnet og det største perspektivet som er mulig for din venn, og vær villig til å være åpen for lidelsene til alle involverte uten å ta sider. På denne måten kan du være virkelig nyttig.

Tenzin Wangyal Rinpoche: Det er ikke noe klart eller enkelt svar på dette spørsmålet. Enhver veiledning jeg kan tilby vil avhenge av situasjonen til kvinnen som unnfanget barnet. Hvis en kvinne er i stand til å få et barn uten risiko for sitt liv og er villig og i stand til å gi barnet kjærlighet, omsorg, oppmerksomhet, næring og utdanning, vil det å bevisst avslutte en graviditet, ifølge Den Buddhistiske lære, utgjøre å ta et liv. Det er mulig at nøling eller usikkerhet på den delen av mor-å-være er et resultat av en mangel på emosjonell støtte eller tillit til å bringe et barn til verden. Dypt å lytte til alle vennens bekymringer og være hjertelig til stede uten dom, kan være begynnelsen på støtten hun trenger for å omfavne sin tilstand.

men hvis mor-å-være er uvillig eller ute av stand til å ta vare på et barn, så er det ingen dyd i å føde, spesielt gjennom en følelse av religiøs forpliktelse eller frykt. Det er uren motivasjon og vil forlenge lidelsen til både mor og barn. Å bringe noen inn i verden under ugunstige forhold uten de nødvendige støttene for at barnet skal vokse og bli næret, øker bare lidelsen. Dette tilsvarer å dø ikke bare en gang, men mange ganger i ett liv, for både mor og barn. Selv om Det er Mot Buddhistiske forskrifter å ta et liv, er det heller ikke dydig å føde under omstendigheter som vil øke lidelsen for seg selv eller en annen—en lidelse som virker større enn å avslutte en graviditet som er uønsket.

Zenkei Blanche Hartman: Dalai Lama har sagt: «selvfølgelig er abort, Fra Et Buddhistisk synspunkt, en drapshandling og er negativ, generelt sett. Men det avhenger av omstendighetene… jeg tror abort bør godkjennes eller ikke godkjennes i henhold til hver omstendighet» (New York Times, 28/11/1993).

for å gi råd til noen, trenger vi å vite om de spesielle omstendighetene. Jeg ville ikke kategorisk si, » hver abort er feil.»Det er en retningslinje (det første budet, «ikke å drepe») og det er omstendigheter. Har du lyttet nøye til din venn for å forstå hennes grunner til å vurdere abort? Hvilke alternativer har hun vurdert? Er det mulig for henne å bære barnet til sikt og tilby det til et par som søker etter et spedbarn å adoptere fordi de ikke kan tenke? Eller er morens liv eller helse truet ved å fortsette å bære spedbarnet til sikt? Hva er den mest medfølende responsen i denne situasjonen? Det vil si, hva ville forårsake minst lidelse for alle berørte?

Du ønsker kanskje å lese avsnittet om Det første budet I Reb Andersons bok, Being Upright: Zen Meditation And The Bodhisattva Precepts. Det er en gjennomtenkt diskusjon om abort der som kan hjelpe din venn skjelne om hun kan finne en måte å svare på som kan føre til mindre lidelse.

Uansett hvilken handling din venn velger, vær oppmerksom på at hvis døden er involvert, vil det være sorg. Hun må ta vare på seg selv og hennes sorg, kanskje ved å jobbe med sin lærer, en terapeut eller en sorgsrådgiver. Hun kan også finne det nyttig å ta del i en seremoni som ber om støtte fra Jizo Bodhisattva. Og, selvfølgelig, som hun er din venn, jeg håper du vil tilby henne din støtte så vel.