Menonici

menonici są chrześcijanami, których początki sięgają XVI-wiecznych anabaptystów, radykalnej grupy reformatorów religijnych, którzy pojawili się w Szwajcarii podczas reformacji protestanckiej. Mennonici przybyli do Ameryki w XVII wieku, ale nie wykazali znaczącej obecności w Gruzji aż do XX wieku. W 2007 roku w Gruzji mieszkało ponad 1000 menonitów.

wierzenia i doktryny

mennonici wywodzą swoją nazwę od Menno Simonsa, katolickiego księdza w Holandii, który po przyłączeniu się do ruchu w 1536 r.zjednoczył i poprowadził rozproszonych anabaptystów cierpiących prześladowania pod różnymi europejskimi władzami. Jako wytwory reformacji protestanckiej, menonici podzielają pewne przekonania z chrześcijanami protestanckimi, w tym autorytet pisma chrześcijańskiego, zbawienie przez wiarę, naturę odkupienia i kapłaństwo wierzącego. Jednak, podobnie jak większość anabaptystów, opowiadają się również za etyką nieopierania się, formą pacyfizmu, w którym przemoc fizyczna, w tym działania podejmowane w samoobronie, jest zabroniona; Chrzest wierzącego, w którym dorośli, a nie niemowlęta, są chrzczeni jako wyznanie wiary; dobrowolne członkostwo w kościele; rozdział Kościoła od państwa; i tolerancja religijna.

menonici dążą do dosłownej interpretacji Biblii, która często prowadzi ich do praktykowania rygorystycznej formy wspólnotowego uczniostwa, które nie zawsze jest zgodne ze współczesnym społeczeństwem. Wiele społeczności decyduje się na wiejski, separatystyczny styl życia, a grupy te często ograniczają stosowanie nowoczesnych technologii, ubierają się w tradycyjne stroje i zachowują swój ojczysty język niemiecki. W 2006 r.na całym świecie było ponad milion ochrzczonych członków kościołów związanych z Mennonitami, A Afryka miała większy udział niż jakikolwiek inny kontynent poza Ameryką Północną. Zgromadzenia mennonickie zwykle kojarzą się ze sobą poprzez udział w konferencjach regionalnych i krajowych.

Historia

wiele różnych wpływów historycznych ukształtowało Mennonicką doktrynę, politykę i pobożność od momentu powstania denominacji. Na przykład wewnętrzne rozłamy doprowadziły do powstania wielu różnych grup mennonickich; takie rozłamy Zwykle rozwijały się wokół etyki i stopni niezgodności, a nie wokół doktryny. W latach 90. mennonici doznali poważnej schizmy wewnętrznej, gdy szwajcarski biskup mennonicki Jakob Ammann domagał się zaostrzenia zasad dotyczących stroju, a także bardziej rygorystycznych i systematycznych środków dyscyplinarnych. Zwolennicy Ammanna byli później znani jako Amisze lub menonici Amiszowi. Późniejsze wewnętrzne spory między amerykańskimi Mennonitami koncentrowały się na akceptacji nowych form techniki i przyjęciu takich nowych nurtów religijnych, jak przebudzenie, szkoły niedzielne, instytucje wyznaniowe, misje.

wzorce migracyjne przyczyniły się również do powstania różnych zgromadzeń mennonickich na przestrzeni lat. Już w XVI i XVII wieku menonici w Holandii i północnych Niemczech w dużej mierze odseparowali się od menonitów w Szwajcarii i południowych Niemczech. Holenderscy i północnoniemieccy menonici również podążali szlakami handlowymi do Ameryki Północnej, przybywając do nowego Amsterdamu (później Nowego Jorku) już w 1650 roku. Germantown w Pensylwanii było miejscem pierwszego stałego osadnictwa mennonitów w Ameryce; większość imigrantów osiedlających się tam w 1683 roku przybyła z nadzieją na ucieczkę przed ciężkimi podatkami i złymi warunkami gospodarczymi w Europie.

w XIX wieku wzrosła imigracja do Ameryki Północnej ze strony menonitów pochodzących ze Szwajcarii, południowych Niemiec i Rosji. Po przybyciu różne grupy Mennonickie często pomagały sobie nawzajem i łączyły się ze sobą, ale miały tendencję do tworzenia osiedli ze współwyznawcami o tym samym pochodzeniu etnicznym i dziedzictwie kulturowym. Społeczności te zaczęły rozprzestrzeniać się na zachód, północ i południe, gdy ziemia otworzyła się na własność, a większość osiedliła się na obszarach wiejskich, aby zaangażować się głównie w rolnictwo.

wiarę mennonitów kształtowały również okresy prześladowań. Na przykład, chociaż północnoamerykańscy menonici doświadczyli stosunkowo mniej prześladowań niż ich europejscy poprzednicy, ich etyka oporu czasami stawiała ich w sprzeczności z amerykańskim rządem i społeczeństwem. Amerykańscy menonici utrzymywali nieco przyjacielskie stosunki z władzami rządowymi w czasie wojen XVIII i XIX wieku, ale w czasie I wojny światowej (1917-18) zostali poddani poborowi i zmuszeni do wyjazdu do obozów wojskowych, gdzie niektórzy zmarli od ran zadanych im przez żołnierzy sprzeciwiających się ich etyce nie stawiania oporu. W rezultacie menoniccy przywódcy połączyli się z innymi pacyfistycznymi grupami religijnymi przed II wojną światową (1941-45), aby zwrócić się do rządu o alternatywę dla służby wojskowej. W 1940 roku powstało cywilne obozy Służby Publicznej, w których sumienni przeciwnicy mogli pracować pod cywilnym kierownictwem przy ochronie gleby, budowie zapór i innych projektach.

mennonici w Gruzji

pierwsza osada Amiszów lub mennonitów w Gruzji powstała w 1912 roku w hrabstwie Pulaski. Drugi został założony dwa lata później w hrabstwie Appling przez grupę Staroobrzędowców Amiszów, konserwatywną gałąź wiary mennonickiej. Przedsięwzięcie to jednak w dużej mierze nie powiodło się, a do 1923 roku wszyscy poza jednym członkiem wspólnoty opuścili Państwo.

w 1953 roku społeczność Beachy Amish mennonitów z Wirginii utworzyła bardziej stałą osadę, która rozwija się dziś w pobliżu miasta Montezuma, w hrabstwie Macon. Nazwa pochodzi od Mojżesza M. Beachy, pierwszy biskup sekty, Beachy Amish mennonici akceptują pewne udogodnienia technologiczne, których zakazują Amisze, w tym samochody i elektryczność. Jednak nadal starają się utrzymać postawę separatystyczną w stosunku do społeczeństwa amerykańskiego, odrzucając takie nowoczesne formy rozrywki, jak filmy i telewizja. Od 2007 roku Wspólnota w Montezumie wspierała trzy kościoły i trzy szkoły Mennonickie. White House Farm Bed And Breakfast I restauracja Deitsch Haus, oba prowadzone przez rodzinę Joder w Montezuma, oferują odwiedzającym spojrzenie na życie w społeczności mennonitów.

wkrótce po powstaniu Wspólnoty Montezuma w 1953 r. w Louisville w hrabstwie Jefferson osiedliła się kolejna grupa menonitów, a w następnym roku w Colquitt w hrabstwie Miller.

w 1958 roku w Atlancie została założona Mennonicka Jednostka serwisowa przez misjonarzy Hershey i normę Leaman. Jednostka ta koordynowała różne działania informacyjne, w tym umieszczanie mennonitów w wieku poborowym w organizacjach służby cywilnej podczas wojny wietnamskiej (1964-73) i założyła Kościół mennonicki Berea. Działający do dziś Kościół mennonicki Berea twierdzi, że jest jednym z pierwszych zintegrowanych rasowo kościołów w Atlancie.

inny podmiot, Dom mennonitów, działał w Atlancie w latach 1961-1964. Założony przez Mennonickiego ministra Vincenta Hardinga i jego żonę Rosemarie z Chicago, w stanie Illinois, dom przy Houston Street (później przemianowany na John Wesley Dobbs Avenue, na cześć wpływowego czarnego przywódcy politycznego Johna Wesleya Dobbsa) stał się rezydencją i siedzibą mennonitów aktywnych w Ruchu Praw Obywatelskich. W 1962 roku Vincent Harding został aresztowany podczas demonstracji w Albany podczas ruchu Albany, co wywołało wewnętrzną debatę na temat odpowiednich działań protestacyjnych dla menonitów. Hardingowie ostatecznie opuścili dom mennonitów w 1964 roku.

od lat 50. różne inne grupy mennonitów zakładały zbory w Gruzji, a do 2007 roku w stanie były dwadzieścia dwa zbory. Niektóre z tych społeczności wspierają również szkoły, w tym Meadow View Mennonite School w hrabstwie Gordon, Meigs Mennonite Christian School w hrabstwie Mitchell, Pinecrest Mennonite School w hrabstwie Jefferson i Waynesboro Mennonite School w hrabstwie Burke. Dwa z tych zgromadzeń, mieszczące się w Americus i Atlancie, są powiązane z Południowo-Wschodnią konferencją Kościoła mennonitów w USA, która w 2003 roku odbyła się w Atlancie co dwa lata.