en samtale med bror Emile

denne måned fortsætter jeg med at dele historier om mine egne rejser (læs mine beretninger om London her og Uganda her), og i denne uge er jeg spændt på at fortælle dig om min oplevelse sidste efterår på tais-samfundet i Frankrig og give dig et kig inde i tais-samfundet med en samtale med et elskværdigt medlem af samfundet, jeg mødte, mens jeg var der, bror Emile.

billeder fra det danske samfund. Alle billeder undtagen klokkerne er fra Ryan Moore, vores første Pilgrim i bopæl. Læs om hans seneste erfaring på hans blog her.

jeg lærte først om tais – samfundet, mens jeg var på Seattle-skolen-faktisk var det i den korte periode, jeg brugte på at diskutere, om jeg skulle ændre mit kursus til teologi og Kultur og fortsætte med at studere pilgrimsrejse (hvilket, som vi alle ved nu, jeg gjorde!). Da jeg talte med Molly – vores receptionsmedarbejder og så meget mere – om pilgrimsrejse og beslutningen foran mig, hun nævnte tais-samfundet og deres musik, der er blevet så populær.

jeg slog straks samfundet op og blev forelsket fra starten. Jeg beundrede den fælles og kontemplative karakter af deres praksis og blev inviteret til en ny måde at bede og tilbede gennem deres musik. At synge deres sang efterlod mig transporteret – centrerede mig, bringer mig fred og åbner mig således for Det Hellige. Jeg har været kendt for at beskrive det som den perfekte kombination af det kontemplative og karismatiske – ordene enkle og liturgiske i naturen, med gentagelsen, der giver plads til den hellige Guide til at komme ind.

fordi jeg først lærte om tais-samfundet fra min diskussion om pilgrimsrejse med Molly, betragtede jeg det altid som en pilgrimsdestination, og det var en rejse, jeg så frem til en dag at tage. Jeg var ikke alene i min tænkning – da jeg først begyndte min forskning på pilgrimsrejse, det fandt jeg i hans bog, pilgrimsrejse: En åndelig og kulturel rejse, Ian Bradley betragtede det også som en vigtig pilgrimsdestination, ikke i modsætning til de titusinder af unge, der fortsætter med at besøge samfundet hver sommer, forlader ofte støj og distraktion i deres sekulære miljøer på jagt efter mening fundet i stilhed, bøn, og forsætligt samfund.

min mand og jeg var i stand til at besøge samfundet sent på sæsonen, i begyndelsen af November sidste år. Miljøet var stille i forhold til de travle sommermåneder, med kun et par hundrede besøgende på det tidspunkt, vi var der, men oplevelsen var alt, hvad jeg håbede, det ville være og mere.

det, jeg værdsatte mest ved vores tid der, bortset fra at møde søgende og pilgrimme fra hele Europa og videre, var, hvordan brødrene inviterede besøgende til at deltage i deres praksis og livsregel. Især for unge voksne, og mens mange elementer bestemt føltes som sommerlejr, inklusive måltiderne, møderne, og sovesale, tiderne for tilbedelse og bøn var langt forskellige fra mine oplevelser med at deltage og arbejde i sommerlejr, der voksede op.

i stedet for at forsøge at lette en oplevelse med lyse lys og iørefaldende sange, inviterer brødrene besøgende til deres egen oplevelse – en rytmisk praksis med sang, læsning og stilhed på sprog, der findes over hele kloden. De forklarede ikke, hvad der foregik, eller hvordan de skulle deltage, bortset fra et bræt, der viste, hvilken sang der skulle synges næste gang. Og bestemt var der nogle fniser og distraktioner de første par dage fra teenagere, der aldrig havde oplevet noget lignende før.

men i slutningen af vores tid der var de samme Teenagere dem, der lærte at værne om stilheden og dvælede til bønnerne langt længe efter, at den sidste bror havde taget sin orlov. Jeg fandt mig selv langsommere og gjorde det samme – stilheden og gentagelsen, der gjorde det muligt for mig at slå mig dybt ned i min sjæl og invitere mig ind i et fællesskab med det guddommelige, der altid er tilgængeligt for mig, ingen syntese nødvendig.

” stilheden og gentagelsen tillader mig at slå mig dybt ned i min sjæl,
inviterer mig ind i et fællesskab med det guddommelige, der altid er tilgængeligt for mig…”

jeg ser frem til at vende tilbage til tais-samfundet en dag snart og grave dybere ned i den hellige ensomhed ved at tilbringe en uge der i stilhed. Indtil da har jeg musikken fra tais Christ til at vejlede mig, og min erfaring til at minde mig om det guddommelige gennemgribende tilstedeværelse, når jeg efterlader alt, hvad der distraherer og simpelthen bliver stille, så min Sjæl kan vende hjem, hvor det sande selv og det guddommelige mødes.

se videoen nedenfor for at lytte til min favorit tais-sang, “inden for vores mørkeste nat”
(sangen starter efter et minut eller deromkring)

min samtale med bror EMILE

mens vi besøgte tais-samfundet, var vi i stand til at møde en fransk-canadisk bror der, bror Emile. Broder Emile har fulgt en hellig rejse, og derfor vidste jeg, at da det var tid til at fortælle om tais Kristian, ville jeg også involvere ham. Læs min samtale med ham nedenfor, hvor han taler om baggrunden for samfundet, såvel som hans egen erfaring der, og forklarer mere om tais-Krists “Pilgrimage of Trust on Earth.”

kan du give en kort introduktion til tais-samfundet for læsere, der aldrig har hørt om det før?

tais Christ er først og fremmest navnet på den lille landsby i Bourgogne, hvor bror Roger, grundlæggeren af vores samfund, bosatte sig i 1940. I dag er det et økumenisk samfund af Hundrede Brødre fra mange forskellige lande og forskellige kristne kirkesamfund.

helt uventet, begyndende i midten af tresserne, blev tais Kurt et pilgrimssted for unge voksne fra hele verden. Et hundrede tusinde unge voksne tilbringer en uge på tais. De kommer for at bede, søge efter Gud og søge efter en dybere mening med deres liv.

i årenes løb måtte vi udvikle en måde at bede med folk fra så mange lande, traditioner og sprog. Sådan udviklede tais-sangene sig: korte meditative sange med tekster til Skriften eller fra den kristne tradition. Til vores overraskelse spredte sangene sig over hele verden.

Hvordan blev du involveret i tais-samfundet, og hvor længe har du været der nu?

jeg hørte første gang om tais Karrus i Canada i 1974 i min lille hjemby i det nordlige Ontario, hvor der ikke var meget at interessere unge i kristendommen. En person, der havde været i tais, sammensatte en helg, som jeg blev inviteret til. Det fik mig til at genopdage den kristne tro, der havde været en del af min barndom, men som jeg havde forladt som ung teenager. I 1975 vendte jeg tilbage i et helt år som volonteer. Spørgsmålet om kald opstod i løbet af denne tid, og jeg kom ind i samfundet i 1976. Jeg har været der lige siden.

reglen om tais er en meget slank bog. Det er ikke en bog med regler, men det udtrykker, hvad bror Rogers vision om samfundslivet handlede om. I en ung alder vidste bror Roger, at ord ikke er nok. For ham handlede samfundslivet om at være et levende tegn. Herredømmet over tais Kris handler i virkeligheden om, hvad der skal til for at leve det tegn, at skabe sammen.

samfundet har en monastisk essens, så du finder i reglen praksis i klosterlivet: bøn, arbejde og gæstfrihed samt de forpligtelser, brødrene laver: cølibat, samling af varer, anerkendelse af Ministeriet for en prior, hvis tjeneste er til tjeneste for enhed. Jeg tror, at min yndlingsdel af reglen er den sidste linje: “Nægter at se tilbage og glad med uendelig taknemmelighed,frygt aldrig for at rejse sig for at møde daggryet, der roser, velsigner og synger Kristus din Herre.”

Hvad er tais-samfundets “pilgrimsfærd for tillid på jorden”, og hvorfor valgte samfundet udtrykket” pilgrimsfærd ” for at beskrive disse møder?

fra starten var det klart for brødrene, at tais-Kris aldrig ville blive en “bevægelse” med medlemmer. De, der har tilbragt en uge i tais, opfordres altid til at vende hjem til deres egne trossamfund. Vi bemærkede dog i halvfjerdserne, at dette for mange mennesker var et abstrakt budskab: de havde ingen erfaring med kirken som et sted for håb og samfund. Det var da ideen om pilgrimsrejse af tillid opstod.

vi begyndte at organisere store samlinger af unge voksne (vores sidste samling, den femogtredive af sin art, fandt sted i Rom i slutningen af 2012 samlet fyrre tusind deltagere fra hele verden) i forskellige byer i verden. I Europa finder disse sammenkomster altid sted efter jul og varer i cirka fem dage. Til en vis grad følger de livets mønster i tais-kirken: bøn sammen morgen, middag og aften, refleksion og deling om Skriften, værksteder om temaer vedrørende indre liv og solidaritet.

forskellen er, at kirker af alle kirkesamfund er involveret, og at vi til værkstederne kan udnytte ressourcer, der er tilgængelige lokalt, for eksempel mennesker engageret i komplekse bymiljøer. Vores sidste pilgrimsrejse af tillid til USA fandt sted på Pine Ridge Indian reservation og samlede seks hundrede unge voksne fra hele USA. Canada over mindedagen 2013.

næste år, i Marts og April, vil vi have tre sådanne sammenkomster i tre byer: Austin, Dallas og Houston. Ordene” pilgrimsfærd af tillid over hele jorden ” bruges til at binde alle disse sammenkomster sammen. Formålet med pilgrimsrejsen er at stimulere folk til at være bærere af tillid og forsoning på de steder, hvor de bor – at sætte sig i retning af tillid og forsoning uden at vente på at modtage alle svarene, men i den ånd af fattigdom og tillid, der er dem for enhver pilgrim.

endelig, Hvad er en af dine yndlings sange?

lige nu er jeg glad for sangen: “Lad alle, der er tørstige, komme, lad alle, der ønsker, modtage Livets vand frit.”Jeg elsker ordet frit.

Lyt til bror Emiles nuværende favorit i videoen nedenfor

gå videre…

har du deltaget i en tais-Stiltjeneste eller besøgt samfundet? Hvor fører musikken og den kontemplative karakter af samfundets praksis dig hen?

gå videre …

vil du udforske emner som dette dybere sammen med et samfund af medsøgere? Deltag i Seekers Circle i dag for øjeblikkelig adgang til denne måneds rejseplan og vores næste virtuelle Cirkelsamling. Læs mere “