spørg lærerne: som Buddhist, skal jeg støtte pro-choice syn på abort?

Det Er En Af De Mest Populære Måder At Gøre Dette På. Billeder af Barbara venger, Janine Guldener, Mary Lang.

spørgsmål: en af mine venner overvejer at få en abort. Hun bad mig om råd, men som Buddhist ved jeg ikke rigtig, hvad jeg skal sige. Jeg er bekymret for, at det overtræder det første forskrift og vil have negative karmiske konsekvenser, men i mit hjerte føles det mere kompliceret end det. Hvordan vil du rådgive nogen i min vens situation?

Narayan Helen Liebenson: jeg anbefaler, at du lytter til din ven så dybt som muligt og med så meget åbenhjertighed som muligt. Selvom hun søger dit råd, jeg synes ikke, det er klogt at tilbyde nogen synspunkter eller meninger. Det er ikke det rigtige tidspunkt for det. Det bedste du kan gøre er at give et rum af venlighed og visdom, så hun kan lytte til sig selv.

lige nu, hvad du siger, vil bare være en anden mening, som hun vil tage eller forlade, alt efter sit eget hjerte og omstændigheder. Det vil dog påvirke hende på måder, der ikke nødvendigvis vil være sunde. I årenes løb har jeg været i din situation mange gange, og jeg har aldrig tilbudt råd. Måske til tider har jeg lænet mig lidt, men bagefter håbede jeg, at min lille tilbøjelighed ikke blev afhentet.

jeg har en lærerven, der fortalte mig en gang, at hun i sine tidlige år med undervisning ville instruere yoginier, der var gravide, ikke under nogen omstændigheder have aborter. Hun beklager at gøre det nu. Dette er en beslutning, der skal træffes af den involverede person. Venner kan hjælpe enormt ved at forblive åbne og klare. Denne medfølende klarhed giver en sammenhæng, inden for hvilken man kan spørge dybt ind i dette spørgsmål uden frygt for fordømmelse og skam.

generelt holder jeg perspektivet om at være anti-abort og pro-valg. Jeg tror ikke, at nogen i hans eller hendes hjerte af hjerter virkelig er ” for ” abort. Det er aldrig ønskeligt. Samtidig betyder medfølelse at holde det større billede og ikke forlade nogen eller noget ud. Dette kræver evnen til at holde kompleksiteten af ting og evnen til at genkende den mystiske natur i denne verden, der er langt fra enkel og dybest set uvidende.

Gør dit bedste for at bringe det største sind og det største perspektiv muligt til din ven og være villig til at være åben for alle involverede lidelser uden at tage sider. På denne måde kan du være virkelig hjælpsom.

der er ikke noget klart eller simpelt svar på dette spørgsmål. Enhver vejledning, jeg måtte tilbyde, afhænger af situationen for den kvinde, der undfanget barnet. Hvis en kvinde er i stand til at få et barn uden risiko for sit liv og er villig og i stand til at give barnet kærlighed, omsorg, opmærksomhed, næring og uddannelse, ville det med vilje afslutte en graviditet ifølge den buddhistiske lære udgøre at tage et liv. Det er muligt, at tøven eller usikkerheden hos den kommende mor er et resultat af manglende følelsesmæssig støtte eller tillid til at bringe et barn til verden. Dybt at lytte til alle din vens bekymringer og være varmt til stede uden dom kan være begyndelsen på den støtte, hun har brug for for at omfavne sin tilstand.

men hvis den kommende mor er uvillig eller ude af stand til at passe et barn, er der ingen dyd i at føde, især gennem en følelse af religiøs forpligtelse eller frygt. Det er uren motivation og ville forlænge både moderens og barnets lidelser. At bringe nogen til verden under ugunstige omstændigheder uden de nødvendige understøttelser for barnet til at vokse og blive næret øger kun lidelsen. Dette svarer til at dø ikke kun en gang, men mange gange i en levetid, for både moderen og barnet. Selvom det er imod buddhistiske Forskrifter at tage et liv, er det heller ikke dydigt at føde under omstændigheder, der ville øge lidelsen for sig selv eller en anden—en lidelse, der synes større end at afslutte en uønsket graviditet.Dalai Lama har sagt: “selvfølgelig er abort fra et buddhistisk synspunkt en handling af drab og er generelt negativ. Men det afhænger af omstændighederne… jeg synes, abort skal godkendes eller afvises i henhold til hver omstændighed” (28/11/1993).

for at rådgive nogen skal vi vide om de særlige omstændigheder. Jeg vil ikke kategorisk sige, ” hver abort er forkert.”Der er en retningslinje (det første forskrift, “ikke at dræbe”), og der er omstændigheder. Har du lyttet nøje til din ven for at forstå hendes grunde til at overveje en abort? Hvilke alternativer har hun overvejet? Er det muligt for hende at bære barnet til termin og tilbyde det til et par, der søger efter et spædbarn at adoptere, fordi de ikke kan blive gravide? Eller er moderens liv eller helbred truet af at fortsætte med at bære spædbarnet til termin? Hvad er det mest medfølende svar i denne situation? Det vil sige, hvad ville forårsage mindst lidelse for alle berørte?

du kan læse afsnittet om det første bud i Reb Andersons bog, Being Upright: Meditation og Bodhisattva-forskrifterne. Der er en tankevækkende diskussion om abort der, der kan hjælpe din ven med at skelne, om hun kan finde en måde at reagere på, der kan forårsage mindre lidelse.

uanset hvilken fremgangsmåde din ven vælger, skal du være opmærksom på, at hvis døden er involveret, vil der være sorg. Hun bliver nødt til at tage sig af sig selv og sin sorg, måske ved at arbejde sammen med sin lærer, en terapeut eller en sorgrådgiver. Hun kan også finde det nyttigt at deltage i en ceremoni, der opfordrer til støtte fra Jeso Bodhisattva. Og, selvfølgelig, da hun er din ven, jeg håber, du også vil tilbyde hende din støtte.