joillekin ne ovat kansallisen ylpeyden symboleja, toisille militaristisen menneisyyden ikoneja. ”Kimigayo”, kansallislaulu, ja Hinomaru, kansallislippu, ovat olleet jatkuvia kiistojen lähteitä kiistanalaisten historiallisten taustojensa vuoksi. Seuraavassa on muutamia peruskysymyksiä ja vastauksia näistä kahdesta symbolista:
mitä ”Kimigayon” sanoitukset tarkoittavat?
”Kimigayo” (”Keisarin valtakausi”) perustuu Heian-kaudella (794-1185) kirjoitettuun runoon ja sisältää sanoituksia, joita ei yleisesti käytetä nyky-Japanissa.
japaniksi se kuuluu: ”Kimi ga yo wa, Chiyo ni yachiyo ni, Sazare ishi no Iwao to nari te, Koke no musu made.”
tämän voi karkeasti kääntää seuraavasti: ”jatkukoon elämäsi (valtakautesi) tuhansia vuosia, kunnes pikkukivistä tulee iän myötä mahtava Kallio ja sen pinnalle muodostuu sammalta.”
kuka sävelsi musiikin?
John William Fenton, joka vuonna 1869 työskenteli Brittiläisen sotilassoittokunnan opettajana Jokohamassa, sävelsi runon säestykseksi musiikin, jonka tekijää ei tunneta. Satsuma-klaanin upseeri suositteli kappaletta käytettäväksi kansallislauluna.
miksi nämä kaksi symbolia ovat aiheuttaneet kiistaa?
Tokion piirioikeus totesi viime syyskuussa, että lippu ja hymni viittaavat Japanin militaristiseen menneisyyteen.
”on kiistämätön historiallinen tosiasia, että Hinomaru ja’ Kimigayo ’olivat imperialismin ja militarismin henkisiä rekvisiittoja Meiji-kaudelta (1868-1912) toisen maailmansodan loppuun asti”, sanoi puheenjohtaja tuomari Koichi Nanba tuomiossaan ja lisäsi, että nämä kaksi eivät ole vielä puolueettomia symboleja.
milloin siitä tuli ongelma?
vuonna 1989 koulujen valtakunnallisia opetussuunnitelmia uudistettiin siten, että opettajia ohjeistettiin laulamaan ”Kimigayo”, kun he kohtasivat hinomarun koulun virallisten seremonioiden aikana. Ne, jotka eivät noudattaneet määräystä, saivat varoituksia paikallisilta koulutuslautakunnilta.
mutta uudet ohjeet aiheuttivat kiistaa, kun Hiroshiman lukion rehtori teki itsemurhan vuonna 1998, kun hän ei kyennyt ratkaisemaan konfliktia Opetushallituksen, joka määräsi hänet pakottamaan koulun laulamaan laulua, ja hänen opettajiensa välillä, jotka vastustivat ankarasti.
keskustelu nousi uudelle tasolle vuonna 2003, kun Tokiossa otettiin käyttöön kiistelty direktiivi. Mitä direktiivissä sanotaan?
Tokion direktiiviin lisättiin ankarammat rangaistukset määräyksistä kieltäytymisestä, mukaan lukien palkanalennukset ja uusintasopimusten mitätöinti.
Tokion Metropolihallitus on todennut, että direktiivi perustuu keskushallinnon asettamiin opetussuunnitelmien ohjeisiin ja sen tarkoituksena on vaalia opiskelijoiden kunnioitusta hymniä ja lippua kohtaan. He väittävät, että opettajien velvollisuus on opettaa oppilaita ja että ohjeiden mukaan esiintyminen ei juurruta mitään ideologiaa eikä sitä voida tulkita uskonnolliseksi teoksi.
kuinka monta opettajaa on nuhdeltu?
Hinomarun & Kimigayon epäoikeudenmukaisen rangaistuksen perumisesta kertovan järjestön mukaan Tokion direktiivin nojalla on vuodesta 2003 lähtien nuhdeltu 388 opettajaa. Useimmat ovat nostaneet oikeusjuttuja, joissa vaaditaan metropolihallitusta perumaan määräys.
millä perusteella ihmiset vastustavat laulun laulamista?
monet Hinomarua ja ”Kimigayoa” vastustavat eivät vastusta kansallislaulua tai lippua. Se, mitä he paheksuvat, on se, että heidät pakotetaan arvostamaan tällaisia ikoneja, teko, jonka he sanovat rikkovan heidän perustuslaillisia oikeuksiaan.
Hanae Kiryu, joka kuului Hinomarun ja Kimigayon syytteiden toimeenpanijoiden verkostoon, sanoi, että Tokion direktiivi rikkoo perustuslain 19.artiklaa, joka takaa omantunnonvapauden.
” en tiedä, vastustaisinko pakollista laulamista, jos Japanilla olisi eri tunnus lipussaan ja eri laulu hymnissään. Mutta nykyisellä lipulla ja hymnillä on erityisiä vaikutuksia, eikä ole mitään syytä velvoittaa ketään laulamaan sitä, hän sanoi.
mitä lipun kannattajat sanovat?
Tadamasa Fukiura, Eurasia 21-tutkimuslaitoksen puheenjohtaja ja yli 30 lipuista kertovan kirjan kirjoittaja, esittää, että ne, jotka paheksuvat hinomarun suunnittelua imperialismin symbolina, ovat vain vakiintumattomia ihmisiä, jotka eivät piittaa mallin alkuperästä.
” kun sota päättyi, ei ollut ehdotuksia vaihtaa Japanin lippua. Ei ole muuta symbolia, joka edustaisi maata paremmin, koska se on ollut maan vakiintunut muotoilu”, hän sanoi.
joidenkin on järkevää tulkita nämä kaksi Japanin menneen militarismin symboleiksi, Fukiura myönsi, mutta olisi väärin yhdistää sota-ajan kysymykset historiallisiin symboleihin, jotka ulottuvat pitkälle toista maailmansotaa pidemmälle.
mikä on Keisarin kanta tähän kysymykseen?
keisarillisten puutarhajuhlien aikana vuonna 2004 keisari Akihiton kerrotaan sanoneen eräälle Tokion Opetushallituksen jäsenelle, että on ”toivottavaa, ettei (opettajia ja oppilaita) pakoteta” nostamaan Hinomarua ja laulamaan ”Kimigayoa.”
viikkolehti FYI ilmestyy tiistaisin (paikoin keskiviikkoisin). Lukijoita kannustetaan lähettämään ideoita, kysymyksiä ja mielipiteitä kansan uutisiin
aikana, jolloin on sekä väärää että liikaa tietoa, laatujournalismi on tärkeämpää kuin koskaan.
tilaamalla saat jutun kohdalleen.
Tilaa nyt
