Mind

Assessment | Biopsychology | Comparative |Cognitive | Developmental | Language | Individual differences |Personality | Philosophy | Social |
Methods | Statistics |Clinical | Educational | Industrial |Professional items |World psychology /

Philosophy Index:Estetiikka * tietoteoria * etiikka * logiikka * metafysiikka * tietoisuus * kielifilosofia * mielenfilosofia * tieteenfilosofia * yhteiskunnallinen ja poliittinen filosofia * filosofiat * filosofit * luetteloiden luettelo

mieli tarkoittaa älyn ja tietoisuuden aspekteja, jotka ilmenevät ajatuksen, havainnon, muistin, tunteen, tahdon ja mielikuvituksen yhdistelminä, mukaan lukien kaikki aivojen tietoiset ja tiedostamattomat kognitiiviset prosessit. ”Mielellä” viitataan usein erityisesti järjen ajatusprosesseihin. Subjektiivisesti mieli ilmenee tietoisuuden virtana.

mielestä ja sen toiminnasta on monia teorioita. Varhaisimpia muistiin merkittyjä ajatuksia käsitteleviä teoksia ovat Zarathushtra, Buddha, Platon, Aristoteles, Adi Shankara ja muut antiikin kreikkalaiset, intialaiset ja islamilaiset filosofit. Teologiaan perustuneet esitieteelliset teoriat keskittyivät mielen ja sielun väliseen suhteeseen, ihmisen yliluonnolliseen, jumalalliseen tai Jumalan antamaan olemukseen. Aivojen tieteelliseen ymmärtämiseen perustuvat nykyaikaiset teoriat esittävät, että mieli on aivojen tuote ja sillä on sekä tietoisia että tiedostamattomia piirteitä.

myös siitä, mitkä ominaisuudet muodostavat mielen, kiistellään paljon. Jotkut väittävät, että vain” korkeammat ” älylliset toiminnot muodostavat mielen: erityisesti järki ja muisti. Tämän näkemyksen mukaan tunteet – rakkaus, viha, pelko, ilo – ovat luonteeltaan ”primitiivisempiä” eli subjektiivisempia, ja ne tulisi nähdä erilaisina kuin mieli. Toiset väittävät, että ihmisen rationaalisia ja emotionaalisia puolia ei voida erottaa toisistaan, että ne ovat luonteeltaan ja alkuperältään samanlaisia ja että niitä kaikkia tulisi pitää osana yksilöllistä mieltä.

kansankäytössä mieli on usein synonyymi ajatukselle. Se on se yksityinen keskustelu itsemme kanssa, että me jatkamme ” päämme sisällä.”Näin me ” teemme mielemme”, ”muutamme mielemme” tai olemme ”kaksimielisiä” jostakin asiasta. Yksi mielen keskeisistä ominaisuuksista tässä mielessä on se, että se on yksityinen sfääri, johon kenelläkään muulla kuin omistajalla ei ole pääsyä. Kukaan muu ei voi ” tuntea mieltämme.”He voivat vain tulkita, mitä me tietoisesti tai tiedostamattamme viestimme.

mielen aspektit

mielen kyvyt

ajatus on henkinen prosessi, jonka avulla yksilö voi mallintaa maailmaa ja siten käsitellä sitä tehokkaasti tavoitteidensa, suunnitelmiensa, päämääriensä ja halujensa mukaan. Samankaltaisiin käsitteisiin ja prosesseihin viittaavia sanoja ovat kognitio, idea ja mielikuvitus. Ajatteluun kuuluu informaation aivomanipulointi, kuten käsitteitä muodostaessamme, osallistuessamme ongelmanratkaisuun, päättelyyn ja päätösten tekemiseen.Ajattelu on korkeampi kognitiivinen toiminto ja ajatteluprosessien analysointi on osa kognitiivista psykologiaa.

muisti on eliön kyky tallentaa, säilyttää ja myöhemmin muistaa tietoa. Vaikka perinteiset muistitutkimukset alkoivat filosofian piirissä, 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa muisti sijoitettiin kognitiivisen psykologian paradigmoihin. Viime vuosikymmeninä siitä on tullut yksi kognitiiviseksi neurotieteeksi kutsutun uuden tieteenhaaran, kognitiivisen psykologian ja neurotieteen välisen avioliiton peruspilareista.

mielikuvitus hyväksytään luontaisena kykynä ja prosessina keksiä osittaisia tai täydellisiä henkilökohtaisia maailmoja, jotka mieli saa jaetun maailman aistihavainnoista. Termiä käytetään teknisesti psykologiassa aiemmin aistihavainnossa annettujen objektien henkiinherätysprosessista. Koska tämä sanan käyttö on ristiriidassa tavallisen kielen kanssa, jotkut psykologit ovat mieluummin kuvailleet tätä prosessia ”kuvantamisena” tai ”kuvantamisena” tai ”lisääntymiskykyisenä” kuin ”tuottavana” tai ”rakentavana” mielikuvituksena. Kuvitellut kuvat nähdään ”mielen silmin”. Yksi hypoteesi ihmisen mielikuvituksen kehittymiselle on, että se antoi tietoisten olentojen ratkaista ongelmia (ja siten lisätä yksilön kuntoa) mentaalisen simulaation avulla.

tietoisuus nisäkkäillä (myös ihmisillä) on mielen aspekti, jonka ajatellaan yleensä käsittävän ominaisuuksia, kuten subjektiivisuutta, aistimista ja kykyä hahmottaa itsensä ja ympäristönsä välistä suhdetta. Sitä tutkitaan paljon mielenfilosofiassa, psykologiassa, neurotieteessä ja kognitiotieteessä. Jotkut filosofit jakavat tietoisuuden fenomenaaliseen tietoisuuteen, joka on subjektiivinen kokemus itse, ja access-tietoisuuteen, joka viittaa tiedon globaaliin saatavuuteen aivojen prosessointijärjestelmiin. Fenomenaalisella tietoisuudella on monia erilaisia koettuja ominaisuuksia, joista käytetään usein nimitystä qualia. Fenomenaalinen tietoisuus on yleensä tietoisuus jostakin tai jostakin, ominaisuus, joka tunnetaan mielenfilosofiassa intentionaalisuutena.

mielenfilosofia

pääartikkeli: mielenfilosofia

mielenfilosofia on filosofian haara, joka tutkii mielen luonnetta, henkisiä tapahtumia, henkisiä toimintoja, henkisiä ominaisuuksia, tietoisuutta ja niiden suhdetta fyysiseen kehoon. Mieli-ruumis-ongelma, ts. mielen suhdetta ruumiiseen pidetään yleisesti keskeisenä kysymyksenä mielenfilosofiassa, vaikka on muitakin mielen olemusta koskevia kysymyksiä, jotka eivät liity sen suhteeseen fyysiseen ruumiiseen.

dualismi ja monismi ovat kaksi suurta koulukuntaa, jotka pyrkivät ratkaisemaan mielen ja ruumiin ongelman. Dualismi on kanta, jonka mukaan mieli ja keho ovat jollain tavalla erillään toisistaan. Se voidaan jäljittää Platoniin, Aristotelekseen sekä hindulaisen filosofian Samkhya-ja Joogakouluihin, mutta tarkimmin sen muotoili René Descartes 1600-luvulla. Substanssidualistit väittävät, että mieli on itsenäisesti olemassa oleva substanssi, kun taas Omaisuusdualistit väittävät, että mieli on ryhmä itsenäisiä ominaisuuksia, jotka syntyvät ja joita ei voida pelkistää aivoiksi, mutta se ei ole erillinen substanssi.

monismi on kanta, jonka mukaan mieli ja ruumis eivät ole fysiologisesti ja ontologisesti erillisiä entiteettilajeja. Tätä näkemystä kannatti ensimmäisenä länsimaisessa filosofiassa Parmenides 500-luvulla eaa., ja sen omaksui myöhemmin 1600-luvun rationalisti Baruch Spinoza. Spinozan kaksiulotteisen teorian mukaan mieli ja ruumis ovat kaksi perimmäisen todellisuuden aspektia, joita hän eri tavoin kuvaili ”luonnoksi” tai ”jumalaksi”. Fysikalistit väittävät, että vain fysikaalisen teorian postuloimat entiteetit ovat olemassa, ja että mieli selitetään lopulta näiden entiteettien termeillä, kun fysikaalinen teoria kehittyy jatkuvasti. Idealistit väittävät, että mieli on kaikki, mikä on olemassa, ja että ulkoinen maailma on joko mentaalinen itse tai Mielen luoma illuusio. Neutraalit monistit pitävät kiinni siitä kannasta, että havaittuja asioita maailmassa voidaan pitää joko fyysisinä tai henkisinä riippuen siitä, kiinnostaako heidän suhteensa muihin maailman asioihin vai heidän suhteensa havaitsijaan. Esimerkiksi punatäplä seinässä on fyysinen riippuvuudessaan seinästä ja siitä pigmentistä, josta se on tehty, mutta se on henkinen sikäli, että sen havaittava punoitus riippuu näköjärjestelmän toiminnasta. Toisin kuin kaksoisaspektiteoria, neutraali monismi ei aseta perusteellisempaa substanssia, jonka aspektit ovat mieli ja ruumis. Yleisimmät monismit 1900-ja 2000-luvuilla ovat kaikki olleet fysikalismin muunnelmia; näitä kantoja ovat behaviorismi, tyyppi-identiteettiteoria, anomaalinen monismi ja funktionalismi.

monet nykyajan mielenfilosofit omaksuvat joko reduktiivisen tai ei-reduktiivisen fysikalistisen kannan ja väittävät eri tavoillaan, ettei mieli ole ruumiista erillinen asia. Nämä lähestymistavat ovat olleet erityisen vaikutusvaltaisia tieteissä, erityisesti sosiobiologian, tietojenkäsittelytieteen, evoluutiopsykologian ja eri neurotieteiden aloilla. Toiset filosofit omaksuvat kuitenkin ei-fysikalistisen kannan, joka haastaa käsityksen, että mieli on puhtaasti fysikaalinen konstruktio. Reduktiiviset fysikalistit väittävät, että kaikki henkiset tilat ja ominaisuudet selitetään lopulta fysiologisten prosessien ja tilojen tieteellisillä selityksillä. Ei-reduktiiviset fysikalistit väittävät, että vaikka aivot ovat kaikki, mitä mielellä on, mielen kuvauksissa ja selityksissä käytetyt predikaatit ja sanasto ovat välttämättömiä, eikä niitä voida supistaa fysikaalisen tieteen kieleen ja alemman tason selityksiin. Neurotieteellinen kehitys on auttanut selvittämään joitakin näistä asioista. Ne ovat kuitenkin kaikkea muuta kuin ratkenneet, ja nykyaikaiset mielenfilosofit kysyvät edelleen, miten henkisten tilojen ja ominaisuuksien subjektiiviset ominaisuudet ja intentionaalisuus (aboutness) voidaan selittää naturalistisin termein.

mielen tiede

psykologia on ihmisen käyttäytymisen, henkisen toiminnan ja kokemuksen tieteellinen tutkimus; noologia, ajattelun tutkimus. Sekä akateemisena että soveltavana tieteenalana psykologia tutkii tieteellisiä henkisiä prosesseja, kuten havaitsemista, kognitiota, tunteita, persoonallisuutta, sekä ympäristövaikutuksia, kuten sosiaalisia ja kulttuurisia vaikutteita ja ihmissuhteita, jotta voidaan laatia teorioita ihmisen käyttäytymisestä. Psykologialla tarkoitetaan myös tällaisen tiedon soveltamista ihmisen toiminnan eri osa-alueisiin, kuten yksilöiden arkielämän ongelmiin ja mielenterveysongelmien hoitoon.

psykologia eroaa muista yhteiskuntatieteistä (esim., antropologia, taloustiede, valtio-oppi ja sosiologia), koska se keskittyy kokeisiin yksilön mittakaavassa tai yksilöiden pienissä ryhmissä erotuksena suurista ryhmistä, instituutioista tai yhteiskunnista. Historiallisesti psykologia erosi biologiasta ja neurotieteestä siinä, että se keskittyi ensisijaisesti mieleen aivojen sijaan. Moderni psykologinen tiede sisällyttää fysiologiset ja neurologiset prosessit käsityksiinsä havainnoinnista, kognitiosta, käyttäytymisestä ja mielenterveyden häiriöistä.

sosiaalipsykologia ja ryhmäkäyttäytyminen

sosiaalipsykologia on tutkimus siitä, miten sosiaaliset olosuhteet vaikuttavat ihmiseen. Alan tutkijat ovat yleensä joko psykologeja tai sosiologeja. Psykologiaan koulutetut sosiaalipsykologit keskittyvät yleensä yksilöihin tai pienryhmiin tutkimusyksikkönä; sosiologit suosivat yleensä suurempien ryhmien ja suurempien sosiaalisten yksiköiden kuten yhteiskuntien tutkimista, vaikka näistä yleisistä suuntauksista on poikkeuksia molemmilla aloilla. Samankaltaisuudestaan huolimatta tieteenaloilla on myös taipumus poiketa tavoitteistaan, lähestymistavoistaan, menetelmistään ja terminologiastaan. He suosivat myös erillisiä akateemisia lehtiä ja yhteiskuntia.

biofysiikan ja kognitiotieteen tavoin sosiaalipsykologia on tieteidenvälinen ala. Sosiologien ja psykologien yhteistyön suurin ajanjakso oli heti toista maailmansotaa seuranneina vuosina (Sewell, 1989). Vaikka eristyneisyys ja erikoistuminen ovat lisääntyneet viime vuosina, tieteenalojen välillä on edelleen jonkin verran päällekkäisyyttä ja vaikutusvaltaa.

aivot

eläimillä aivot eli enkefaloni (kreikaksi ”päässä”) on keskushermoston ohjauskeskus, joka vastaa ajattelusta. Useimmilla eläimillä aivot sijaitsevat päässä, kallon suojaamina ja lähellä ensisijaisia aistinvaraisia laitteita, joita ovat näkö, kuulo, tasapainoaisti, maku ja haju. Vaikka kaikilla selkärankaisilla on aivot, useimmilla selkärangattomilla on joko keskitetyt aivot tai yksittäisten hermosolmujen kokoelmat. Alkeellisilla eläimillä, kuten sienieläimillä, ei ole lainkaan aivoja. Aivot voivat olla hyvin monimutkaisia. Esimerkiksi ihmisen aivoissa on yli 100 miljardia hermosolua, joista jokainen on yhteydessä jopa 10 000 muuhun.

mielenterveys

pääartikkeli: mielenterveys

ruumiin terveyttä vastaavasti voidaan puhua vertauskuvallisesti mielen terveydentilasta eli mielenterveydestä. Merriam-Webster määrittelee mielenterveyden ” tunne-elämän ja psyykkisen hyvinvoinnin tilaksi, jossa yksilö pystyy käyttämään kognitiivisia ja emotionaalisia kykyjään, toimimaan yhteiskunnassa ja täyttämään arkielämän tavalliset vaatimukset.”Maailman terveysjärjestön (WHO) mukaan mielenterveydelle ei ole yhtä” virallista ” määritelmää. Kulttuurierot, subjektiiviset arviot ja kilpailevat ammattiteoriat vaikuttavat kaikki siihen, miten ”mielenterveys” määritellään. Yleensä useimmat asiantuntijat ovat yhtä mieltä siitä, että” mielenterveys ”ja” mielisairaus ” eivät ole toistensa vastakohtia. Toisin sanoen tunnustetun mielenterveyden häiriön puuttuminen ei välttämättä kerro mielenterveydestä.

yksi tapa ajatella mielenterveyttä on tarkastella sitä, miten tehokkaasti ja onnistuneesti ihminen toimii. Tunne pystyvästä ja pätevästä; se, että pystyy käsittelemään normaaleja stressitasoja, ylläpitämään tyydyttäviä ihmissuhteita ja viettämään itsenäistä elämää; ja se, että pystyy ”toipumaan” eli toipumaan vaikeista tilanteista, ovat kaikki merkkejä mielenterveydestä.

psykoterapia on koulutettujen psykoterapeuttien käyttämä ihmissuhdeinterventio, jolla autetaan asiakkaita elämisen ongelmissa. Tähän kuuluu yleensä yksilön hyvinvoinnin tunteen lisääminen ja subjektiivisen epämukavan kokemuksen vähentäminen. Psykoterapeutit käyttävät erilaisia kokemukselliseen parisuhteen rakentamiseen, dialogiin, viestintään ja käyttäytymisen muutokseen perustuvia tekniikoita, joiden tarkoituksena on parantaa asiakkaan tai potilaan mielenterveyttä tai parantaa ryhmäsuhteita (esimerkiksi perheessä). Useimmat psykoterapiamuodot käyttävät vain puhuttua keskustelua, joskin jotkut käyttävät myös erilaisia muita viestintämuotoja, kuten kirjoitettua sanaa, taidetta, draamaa, kerronnallista tarinaa tai terapeuttista kosketusta. Psykoterapia tapahtuu koulutetun terapeutin ja asiakkaan(asiakkaiden) jäsennellyssä kohtaamisessa. Määrätietoinen, teoreettisesti perustuva psykoterapia alkoi 1800-luvulla psykoanalyysin avulla; sen jälkeen on kehitetty ja luodaan edelleen kymmeniä muita lähestymistapoja.

ihmismielen evolutiivinen historia

hominidiälyn luonne ja alkuperä kiinnostavat ihmistä luontevasti menestyneimpänä ja älykkäimpänä hominidilajina. Kuten lähes sata vuotta kestänyt arkeologinen tutkimus on osoittanut, hominidit kehittyivät varhaisemmista Itä-Afrikan kädellisistä. Kuten jotkut Kädettömät puissa elävät nisäkkäät, kuten opossumit, ne kehittivät vastakkaisen peukalon, jonka avulla ne pystyivät tarttumaan esineisiin, kuten hedelmiin, ja manipuloimaan niitä. Niillä oli myös edessä kiikarin näkö.

noin 10 miljoonaa vuotta sitten maapallon ilmasto siirtyi viileämpään ja kuivempaan vaiheeseen, joka johti lopulta jääkausiin. Tämä pakotti puissa elävät eläimet sopeutumaan uuteen ympäristöönsä tai kuolemaan pois. Jotkut kädelliset sopeutuivat tähän haasteeseen omaksumalla kaksijalkaisuuden: takajaloillaan kävelemisen. Tämän kehityksen eduista kiistellään laajalti. Aikoinaan ajateltiin, että tämä antoi heidän silmilleen suuremman korotuksen ja kyvyn nähdä lähestyvä vaara kauempana, mutta kuten nyt tiedämme, että hominidit kehittyivät metsäympäristössä, tällä teorialla on vain vähän todellista pohjaa. Jossain vaiheessa kaksijalkaiset kädelliset kehittivät kyvyn poimia risuja, luita ja kiviä ja käyttää niitä aseina tai työkaluina esimerkiksi pienten eläinten tappamiseen tai ruhojen paloitteluun. Toisin sanoen nämä kädelliset kehittivät teknologian käyttöä, sopeutumista muut eläimet eivät ole saavuttaneet samaa kapasiteettia kuin nämä hominidit. Kaksijalkaisia työkaluja käyttävät kädelliset kehittyivät hominidien luokkaan, joista varhaisimmat lajit, kuten Sahelanthropus tchadensis, on ajoitettu noin 7 miljoonaa vuotta sitten, vaikka homonidien valmistamat työkalut kehittyivät vasta noin 2 miljoonaa vuotta sitten. Niinpä kaksijalkaiset hominidit olivat olemassa 5 miljoonaa vuotta ennen kuin he alkoivat valmistaa työkaluja. Kaksijalkaisuuden etuna olisi ollut yksinkertaisesti se, että se olisi kyennyt kuljettamaan kaiken, millä on eloonjäämisarvoa epäsuotuisasta ympäristöstä suotuisampaan. Kaikki liian iso tai painava olisi rikottava tai leikattava. Tämä olisi oivallus, joka sai varhaiset mielet kehittämään työkaluja tätä tarkoitusta varten.

noin 5 miljoonaa vuotta sitten hominidien aivot alkoivat kehittyä nopeasti, joidenkin mukaan tämä johtui siitä, että hominidien käden ja aivojen välille oli muodostunut evoluutiosilmukka. Tämän teorian mukaan työkalujen käyttö antoi ratkaisevan evolutiivisen edun niille hominideille, joilla oli tämä taito. Työkalujen käyttö vaati suurempia ja kehittyneempiä aivoja koordinoimaan tähän tehtävään vaadittavia hienoja kädenliikkeitä. Tätä teoriaa ei kuitenkaan ole vahvistettu ja monia muita teorioita on kehitetty tieteellisen näytön perusteella. On todennäköistä, että hominidia käyttävä työkalu olisi tehnyt pelottavan vihollisen ja että tästä uudesta uhasta selviytyminen olisi ollut silmukka, joka lisäsi aivojen kokoa ja mielen voimaa. Jo 2 miljoonaa vuotta sitten Homo habilis oli ilmestynyt Itä-Afrikkaan: ensimmäinen hominidi, joka teki työkaluja eikä vain käyttänyt niitä. Useita muita ”homo” – suvun lajeja ilmestyi ennen kuin täysin nykyihminen eli homo sapiens kehittyi. Nämä homo sapiens, jotka ovat arkaainen versio nykyihmisen osoitti ensimmäiset todisteet kielen, ja erilaisia toimintoja kutsumme kulttuurin, mukaan lukien taide ja uskonto.

noin 200 000 vuotta sitten Euroopassa ja Lähi-idässä ilmestyivät neandertalinihmisenä tunnetut hominidit tai jotkut kutsuvat niitä homo neanderthalensiksiksi. Heilläkin oli taidetta, kuten esteettistä mielihyvää ja kulttuuria edistäviä koristeltuja työkaluja, kuten vainajien hautaaminen hengellisiin uskomuksiin viittaavilla tavoilla.tiedeyhteisössä kiistellään kiivaasti siitä, kehittyikö Homo sapiens neandertalilaisista vai hominidien yhdistelmästä. Joidenkin tutkijoiden mukaan homo sapiens hävitti neandertalilaiset, kun he saapuivat alueelle noin 40 000 vuotta sitten. Tiedetään, että Neandertalinihminen kuoli sukupuuttoon 25 000 vuotta sitten. 120 000-165 000 vuotta sitten Homo sapiens saavutti täysin modernin muotonsa, ensimmäinen todiste tästä löytyi Afrikasta, vaikka jälleen kerran alkuperästä kiistellään laajalti kolmen teorian, yhden alkuperän teorian, Monialueisen mallin ja Assimilaatiomallin välillä.

eläinten älykkyys

eläinten kognitio eli kognitiivinen etologia on nimitys, joka on annettu nykyaikaiselle lähestymistavalle eläinten henkisiin kykyihin. Se on kehittynyt vertailevasta psykologiasta, mutta siihen on vaikuttanut voimakkaasti myös etologian, käyttäytymisekologian ja evoluutiopsykologian lähestymistapa. Suuri osa siitä, mitä ennen pidettiin eläinten älykkyyden nimikkeellä, on nyt ajateltu tämän otsikon alla. Eläinten kielen omaksuminen, jolla pyritään hahmottamaan tai ymmärtämään, missä määrin eläinten kognitio voidaan paljastaa kielitieteeseen liittyvällä tutkimuksella, on ollut kiistanalaista kognitiivisten kielitieteilijöiden keskuudessa.

tekoäly

Pääartikkeli: Philosophy of artificial intelligence

termiä Artificial Intelligence (AI) käytti ensimmäisenä John McCarthy, joka katsoo sen tarkoittavan ”älykkäiden koneiden valmistamisen tiedettä ja tekniikkaa”. Sillä voidaan viitata myös älykkyyteen, jota keinotekoinen (ihmisen tekemä, ei-luonnollinen, valmistettu) olio osoittaa. Tekoälyä tutkitaan päällekkäisillä tietojenkäsittelytieteen, psykologian, neurotieteen ja tekniikan aloilla, joissa käsitellään älykästä käyttäytymistä, oppimista ja sopeutumista, ja sitä kehitetään yleensä räätälöityjen koneiden tai tietokoneiden avulla.

tekoälyn tutkimus käsittelee sellaisten koneiden valmistamista, joilla voidaan automatisoida älykästä käyttäytymistä vaativia tehtäviä. Esimerkkejä ovat ohjaus, suunnittelu ja aikataulutus, kyky vastata diagnostisiin ja kuluttajakysymyksiin, käsiala, luonnollinen kieli, puhe ja kasvojentunnistus. Tekoälyn tutkimuksesta on tullut myös insinööritieteen oppiaine, joka keskittyy tarjoamaan ratkaisuja tosielämän ongelmiin, tiedon louhintaan, ohjelmistosovelluksiin, strategiapeleihin kuten tietokoneshakkiin ja muihin videopeleihin. Yksi suurimmista vaikeuksista tekoälyn kanssa on ymmärtäminen. On luotu monia laitteita, jotka voivat tehdä uskomattomia asioita, mutta tekoälyn arvostelijat väittävät, ettei TEKOÄLYKONEEN varsinaista ymmärtämistä ole tapahtunut.

keskustelu mielen luonteesta liittyy tekoälyn kehitykseen. Jos mieli on erillinen tai korkeampi kuin aivojen toiminta, niin hypoteettisesti olisi paljon vaikeampaa luoda uudelleen koneen sisällä, jos se olisi lainkaan mahdollista. Jos taas mieli ei ole muuta kuin aivojen yhteenlasketut toiminnot, silloin on mahdollista luoda kone, jolla on tunnistettava mieli (vaikkakin mahdollisesti vain tietokoneet, jotka poikkeavat suuresti nykyisistä), yksinkertaisesti sillä perusteella, että tällainen kone on jo olemassa ihmisaivojen muodossa.

uskonnolliset näkökulmat

erilaiset uskonnolliset perinteet ovat antaneet ainutlaatuisia näkökulmia mielen olemukseen. Monissa perinteissä, erityisesti mystisissä perinteissä, Egon voittamista pidetään arvokkaana hengellisenä tavoitteena.

juutalaisuus opettaa, että” moach shalit al halev”, mieli hallitsee sydäntä. Ihmiset voivat lähestyä jumalallista älyllisesti, oppimalla ja käyttäytymällä jumalallisen tahdon mukaan sellaisena kuin se on kietoutunut Tooraan, ja käyttää tuota syvää loogista ymmärrystä herättääkseen ja ohjatakseen emotionaalista kiihottumista rukouksen aikana. Kristinusko on pyrkinyt näkemään mielen erillisenä sielusta (Kreikkalainen nous) ja joskus edelleen erillään hengestä. Länsimaiset esoteeriset perinteet viittaavat joskus henkiseen ruumiiseen, joka on olemassa muulla kuin fyysisellä tasolla.

hindulaisuuden eri filosofiset koulukunnat ovat kiistelleet siitä, onko ihmissielu (Sanskrit atman) jumalallisesta todellisuudesta erillinen tai identtinen Brahmanin kanssa. Buddhalaisuus pyrki irtautumaan tällaisesta metafyysisestä spekulaatiosta ja esitti, ettei ole olemassa mitään erillistä asiaa ihmisenä, joka koostuu vain viidestä aggregaatista eli skandhoista. Buddhalaisen filosofin dharmakirtin mukaan mieli määritellään ”sellaiseksi, mikä on selkeyttä ja kognisoi” – missä ”selkeys” viittaa mielen muodottomaan olemukseen ja ”kognisoi” mielen toimintaan eli siihen, että jokaisen mielen täytyy tiedostaa jokin esine. Intialainen filosofi-tietäjä Sri Aurobindo pyrki yhdistämään itäisen ja läntisen psykologisen perinteen integraalipsykologiaansa, kuten ovat tehneet monet filosofit ja uudet uskonnolliset liikkeet. Myös Bhagwat Bhakti ashramin Swami Parmanand Ji Maharaj piti erittäin hyvän puheen.

taolaisuus näkee ihmisen yhtyneenä luonnonvoimiin, eikä mieli ole erillään ruumiista. Cognitive, Affective, and Behavioral Neurosciencem]] näkee mielen, kuten kehon, luonnostaan täydellistyvänä.

Katso myös

• Kognitiot
• kognitiiviset prosessit
• Tietoisuustilat
• ihmisluonto
• mielentila
• mieli vapaalla
• käsitys
• kokemuksen subjektiivisuus
• mielen teoria
• mielenfilosofia
• tiedostamaton (persoonallisuustekijä)

• ”mieli on sitä, mitä aivot tekevät” – National Geographicin artikkeli.
• C. D. laaja, mieli ja sen paikka luonnossa, 1925.
• Abhidhamma: Buddhalainen Perspective of the Mind and the Mental Functions
• Buddhist View of the Mind
• current Scientific Research on the Mind and Brain from ScienceDaily
• R. Shayna Rosenbaum, Donald T. Stuss, Brian Levine, Endel Tulving, ”Theory of Mind Is Independent of Episodic Memory”, Science, 23 November 2007: Vol. 318. no. 5854, s.1257
• Andy Clark & David J. Chalmers
• Mieli ja aivot sivusto, joka tutkii J. Krishnamurtin näkemystä mielestä.
• Canonizer.com avoin tutkimusaihe mielen teorioista. Kuka tahansa voi osallistua tutkimukseen tai ”kanonisoida” uskomuksensa. Osallistujien asiantuntemus määräytyy vertaisarviointiprosessin avulla, jonka avulla kullekin teorialle voidaan tuottaa tieteellisen konsensuksen kvantitatiivinen mitta.

metafysiikka

Portal · Category · Task Force · Stubs · Discussion 

Tämä sivu käyttää Creative Commons-lisensoitua sisältöä Wikipediasta (Näytä tekijät).