umysł

ocena | Biopsychologia |porównawcza | poznawcza | rozwojowa | językowa |różnice indywidualne | osobowość | filozofia |społeczna |
metody |Statystyka | kliniczna | Edukacyjna |przemysłowa |zawodowa |świat psychologia /

indeks filozofii:Estetyka · Epistemologia · Etyka * logika · Metafizyka ·świadomość · filozofia języka · filozofia umysłu · filozofia nauki · filozofia społeczna i polityczna ·filozofie * Filozofowie * spis list

umysł odnosi się do aspektów intelektu i świadomości manifestowanych jako kombinacje myśli, percepcji, pamięci, emocji, woli i wyobraźni, w tym wszystkich świadomych i nieświadomych procesów poznawczych mózgu. „Umysł” jest często używany w odniesieniu szczególnie do procesów myślowych rozumu. Subiektywnie umysł przejawia się jako strumień świadomości.

istnieje wiele teorii umysłu i jego funkcji. Najwcześniejsze zapisane prace na temat umysłu to Zaratusztra, Budda, Platon, Arystoteles, Adi Śankara i inni starożytni greccy, indyjscy i Islamscy filozofowie. Teorie przednaukowe, oparte na teologii, koncentrowały się na relacji między umysłem a duszą, nadprzyrodzonej, Boskiej lub danej przez Boga istocie osoby. Współczesne teorie, oparte na naukowym zrozumieniu mózgu, teoretyzują, że umysł jest produktem mózgu i ma zarówno aspekty świadome, jak i nieświadome.

kwestia, które atrybuty składają się na umysł, jest również bardzo dyskusyjna. Niektórzy twierdzą, że tylko” wyższe ” funkcje intelektualne stanowią umysł: zwłaszcza rozum i pamięć. W tym ujęciu emocje-miłość, nienawiść, strach, radość – są bardziej „prymitywne” lub subiektywne i powinny być postrzegane jako odmienne od umysłu. Inni twierdzą, że racjonalne i emocjonalne strony osoby ludzkiej nie mogą być oddzielone, że mają tę samą naturę i pochodzenie, i że wszystkie powinny być uważane za część indywidualnego umysłu.

w powszechnym użyciu umysł jest często synonimem myśli. To właśnie ta prywatna rozmowa z samym sobą prowadzimy ” w naszych głowach.”W ten sposób „decydujemy się”, „zmieniamy zdanie”lub jesteśmy” z dwóch umysłów ” o czymś. Jednym z kluczowych atrybutów umysłu w tym sensie jest to, że jest to sfera prywatna, do której dostęp ma tylko właściciel. Nikt inny nie może ” poznać naszego umysłu.”Mogą interpretować tylko to, co świadomie lub nieświadomie przekazujemy.

aspekty umysłu

wydziały umysłu

myśl jest procesem mentalnym, który pozwala jednostce modelować świat, a więc radzić sobie z nim skutecznie zgodnie z ich celami, planami, celami i pragnieniami. Słowa odnoszące się do podobnych pojęć i procesów obejmują poznanie, ideę i wyobraźnię. Myślenie polega na mózgowej manipulacji informacjami, jak wtedy, gdy tworzymy pojęcia, angażujemy się w rozwiązywanie problemów, rozumowanie i podejmowanie decyzji.Myślenie jest wyższą funkcją poznawczą, a analiza procesów myślenia jest częścią psychologii poznawczej.

pamięć to zdolność organizmu do przechowywania, zatrzymywania, a następnie przywoływania informacji. Chociaż tradycyjne badania nad pamięcią rozpoczęły się w sferze filozofii, koniec XIX i początek XX wieku umieścił pamięć w paradygmatach psychologii poznawczej. W ostatnich dziesięcioleciach stał się jednym z głównych filarów nowej gałęzi nauki zwanej neuronauką kognitywną, małżeństwa między psychologią kognitywną a neuronauką.

wyobraźnia jest akceptowana jako wrodzona zdolność i proces wymyślania częściowych lub kompletnych sfer osobistych umysł wywodzi się z postrzegania zmysłowego wspólnego świata. Termin ten jest technicznie używany w psychologii dla procesu ożywienia w umyśle percepcji przedmiotów dawanych dawniej w percepcji zmysłowej. Ponieważ użycie tego terminu jest sprzeczne ze zwykłym językiem, niektórzy psychologowie woleli opisywać ten proces jako „obrazowanie” lub „wyobrażenie” lub mówić o nim jako o „reprodukcyjnym” w przeciwieństwie do „produktywnej” lub „konstruktywnej” wyobraźni. Wyobrażone obrazy są postrzegane „okiem umysłu”. Jedną z hipotez ewolucji ludzkiej wyobraźni jest to, że pozwalała ona świadomym istotom rozwiązywać problemy (a tym samym zwiększać sprawność jednostki) za pomocą symulacji mentalnej.

świadomość u ssaków (dotyczy to także ludzi) jest aspektem umysłu, który ogólnie uważa się za obejmujący takie cechy, jak subiektywność, świadomość i zdolność postrzegania relacji między sobą a swoim otoczeniem. Jest przedmiotem wielu badań w filozofii umysłu, psychologii, neuronauce i kognitywistyce. Niektórzy filozofowie dzielą świadomość na fenomenalną świadomość, która jest subiektywnym doświadczeniem, i świadomość dostępu, która odnosi się do globalnej dostępności informacji do systemów przetwarzania w mózgu. Fenomenalna świadomość ma wiele różnych doświadczonych cech, często określanych jako qualia. Fenomenalna świadomość jest zazwyczaj świadomością czegoś lub o czymś, właściwością znaną jako intencjonalność w filozofii umysłu.

filozofia umysłu

Główny artykuł: filozofia umysłu

filozofia umysłu jest gałęzią filozofii, która bada naturę umysłu, zdarzenia umysłowe, funkcje umysłowe, właściwości umysłowe, świadomość i ich związek z ciałem fizycznym. Problem umysł-ciało, czyli związek umysłu z ciałem jest powszechnie postrzegany jako główny problem w filozofii umysłu, chociaż istnieją inne kwestie dotyczące natury umysłu, które nie wiążą się z jego relacją z ciałem fizycznym.

dualizm i monizm to dwie główne szkoły myślenia, które próbują rozwiązać problem umysłu i ciała. Dualizm to stanowisko, że umysł i ciało są w jakiś sposób oddzielone od siebie. Można ją przypisać Platonowi, Arystotelesowi oraz szkołom Samkhji i jogi filozofii hinduistycznej, ale najbardziej precyzyjnie sformułował ją Kartezjusz w XVII wieku. Dualiści substancji twierdzą, że umysł jest niezależnie istniejącą substancją, podczas gdy dualiści właściwości utrzymują, że umysł jest grupą niezależnych właściwości, które wyłaniają się z mózgu i nie mogą być zredukowane do niego, ale nie jest to odrębna substancja.

monizm to stanowisko, że umysł i ciało nie są fizjologicznie i ontologicznie odrębnymi rodzajami Bytów. Pogląd ten został po raz pierwszy propagowany w filozofii zachodniej przez Parmenidesa w V wieku p. n. e., a później został poparty przez XVII-wiecznego racjonalistę Barucha Spinozę. Według teorii podwójnego aspektu Spinozy, umysł i ciało są dwoma aspektami leżącej u podstaw rzeczywistości, które różnie opisywał jako „naturę” lub „Boga”. Fizycy twierdzą, że istnieją tylko byty postulowane przez teorię fizyczną i że umysł zostanie ostatecznie wyjaśniony w kategoriach tych Bytów, ponieważ teoria fizyczna nadal się rozwija. Idealiści utrzymują, że umysł jest wszystkim, co istnieje i że świat zewnętrzny jest albo samym umysłem, albo iluzją stworzoną przez umysł. Neutralni moniści trzymają się stanowiska, że postrzegane rzeczy na świecie mogą być uważane za fizyczne lub umysłowe, w zależności od tego, czy ktoś jest zainteresowany ich związkiem z innymi rzeczami na świecie, czy ich związkiem z widzącym. Na przykład czerwona plama na ścianie jest fizyczna w zależności od ściany i pigmentu, z którego jest wykonana, ale jest psychiczna, o ile jej postrzegane zaczerwienienie zależy od działania układu wzrokowego. W przeciwieństwie do teorii dwuaspektowej, monizm neutralny nie zakłada bardziej fundamentalnej substancji, której aspektami są Umysł i ciało. Najpowszechniejszymi monizmami w XX i XXI wieku były odmiany fizykalizmu; pozycje te obejmują behawioryzm, teorię tożsamości typu, monizm anomalny i funkcjonalizm.

wielu współczesnych filozofów umysłu przyjmuje albo redukcyjną, albo nie redukcyjną pozycję fizyków, utrzymując na różne sposoby, że umysł nie jest czymś oddzielnym od ciała. Podejścia te miały szczególne znaczenie w naukach ścisłych, szczególnie w dziedzinie socjobiologii, informatyki, psychologii ewolucyjnej i różnych neuronauk. Inni filozofowie przyjmują jednak pozafiguralne stanowisko, które podważa pogląd, że umysł jest czysto fizycznym konstruktem. Fizycy redukcyjni twierdzą, że wszystkie stany i właściwości psychiczne zostaną ostatecznie wyjaśnione przez naukowe opisy procesów i stanów fizjologicznych. Fizycy nie redukujący twierdzą, że chociaż mózg jest wszystkim, co istnieje w umyśle, predykaty i słownictwo używane w opisach i wyjaśnieniach mentalnych są niezbędne i nie mogą być sprowadzone do języka i wyjaśnień niższego poziomu nauk fizycznych. Dalsze postępy w dziedzinie neuronauki pomogły wyjaśnić niektóre z tych kwestii. Jednak daleko im do rozwiązania, a współcześni filozofowie umysłu nadal pytają, w jaki sposób subiektywne cechy i intencjonalność (aboutness) stanów i właściwości umysłu można wyjaśnić w kategoriach naturalistycznych.

Nauka o umyśle

psychologia jest naukowym badaniem ludzkich zachowań, funkcjonowania umysłowego i doświadczenia; Noologia, badanie myśli. Jako dyscyplina akademicka i stosowana, Psychologia obejmuje naukowe badanie procesów mentalnych, takich jak percepcja, poznanie, emocje, osobowość, a także wpływy środowiskowe, takie jak wpływy społeczne i kulturowe oraz relacje międzyludzkie, w celu opracowania teorii ludzkich zachowań. Psychologia odnosi się również do zastosowania takiej wiedzy w różnych sferach działalności człowieka, w tym w problemach codziennego życia jednostek i leczeniu problemów zdrowia psychicznego.

Psychologia różni się od innych nauk społecznych (np., Antropologia, Ekonomia, politologia i socjologia) ze względu na skupienie się na eksperymentowaniu w skali jednostki lub jednostek w małych grupach w przeciwieństwie do dużych grup, instytucji lub społeczeństw. Historycznie psychologia różniła się od biologii i neuronauki tym, że zajmowała się przede wszystkim umysłem, a nie mózgiem. Współczesna nauka psychologiczna włącza procesy fizjologiczne i neurologiczne do swoich koncepcji percepcji, poznania, zachowania i zaburzeń psychicznych.

psychologia społeczna i zachowania grupowe

psychologia społeczna to badanie wpływu warunków społecznych na człowieka. Uczeni w tej dziedzinie są zazwyczaj albo psychologami lub socjologami. Psychologowie społeczni, którzy są przeszkoleni w psychologii, koncentrują się na jednostkach lub małych grupach jako jednostce badawczej; socjologowie preferują badanie większych grup i większych jednostek społecznych, takich jak społeczeństwa, chociaż istnieją wyjątki od tych ogólnych tendencji w obu dziedzinach. Pomimo podobieństwa, dyscypliny różnią się również swoimi celami, podejściami, metodami i terminologią. Preferują również oddzielne czasopisma naukowe i towarzystwa.

podobnie jak biofizyka i kognitywistyka, psychologia społeczna jest dziedziną interdyscyplinarną. Największy okres współpracy między socjologami i psychologami przypadł na lata bezpośrednio po ii Wojnie Światowej (Sewell, 1989). Chociaż w ostatnich latach obserwuje się coraz większą izolację i specjalizację, między tymi dwoma dyscyplinami utrzymuje się pewien stopień nakładania się i wpływu.

mózg

u zwierząt mózg, lub encefalon (z greckiego „w głowie”), jest centrum kontroli ośrodkowego układu nerwowego, odpowiedzialnym za myśl. U większości zwierząt mózg znajduje się w głowie, chroniony przez czaszkę i blisko głównego aparatu zmysłowego wzroku, słuchu, równowagi, smaku i węchu. Podczas gdy wszystkie kręgowce mają mózg, większość bezkręgowców ma scentralizowany mózg lub zbiór pojedynczych zwojów. Prymitywne zwierzęta, takie jak gąbki, w ogóle nie mają mózgu. Mózgi mogą być bardzo złożone. Na przykład ludzki mózg zawiera ponad 100 miliardów neuronów, z których każdy jest połączony aż z 10 000 innych.

zdrowie psychiczne

Główny artykuł: zdrowie psychiczne

przez analogię do zdrowia ciała można mówić metaforycznie o stanie zdrowia umysłu lub zdrowia psychicznego. Merriam-Webster definiuje zdrowie psychiczne jako ” stan dobrego samopoczucia emocjonalnego i psychicznego, w którym jednostka jest w stanie wykorzystać swoje zdolności poznawcze i emocjonalne, funkcjonować w społeczeństwie i spełniać zwykłe wymagania codziennego życia.”Według Światowej Organizacji Zdrowia (WHO) nie ma jednej „oficjalnej” definicji zdrowia psychicznego. Różnice kulturowe, subiektywne oceny i konkurencyjne teorie zawodowe wpływają na sposób definiowania „zdrowia psychicznego”. Ogólnie rzecz biorąc, większość ekspertów zgadza się, że „zdrowie psychiczne” i „choroba psychiczna” nie są przeciwieństwami. Innymi słowy, brak rozpoznanego zaburzenia psychicznego niekoniecznie jest wskaźnikiem zdrowia psychicznego.

jednym ze sposobów myślenia o zdrowiu psychicznym jest spojrzenie na to, jak skutecznie i skutecznie funkcjonuje dana osoba. Poczucie zdolności i kompetencji; bycie w stanie poradzić sobie z normalnym poziomem stresu, utrzymywanie satysfakcjonujących relacji i prowadzenie niezależnego życia; i bycie w stanie „odbić się” lub wyzdrowieć z trudnych sytuacji, są oznakami zdrowia psychicznego.

psychoterapia jest interpersonalną, relacyjną interwencją stosowaną przez wyszkolonych psychoterapeutów w celu pomocy klientom w problemach życiowych. Zazwyczaj obejmuje to zwiększenie indywidualnego poczucia dobrego samopoczucia i zmniejszenie subiektywnego dyskomfortu. Psychoterapeuci stosują szereg technik opartych na empirycznym budowaniu relacji, dialogu, komunikacji i zmianie zachowania, które mają na celu poprawę zdrowia psychicznego klienta lub pacjenta lub poprawę relacji w grupie (np. w rodzinie). Większość form psychoterapii wykorzystuje tylko rozmowę mówioną, choć niektóre wykorzystują również różne inne formy komunikacji, takie jak słowo pisane, Sztuka, dramat, opowieść narracyjna lub dotyk terapeutyczny. Psychoterapia odbywa się w ustrukturyzowanym spotkaniu między wyszkolonym terapeutą a klientem(klientami). Celowa, teoretycznie oparta psychoterapia rozpoczęła się w XIX wieku od psychoanalizy; od tego czasu opracowano i nadal tworzy się wiele innych podejść.

ewolucyjna historia ludzkiego umysłu

Natura i pochodzenie inteligencji hominidów jest naturalnym interesem dla ludzi jako najbardziej udanego i inteligentnego gatunku hominidów. Jak wykazały prawie stulecie badań archeologicznych, hominidy wyewoluowały z wcześniejszych naczelnych we wschodniej Afryce. Podobnie jak niektóre ssaki nie-naczelne zamieszkujące drzewa, takie jak oposy, wyewoluowały przeciwstawny kciuk, który umożliwiał im chwytanie i manipulowanie przedmiotami, takimi jak owoce. Posiadali również widzenie obuoczne skierowane przodem do kierunku jazdy.

około 10 milionów lat temu klimat Ziemi wszedł w chłodniejszą i bardziej suchą fazę, która ostatecznie doprowadziła do epoki lodowcowej. Zmusiło to zwierzęta zamieszkujące drzewa do przystosowania się do nowego środowiska lub wymarcia. Niektóre naczelne przystosowały się do tego wyzwania, przyjmując dwunożność: chodzenie na tylnych łapach. Zalety tego rozwoju są szeroko kwestionowane. Kiedyś uważano, że dzięki temu ich oczy zyskały większą wysokość i zdolność widzenia zbliżającego się niebezpieczeństwa, ale jak wiemy, hominidy rozwinęły się w środowisku leśnym, teoria ta nie ma prawdziwych podstaw. W pewnym momencie dwunożne naczelne rozwinęły zdolność do podnoszenia patyków, kości i kamieni i używania ich jako broni lub narzędzi do zadań, takich jak zabijanie mniejszych zwierząt lub cięcie zwłok. Innymi słowy, te naczelne rozwinęły wykorzystanie technologii, adaptacja inne zwierzęta nie osiągnęły takiej samej zdolności jak te hominidy. Dwunożne naczelne wykształciły się w klasie hominidów, z których najwcześniejsze gatunki, takie jak Sahelanthropus tchadensis, datowane są na około 7 milionów lat temu, chociaż narzędzia homonidowe powstały dopiero około 2 milionów lat temu. Dwunożne hominidy istniały przez 5 milionów lat, zanim zaczęły wytwarzać narzędzia. Zaletą dwunożności byłoby po prostu móc przenosić cokolwiek o wartości przetrwania z niekorzystnego środowiska do bardziej korzystnego. Wszystko zbyt duże lub ciężkie musiałoby zostać złamane lub przecięte. Byłby to wgląd, który doprowadził wczesne umysły do opracowania narzędzi do tego celu.

od około 5 milionów lat temu mózg hominidów zaczął się szybko rozwijać, niektórzy twierdzą, że było to spowodowane powstaniem pętli ewolucyjnej między ręką hominida a mózgiem. Teoria ta mówi, że użycie narzędzi dawało istotną przewagę ewolucyjną tym hominidom, którzy posiadali tę umiejętność. Użycie narzędzi wymagało większego i bardziej wyrafinowanego mózgu do koordynacji drobnych ruchów dłoni wymaganych do tego zadania. Teoria ta nie została jednak potwierdzona i wiele innych teorii zostało opracowanych w oparciu o dowody naukowe. Jest prawdopodobne, że narzędzie wykorzystujące hominida uczyniłoby potężnego wroga i że przetrwanie tego nowego zagrożenia byłoby pętlą, która zwiększyła rozmiar mózgu i siłę umysłu. Dwa miliony lat temu Homo habilis pojawił się we wschodniej Afryce: pierwszy hominid, który wytwarzał Narzędzia, a nie tylko je używał. Kilka kolejnych gatunków z rodzaju „homo” pojawiło się przed rozwojem człowieka w pełni współczesnego, znanego jako homo sapiens. Te homo sapiens, które są archaiczną wersją współczesnego człowieka, pokazały pierwsze dowody języka i zakresu działań, które nazywamy kulturą, w tym sztuką i religią.

około 200 000 lat temu w Europie i na Bliskim Wschodzie pojawiły się hominidy znane nam jako neandertalczyk lub niektórzy nazywają je homo neandertalensis. Oni też mieli sztukę, taką jak zdobione narzędzia dla estetycznej przyjemności i kultury, takie jak grzebanie zmarłych w sposób sugerujący wierzenia duchowe.w środowisku naukowym przedmiotem gorącej dyskusji jest to, czy Homo sapiens powstał z neandertalczyków, czy też z kombinacji hominidów. Niektórzy naukowcy twierdzą, że neandertalczycy zostali zgładzeni przez homo sapiens, gdy weszli do tego regionu około 40 000 lat temu. Wiadomo, że 25 000 lat temu neandertalczyk wyginął. Między 120,000 do 165,000 lat temu Homo sapiens osiągnął swoją W pełni nowoczesną formę, pierwsze dowody na to znaleziono w Afryce, chociaż po raz kolejny pochodzenie są szeroko dyskutowane między trzema teoriami, teorią pojedynczego pochodzenia, modelem Multiregionalnym i modelem asymilacji.

inteligencja zwierząt

poznanie zwierząt, lub etologia poznawcza, to tytuł nadany nowoczesnemu podejściu do zdolności umysłowych zwierząt. Rozwinął się z psychologii porównawczej, ale był również pod silnym wpływem podejścia etologii, ekologii behawioralnej i psychologii ewolucyjnej. Wiele z tego, co kiedyś uważano za zwierzęcą inteligencję, jest teraz rozważane pod tym tytułem. Akwizycja języka zwierzęcego, próba rozpoznania lub zrozumienia stopnia, w jakim poznanie zwierząt może zostać ujawnione w badaniach związanych z językoznawstwem, była kontrowersyjna wśród językoznawców kognitywnych.

sztuczna inteligencja

Główny artykuł: Filozofia sztucznej inteligencji

termin sztuczna inteligencja (AI) został po raz pierwszy użyty przez Johna McCarthy ’ ego, który uważa go za „naukę i inżynierię tworzenia inteligentnych maszyn”. Może również odnosić się do inteligencji jako przejawianej przez sztuczną (stworzoną przez człowieka, nienaturalną, wyprodukowaną) istotę. Sztuczna inteligencja jest badana w nakładających się dziedzinach informatyki, psychologii, neuronauki i inżynierii, zajmująca się inteligentnym zachowaniem, uczeniem się i adaptacją i zwykle rozwijana przy użyciu niestandardowych maszyn lub komputerów.

badania nad sztuczną inteligencją dotyczą produkcji maszyn do automatyzacji zadań wymagających inteligentnego zachowania. Przykłady obejmują kontrolę, planowanie i planowanie, umiejętność odpowiadania na pytania diagnostyczne i konsumenckie, pismo odręczne, język naturalny, mowę i rozpoznawanie twarzy. W związku z tym badania nad sztuczną inteligencją stały się również dyscypliną inżynierską, koncentrującą się na dostarczaniu rozwiązań rzeczywistych problemów życiowych, eksploracji wiedzy, aplikacji, gier strategicznych, takich jak szachy komputerowe i inne gry wideo. Jedną z największych trudności z AI jest zrozumienie. Powstało wiele urządzeń, które mogą robić niesamowite rzeczy, ale krytycy sztucznej inteligencji twierdzą, że nie doszło do faktycznego zrozumienia przez maszynę sztucznej inteligencji.

debata o naturze umysłu ma znaczenie dla rozwoju sztucznej inteligencji. Jeśli umysł rzeczywiście jest czymś oddzielnym lub wyższym od funkcjonowania mózgu, to hipotetycznie znacznie trudniej byłoby odtworzyć go w maszynie, gdyby było to w ogóle możliwe. JeĹ „li z drugiej strony umysĹ’ nie jest niczym wiÄ ™ cej niĹĽ zagregowanymi funkcjami mĂłzgu, to moĺľliwe bÄ ™ dzie stworzenie maszyny z rozpoznawalnym umysĹ ’ em (choÄ ‡ moĺľliwe tylko z komputerami znacznie răłĺľniä … cymi siÄ ™ od dzisiejszych), z prostej racji faktu, ĹĽe taka maszyna Juĺľ istnieje w postaci ludzkiego mĂłzgu.

perspektywy religijne

różne tradycje religijne wniosły unikalne spojrzenie na naturę umysłu. W wielu tradycjach, zwłaszcza tradycjach mistycznych, przezwyciężenie ego jest uważane za godny cel duchowy.

Judaizm naucza, że” moach szalit al halev”, umysł rządzi sercem. Ludzie mogą zbliżyć się do Boskości intelektualnie, poprzez uczenie się i zachowanie zgodnie z Boską wolą, zamkniętą w Torze, i używać tego głębokiego logicznego zrozumienia do wywoływania i kierowania emocjonalnym podnieceniem podczas modlitwy. Chrześcijaństwo ma tendencję do postrzegania umysłu jako odrębnego od duszy (gr. nous), a czasami dodatkowo odróżniającego się od Ducha. Zachodnie tradycje Ezoteryczne czasami odnoszą się do ciała mentalnego, które istnieje na płaszczyźnie innej niż fizyczna.

różne szkoły filozoficzne hinduizmu debatowały nad tym, czy dusza ludzka (sanskrycki atman) jest odrębna od Boskiej rzeczywistości, czy też identyczna z Brahmanem. Buddyzm próbował zerwać z takimi metafizycznymi spekulacjami i zakładał, że w rzeczywistości nie ma żadnej odrębnej rzeczy jako istoty ludzkiej, która składa się jedynie z pięciu skupisk, czyli skandh. Według buddyjskiego filozofa Dharmakirti, umysł jest zdefiniowany jako „to, co jest jasnością i poznaje „- gdzie „jasność” odnosi się do bezforemnej natury umysłu i „poznaje” funkcję umysłu, a mianowicie, że każdy umysł musi poznawać jakiś przedmiot. Indyjski filozof-mędrzec Sri Aurobindo próbował połączyć Wschodnie i zachodnie tradycje psychologiczne ze swoją integralną psychologią, podobnie jak wielu filozofów i Nowych Ruchów Religijnych. Swami Parmanand Ji Maharaj z Bhagwat Bhakti aszram również wygłosił bardzo dobry wykład na temat umysłu.

Taoizm uważa, że człowiek jest związany z siłami natury, a umysł nie jest oddzielony od ciała. Neuronauka poznawcza, afektywna i behawioralna]] postrzega umysł, podobnie jak ciało, jako z natury perfekcyjny.

Zobacz też

• poznanie
• procesy poznawcze
• stany świadomości
• natura ludzka
• stan psychiczny
• umysł na wolności
• percepcja
• subiektywny charakter doświadczenia
• teoria umysłu
• filozofia umysłu
• nieświadomość (czynnik osobowości)

• „umysł jest tym, co robi mózg” – artykuł National Geographic.
• C. D. Broad, the Mind and its Place in Nature, 1925.
• Abhidhamma: Buddhist Perspective of the Mind and the Mental Functions
• Buddhist View of the Mind
• Current Scientific Research on the Mind and Brain From ScienceDaily
• R. Shayna Rosenbaum, Donald T. Stuss, Brian Levine, Endel Tulving, „Theory of Mind Is Independent of Episodic Memory”, Science, 23 November 2007: Vol. 318. nie. 5854, S. 1257
• Rozszerzony umysł Andy ’ ego Clarka & David J. Chalmers
• Umysł i mózg strona badająca pogląd J. Krishnamurtiego na umysł.
• Canonizer.com otwarty temat badań na temat teorii umysłu. Każdy może wziąć udział w ankiecie lub „kanonizować” swoje przekonania. Wiedza uczestników jest określana przez proces rankingu rówieśników, który może być wykorzystany do wytworzenia ilościowej miary konsensusu naukowego dla każdej teorii.

Metafizyka

Portal · Category · Task Force · Stubs · Discussion 

ta strona korzysta z treści na licencji Creative Commons z Wikipedii (zobacz autorów).