Jeesus ei koskaan lausunut armoa. Usko tai älä, Raamattu ei kerro, missä Jeesus koskaan käytti tuota sanaa. Sitä käytettiin hänestä (Luuk.2:40; Joh. 1:14, 16, 17), mutta hän ei koskaan käyttänyt sitä. Mutta älkää ymmärtäkö väärin, hän opetti sen; hän eli sen; hän ei vain koskaan sanonut sitä. Toisaalta hän puhui paljon Gracesta. Kutsumme kokonaista kategoriaa hänen tarinoistaan ” armovertauksiksi.”Luokitukset vaihtelevat, mutta useimmat luettelot sisältävät ainakin kahdeksan armovertausta, joista osa on hänen kuuluisimpia.1
Lyhin on Luukas 7:41-42: ”Eräällä velkojalla oli kaksi velallista. Toinen oli velkaa viisisataa denaaria ja toinen viisikymmentä. Ja kun heillä ei ollut mitään, millä maksaa takaisin, hän antoi auliisti anteeksi heille molemmille. Sano siis minulle, kumpi heistä rakastaa häntä enemmän?”
tämä on Jeesuksen ytimekäs kuva Jumalan runsaasta armosta. Hän kiteyttää muutamaan tavuun sen, mitä kaikki sanat yhdessä eivät voisi koskaan ilmaista. ”Hän freely2 antoi heille molemmille anteeksi.”Se on grace. Noustaan vuorenhuipun rinnettä armon oppiin.
Mount Everestin kulku on efesolaiskirjeen 2: 8: ”Sillä armosta te olette pelastuneet uskon kautta, ettekä itsenne kautta; se on Jumalan lahja.”Mitä Raamattu sanoo armosta saatavasta pelastuksesta?
pelastus on vapaa
Paavali toteaa sen yksinkertaisesti: ”Sillä armosta olet pelastunut.”Kaksi velallista eivät ansainneet vapauttaan. Velkojan mitätöity velvoite oli velkojan täysin vastikkeeton teko, joka perustui ainoastaan velkojan konkurssiin. Anteeksianto on joki, joka virtaa armon lähteestä: ”hänessä meillä on lunastus hänen verensä kautta, syntien anteeksianto, hänen armonsa rikkauden mukaan” (Ef. 1:7; vrt. 1. Piet. 1: 18-19).
Donald Barnhouse sanoi: ”rakkaus, joka menee ylöspäin, on palvontaa; rakkaus, joka menee ulospäin, on kiintymystä; rakkaus, joka kumartuu, on armoa.”On tuskin uskottavaa, että Jumala voi rakastaa meitä synneistämme huolimatta. On käsittämätöntä, miten hän voi antaa anteeksi elinikäisille kapinallisille. Se on siro.
” ei itsekään.”Emme voi ostaa tai ansaita anteeksiantoa. Olemme konkurssissa-meillä ei ole mitään millä maksaa. Armon osoittaminen on suosion osoittamista sille, joka ei ansaitse sitä eikä voi koskaan maksaa sitä takaisin. Joku sanoi sen näin.:
kun teemme neljänkymmenen tunnin työviikkoa ja saamme kohtuullista palkkaa ajastamme, se on palkka.
kun kilpailemme yleisurheilussa ja saamme suorituksestamme pokaalin, se on palkinto.
kun saamme tunnustuksen pitkästä palveluksesta tai suurista saavutuksista liike-elämässä, se on palkinto.
kun emme kykene ansaitsemaan palkkaa, emme voi voittaa palkintoa emmekä ansaitse palkintoa – mutta silti saamme lahjan-se on armo.
” se on Jumalan lahja.”Emme voi tehdä pelastustöistä ihmiskeskeisiä. Se on armo-ja jumalakeskeinen. Pääpaino on siinä, mitä Jumala tekee meidän hyväksemme, ei siinä, mitä me teemme Jumalan hyväksi. Pienet pyörät kulkevat ihmisen uskon mukaan ja isot pyörät Jumalan armosta.3 Kun David Lipscomb oli vanha mies kampuksella opiskelija kysyi, ” Mihin perustat toivosi pelastuksesta?”Epäröimättä, hän sanoi,” Jumalan armosta ja armosta.”Se on ainoa toivo, joka meillä on. Armo on sitä, että saamme sen, mitä tarvitsemme (taivaan) sen sijaan, mitä ansaitsemme (helvetin).
Gore Vidalin kirja Lincoln kertoo presidentin ja hänen neuvonantajiensa keskustelevan elämästä sodan jälkeen. Oli selvää, että pohjoinen voittaisi, joten he kysyivät, miten hän aikoo toimia etelän kanssa. Lincoln sanoi: ”kohtelen heitä kuin he eivät olisi koskaan lähteneet.”Se on grace. Juuri niin isä teki laihalle, nöyrälle tuhlaajapojalle, joka tuli kotiin pitkältä kesäretkeltä (Luuk.15:20-24). ”Aivan kuin hän ei olisi koskaan lähtenytkään”, hän sai takaisin paikkansa perheessä (sormuksessa), arvokkuutensa ja huolenpitonsa.
pelastus on kallis
velkoja otti vertauksessa tappiota. Hän maksoi velkakirjat. Pelastus on ”Jumalan lahja” – lahja, joka tuli hänelle kalliiksi. Se maksoi Jeesukselle hänen henkensä ristillä; Hän osti sen ”omalla verellään” (AP.t. 20:28). Kukaan tuossa juhlasalissa (kun Jeesus kertoi vertauksen) ei tiennyt, kuinka paljon Jeesus maksoi sanoessaan tälle naiselle: ”sinun syntisi ovat anteeksi annetut” (Luuk.7: 48). Kuvittele hänet ristillä, veriset piikit repivät hänen päänahkaansa, hänen kasvoillaan on tummuvia ruhjeita, hänen selässään on tulehtuneita ruoskan raitoja ja ruhjoutuneista käsistä ja jaloista ulkonevat kynnet. Kuule hänen huutavan vettä ja kuuntelevan hänen tuskaista anomustaan: ”Jumalani, Jumalani, miksi olet hylännyt minut?”(Matteus 27:46). Miksi hän tekee sen Golgatan kanssa? Koska hän sanoi prostituoidulle, että tämä voisi saada anteeksi (ja koska hän lupasi myös meille). Pelastus on meille ilmainen, mutta se ei ollut hänelle halpa.
pelastus on ehdollinen
armosta kiertää joitakin vaarallisia harhaoppeja. He ovat niin rumia, että saavat enkelit punastumaan. Eräs poika kysyi eräältä saarnaajalta: ”Herra, mitä voin tehdä pelastuakseni?”Saarnaaja vastasi:” poika, olet liian myöhässä.”
” mitä!”huudahti poika,” Olenko liian myöhäistä pelastua?”
” ei, olet liian myöhäistä tehdä mitään. Jeesus teki sen kaiken jo kaksituhatta vuotta sitten.”On outoa, ettei Pietari tiennyt sitä. Kun häneltä kysyttiin helluntaina: ”mitä me teemme?”(Apt.2:37), hän ei sanonut, ” olet liian myöhässä. Jeesus teki sen kaikki viisikymmentä päivää sitten ristillä. Et voi tehdä mitään.”Sen sijaan, Pyhä Henki neuvoi häntä sanomaan,” Katukaa, ja kastettakoon jokainen teistä Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi; ja te saatte Pyhän Hengen lahjan ”(2:38). Näiden uskovien oli tehtävä jotakin pelastuakseen. Historioitsija jatkaa,” ja monilla muilla sanoilla hän todisti ja kehotti heitä, sanonta, ’pelastukaa tästä Perverssi sukupolvi’ ” (2:40).
Paavali kirjoitti enemmän Uuden testamentin kirjoja kuin kukaan muu; ennustettavasti hän puhui myös eniten armosta. Hän käytti sanaa 99 niistä 131 kerrasta, jotka se esiintyy.4 Kaikissa noissa viittauksissa Paavali ei kertaakaan sanonut pelastuksen olevan ehdoton eikä ainoastaan armosta. Miten Paavali ymmärsi pelastuksen armosta uskon kautta, kun hän pelastui? Hän kysyi tuolla Damaskoksen tiellä: ”Herra, mitä haluat minun tekevän?”(Apt.9:6). Paavali ymmärsi varmasti väärin. Hänen olisi pitänyt tietää, että armo vain uskon kautta yksin on kaikki, mitä tarvitaan, ja että ”tekeminen” jotakin merkitsisi sitä, että hän yrittäisi pelastaa itsensä. Jeesus varmasti oikaisi häntä. Herra vastasi: ”Nouse ja mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan, mitä sinun on tehtävä” (AP.t. 9:6). Ehkä Saul ymmärsi väärin, mutta epäilemättä henkeytetty saarnaaja selvensi asioita. Ananias antoi Saulille tämän käskyn: ”ja miksi nyt odotat? Nouse ja anna kastaa itsesi ja pese pois syntisi ja huuda avuksesi Herran nimeä (AP.t. 22:16). Paavali oli ollut uskova kolme päivää, mutta hänellä oli vielä syntejä pestävänään pois. Hän ei väittänyt, että kaste oli hänen pelastuksensa kannalta epäolennaista, vaan ”nousi ja kastettiin” (AP.t. 9:18).
kieltikö Paavali myöhemmin sen, mitä hän teki, myöntäen häpeällisesti, että hän yritti ansaita pelastuksen tekemällä hyviä tekoja? Ei, hän jatkoi puhumista ”kuuliaisuudesta uskolle” (Roomalaisille 1:5; 6:17-18; 16:26) ja ”rakkauden kautta toimivan uskon” (Gal. 5: 6). Hän yhdisti armon ja kuuliaisuuden toisiinsa (Titus 2:11-12) ja kehotti kristittyjä ”ponnistelemaan pelastuksekseen pelolla ja vavistuksella” (Fil.2:12). Hän käsitteli totuutta (Room.2:8; Gal. 3:1), evankeliumia (Room. 10:16) ja Kristusta (Hepr. 5:8-9). Nämä kaikki olivat osa Paavalin varmennettua evankeliumia (Gal.1:6-10).
mitä sitten tarkoittaa ”ei teoista, ettei kukaan kerskaisi” (Ef. 2:9)? Kiistikö Paavali muut lausuntonsa? Kertoiko Pyhä Henki Paavalille yhtä ja Jaakobille toista (”ihminen vanhurskautuu teoista eikä vain uskosta”, Jaak. 2: 24)? Ei, tarkastellaan kahta erilaista teosta. Ansiotyöt eroavat kuuliaisuuden teoista. On eri asia yrittää päästä taivaaseen tekemällä hyviä töitä kuin alistua nöyrästi Jumalan käskyihin. Me käytämme hyväksemme Jumalan armoa täyttämällä ehdot, jotka hän liitti siihen. Ansaitsemmeko sen? Ei. Ansaitsemmeko sen? Ei. Hän antaa sen pois. Mutta hän antaa sitä vain niille, jotka kunnioittavat hänen tahtoaan tarpeeksi tehdäkseen, mitä hän pyytää heiltä. Hän on ”iankaikkisen pelastuksen alkuunpanija kaikille, jotka tottelevat häntä” (Hebr.5:9).
Jumalan anteeksianto ei ole automaattista, vaan voimme hylätä armon. Vuonna 1830 George Wilson pidätettiin postivarkaudesta ja tuomittiin hirtettäväksi. Presidentti Andrew Jackson antoi hänelle lopulta armahduksen-mutta hän kieltäytyi hyväksymästä sitä. Viranomaiset kummastelivat: pitäisikö Wilson vapauttaa vai hirttää? He kysyivät neuvoa ylituomari John Marshallilta, joka teki seuraavan päätöksen: ”armahdus on paperilappu, jonka arvo määräytyy sen mukaan, hyväksytäänkö armahdettava henkilö. Jos siitä kieltäydytään, se ei ole armahdus. George Wilson täytyy hirttää.”5
sinun ja minun täytyy hyväksyä Jumalan armahdus. Meidän on hyväksyttävä se hänen ehdoillaan. Jeesus opetti, että tulee kuulla Hänen Sanansa (Joh.6:44-45; Room. 10:17), uskoa hänen jumaluuteensa (Joh. 3:16; 8:24), katua syntejä (Luuk. 13:3, 5), tunnustaa usko häneen (Matt. 10:32-33) ja tulla kastetuksi syntien anteeksiantamiseksi (Mark. 16:16). Jos et ole koskaan uskonut, luottanut ja totellut Kristusta, älä vitkastele. Hyväksy hänen kutsunsa armoon.
Jeesus sanoo paljon armosta (ihmiselle, joka ei sitä koskaan sanonut).
loppuviitteet:
1 työ viinitarhassa (Matteus 20); kaksi velallista (Luukas 7); Suuri ehtoollinen (Luukas 14; Kadonnut Raha, Kadonnut Lammas, Kadonnut Poika, Kadonnut Vanhin Poika (Luuk. 15); Hyödyttömät Palvelijat (Luuk.17).
2 sama sana on käännetty ”vapaasti antaa” (Room.8:32) ja ”vapaasti antaa” (1. Kor. 2:12).
3 Charles Hodge.
4 Jos hän kirjoitti Heprealaiskirjeen; jos ei, hän käytti sitä 91 kertaa.
5 Yhdysvallat v. s. Wilson 32 US 150 (1833).
