lukuaika: 7 minuuttia
yritätkö itse toredeemia? Me puhumme ’itsemme lunastamisesta’, kun joudumme vaikeuksiin (normaalistihuolimatta) ja kun meidän täytyy vapautua siitä. Kun sanomme jotain loukkaavaa ystävälle—esimerkiksi-saatamme syvästi katua, mitä olemme sanoneet ja vilpittömästi haluavat hyvittää sen. On olemassa WikiHow-artikkeli nimeltä ”How toRedeem Yourself”. Siinä luetellaan kaksikymmentäyksi askelta kolmessa osassa, jotka auttavat sinua lunastamaan itsesi. Jokaisessa vaiheessa on selityksiä, kuvauksia ja työstettyjä esimerkkejä. Ohjeita ovat: ”tunnusta vääryytesi ennen kuin toinen saa tietää”,” Ota vastuu teoistasi”,” korjaa tilanne ”ja”kohtaa elämäsi realiteetit”. Tässä artikkelissa on viisautta, erityisesti ihmisille, jotka haluavat yrittää hyvittää vakavia väärintekoja merkittävissä suhteissa (siinä mainitaan väärintekoja, kuten puolison pettämistä tai luottamuksen rikkomista valehtelun kautta). Mutta valitettavasti se ei toimi koko ajan. Joskus, vaikka kuinka yrittäisimme, emme voi korjata sotkua itse. On tilanteita, joista emme voi hyvittää itseämme. Se voi olla musertavaa.
sana ”lunastus” tarkoittaa pelastumista jostain meitä uhkaavasta pahasta tilanteesta tai vaarasta. Kyse on siitä, että pelastetaan tilanteesta ja tuodaan paikkaan, jossa on vapaus tai turvallisuus. Lunastus koskee henkilökohtaisia suhteita ja se koskee myös muita tilanteita. Tässä Efesolaiskirjeen lyhyessä katkelmassa Paavali puhuu lunastuksesta. Poikkeus, josta hän puhuu, on todella tärkeä, koska se liittyy suhteeseemme Jumalaan. Kun katsomme tarkemmin näitä jakeita Efesolaiskirjeessä, wesee, että kun se tulee Jumalan, emme voi lunastaa itseämme. Sen sijaan lunastus on jotain, mitä Jumalan on tehtävä—ja on tehnyt-meidän hyväksemme. Tämän takia se on niin hämmentävä juttu.
Jumala on antanut meille tämän armon siinä, jota hän syvästi rakastaa. Hänessä meillä on lunastus hänen verensä kautta, rikkomusten anteeksianto, hänen armonsa rikkauden mukaan.
efesolaisille 1: 6b-7
lunastus on lahja Jumalalta
Paavali puhuu vapautuksesta Jumalan lahjana. Emme tee sitä itse. Paavali sanoo, että Jumala on ”antanut meille tämän armon ”ja että meidän lunastuksemme on”sopusoinnussa Hänen armonsa rikkauden kanssa”. Sana ”armo” on lahja meille Jumalalta itseltään. Jumala on antanut meille ylitsevuotavista rikkauksistaan lahjan-lunastuksen.Siksi Paavali käyttää preesensiä kuvaamaan lunastustamme:”meillä on vapautus”. Paavalin kuvailema pelastus ei ole jotain, mitä meidän täytyy saavuttaa elämässämme, tai jotain, mitä meidän täytyy odottaa tulevaisuudessa. Meillä on se nyt, ja meillä on se, koska Jumala on antanut sen meille.
mutta mikä tämä lunastuksen kohotus on? Miten hän on lunastanut meidät? Mistä meidät on lunastettu?
se, jota hän rakastaa syvästi
Paavali sanoo, että Jumala on lunastanut meidät ”siinä, jota hän rakastaa”. Tämä lause viittaa Vanhastestamentissa olevaan Jesajan profeetalliseen kirjaan, jossa kuvaillaan ’kärsiväksi palvelijaksi’kutsuttua hahmoa. Tämä kärsivä palvelija on ihminen, jota Jumala rakastaa ja valitsee. Hän samaistuu läheisesti Israelin kansaan, niin läheisesti, että hän kärsii ja kärsii Israelin syntien tähden. Tässä on kuuluisa katkelma Jesaja:
mutta hänet lävistettiin rikkomustemme tähden;
hänet murskattiin pahojemme tähden;
hänen päällään oli kuritus, joka toi meille rauhan,
ja hänen haavoillaan me olemme parantuneet.
All we like sheep have gone astray;
me olemme kääntyneet-jokainen – omalle tielleen;
Ja Herra on laskenut hänen päälleen
meidän kaikkien vääryyden.Jesaja 53: 5-6 ESV
Jesajan mukaan kärsivä palvelija kuolee tuodakseen lunastuksen Israelin kansalle. Vapautus mistä? Siihen aikaan, josta Jesaja kirjoittaa, Israel eli pakkosiirtolaisuudessa, Babylon-nimisen muinaisen suurvallan vankina. Jumala oli luvannut kansalleen, israelilaisille, että hän lunastaisi heidät tuosta vankeudesta. Mutta Jesajan mukaan heidän poliittinen pelastuksensa pakkosiirtolaisuudesta ei ollut lopullinen pelastus. Sen piti olla kuva vielä suuremmasta lunastuksesta. Syy siihen, että Israel oli pakkosiirtolaisuudessa, oli alun perin se, että se oli ollut tottelematon Jumalalle. He olivat tehneet” syntejä”,” rikkomuksia ”ja” vääryyksiä ” Jumalaa vastaan. Toisin sanoen he olivat toistuvasti ja tahallaan tehneet väärin ja rikkoneet Jumalan hyvää tahtoa heitä kohtaan. Jumala oli siis lähettänyt heidät pakkosiirtolaisuuteen tuomitakseen heidän syntinsä. Siksi kärsivä palvelija kärsii. Hän kärsii kansan sijasta syntisten korvikkeena. Hänet lävistetään, murskataan ja haavoitetaan syntisten tähden. Ja se tuo pelastuksen. Ei vain lunastus vankeudesta-vaan lunastus synnistä ja Jumalan tuomiosta.
hänen verensä
palataan nyt efesolaisiin. Paavalin ydin on tämä: kärsivä palvelija, jota Jumala”rakastaa”, on Jeesus Kristus. Ja Jeesuksen Kristuksen kautta meillä on lunastus. Lunastus on tullut meille ”hänen verensä” kautta. Tämä viittaa Jeesuksen väkivaltaiseen kuolemaan ristillä, missä hänen verensä todellisuudessa vuodatettiin. Jeesus kuoli meidän sijastamme, langetti Jumalan tuomion itselleen. Se merkitsee sitä, että meidät on lunastettu Jumalan tuomiosta syntiemme tähden—niiden vääryyksien takia, joita olemme itse tehneet häntä vastaan.Mikä suuri hinta! Mutta mikä ihana lopputulos.
rikosten Anteeksianto
lunastus, joka meille on annettu, on siis ”rikosten anteeksianto”. Paavali muistuttaa lukijoitaan siitä, että jokainen—jokainen meistä, israelilaiset ja ei-israelilaiset mukaan luettuina—joutuu Jumalan tuomion eteen väärien tekojensa vuoksi (Ef.2:1-3). Mutta kun kuulemme Jeesuksesta Kristuksesta ja uskomme Häneen, rikkomuksemme käsitellään. Tämä on ”rikosten anteeksianto”. Se tarkoittaa, että meidän taulu on pyyhitty puhtaaksi; se tarkoittaa, että Goddoesn ’ t laskea mitään meidän rikkomuksia meitä vastaan. Ensimmäisen kerran ymmärsin ja uskoin tämän suuren totuuden ollessani kaksitoistavuotias. Ennen sitä uskoin, että Godexexisted, mutta olin hyvin peloissani. Tiesin tehneeni väärin Jumalaa vastaan ja pelkäsin Jumalan tuomiota ja pelkäsin, etten voinut tehdä mitään lunastaakseni itseni.Mutta kuulin mystikkokouluun tulleiden ’uskonnollisen erityisopetuksen’ opettajien välityksellä, että minun ei tarvinnut pelätä, koska Jeesus oli kuollut, joten tekoni voitiin antaa anteeksi. Miten hämmästyttävä asia tämä olikaan minulle! Ja se on vieläkin, (somania) vuosikymmeniä myöhemmin. Ei pelkoa, ei syyllisyyttä Jumalan edessä. Vain rikkomusteni anteeksianto.
tämä myoffenssien anteeksianto ei tarkoita sitä, että Jumala vain lakaisee heidät maton alle ja teeskentelee, ettei heitä ole olemassa. Se ei ole kuin jos Jumala ei välitä vääristä asioista I’vedone muille (tai mitä muut ovat tehneet minulle) ja sulkee silmänsä. Itse asiassa asia on päinvastoin. Jumala ottaa rikokseni hyvin vakavasti. Hän ottaa heidät niin, että hän antoi pojalleen Jeesukselle, joka halukkaasti kuoli minun rikkomusteni tähden, tuoden minulle anteeksi. Minun rikkomuksiani ei vain sivuuteta; ne ovat itse asiassa Jeesuksen tekemiä. Ja se merkitsee sitä, että sen sijaan, että kohtaisin Jumalan tuomion, uskoen Jeesukseen, kohtaan hänen hyvän suosionsa nyt ja ikuisesti. Mikä lahja!
lahjan vastaanottaminen
tämä on kredikaatiolahja. Lunastuksen lahja on keskeinen Jeesuksen evankeliumin sanomassa, ja se on kristillisen elämämme perusta. Jeesuksessa Kristuksessa rikoksemme annetaan anteeksi, syyllisyytemme on poissa, tuomiomme on otettu pois, ja meille on annettu vapaus elää Jumalalle nyt ja ikuisesti. Tämä on Jumalan lahja, ei meidän achievement.In tätä tärkeintä aluetta emme voi lunastaa. Voimme vain hyväksyä sen lunastuksen, jonka Jumala on antanut meille Jeesuksessa Kristuksessa,jota hän rakastaa.
tämä on suurin mahdollinen poikkeus. Meidän täytyy pitää se lujasti tähtäimessämme, mielemme edessä ja sydämemme ytimessä. Tämä fundamentaalipoikkeus on tietenkin ylitsevuotava kaikenlaisiin muihin tilanteisiin, jotka tarvitsevat lunastusta elämässämme ja maailmassamme. On tuskaa ja mielipahaa muille ja itsellemme, jotka johtuvat omasta typeryydestämme. Monet maailmassamme ovat rikkonaisia ja vastustavia ihmissuhteita, epäoikeudenmukaisia sosiaalisia tai taloudellisia olosuhteita, väkivaltaa, vainoa ja orjuutta. Lunastus meillä on Kristuksessa antaa meille voimaa huolehtia ja auttaa näillä alueilla. Mutta vaikka me välitämme ja autamme ja yritämme oikaista vääryyksiä, niin me emme saa koskaan kadottaa näkyvistämme suurinta lunastusta, jonka Jumala on jo luvannut meille Jeesuksen Kristuksen kautta. Meidän on nähtävä kaikki muut tilanteemme tässä valossa – koska tämä on lunastus, joka on varma ja varma, että varakkaat ovat Kristuksessa, ja joka tarjoaa ankkuri elämäämme.
muistakaa, että Paulis kahleissa, kun hän kirjoittaa tästä lunastuksesta! Myöhemmin kirjeessä hän kahlitsi itsensä useita kertoja. Mutta mikä on lunastus, josta hän valitsee ennen kaikkea puhumisen? Se ei ole hänen oma pelastuksensa fyysisestä. captivity.It se on rikosten anteeksianto Jeesuksen Kristuksen veren kautta. Ei unohdeta pelastusta. Ei pidä olettaa, että se on jotain, mitä voimme pitää itsestäänselvyytenä ja keskittyä omiin pelastuksiimme. Muistuttakaamme jatkuvasti itseämme tästä lunastuksen lahjasta Jumalalta ja riemuitkaamme siitä yhdessä. Koska tämä on pelastus, joka muuttaa kaiken.
pohdittavaksi
mikä hätkähdyttää eniten Jumalan lunastuksessa Jeesuksen Kristuksen kautta?
miten Jumalan lunastuksen tunteminen auttaa sinua, kun kohtaat oman syntisi tai muiden syntien aiheuttamia vaikeita tilanteita?
Audio podcast
Podcast: Soita uudessa ikkunassa / Lataa
Tilaa: RSS
Haluatko lisää?
tämä postaus on osa 70 pohdinnan sarjaa, joka kattaa Paavalin efesolaiskirjeen jokaisen lauseen. Se on saatavilla myös audio podcast-muodossa. Voit nähdä kaikki viestit sarjassa, ja yhteyden audio podcast käyttäen alustan valinta, seuraamalla tätä linkkiä.
näiden pohdintojen taustalla olevat akateemiset yksityiskohdat
tässä kirjoitussarjassa En perustele yksityiskohtaisesti jokaista Lausuntoani efesolaisten taustasta ja merkityksestä. Olen tehnyt sitä muuallakin. Jos sinua kiinnostaa syyt, miksi sanon mitä sanon täällä, ja haluat jahdata sitä edelleen monilla muinaiskreikkalaisilla, teknisillä jutuilla ja alaviitteillä, tutustu Kirjaani Reading Efesolaisia ja Kolossalaisia Supersessionismin jälkeen: Kristuksen tehtävä Israelin kautta kansoihin.