Jean l’Apôtre
était le fils de Zébédée, pêcheur sur le lac de Galilée, et de Salomé, et le frère de Jacques, également apôtre. Pierre, Jacques et Jean font partie du cercle le plus intime des amis de leur Seigneur ; mais à Jean appartient la distinction d’être le disciple que Jésus aimait. Il ne supporte guère la notion populaire, favorisée par les types reçus de l’art chrétien, d’une nature douce, cédante, féminine. Le nom Boanerges, (Marque 3:17) implique une véhémence, un zèle, une intensité, qui ont donné à ceux qui l’avaient la puissance des fils du tonnerre. Les trois sont avec notre Seigneur quand personne d’autre n’est, dans la chambre de la mort, (Marc 5:37) dans la gloire de la transfiguration, (Matthieu 17:1) quand il les avertit de la destruction de la ville sainte, (Marc 13:3) dans l’agonie de Gethsémani. Lorsque la trahison est accomplie, Pierre et Jean suivent de loin. (Jean 18:15) La connaissance personnelle qui s’est établie entre Jean et Caïphe lui permet d’accéder à la salle du conseil, prétoire du procureur romain. (Jean 18:16,19,28) De là, il suit jusqu’au lieu de la crucifixion, et le Maître lui laisse le devoir de devenir un fils à la mère qui est laissée dans la désolation. (Jean 19:26,27) C’est à Pierre et à Jean que Marie-Madeleine court pour la première fois avec la nouvelle du sépulcre vidé, (Jean 20:2) ils sont les premiers à aller ensemble pour voir ce que signifiaient les paroles étranges, Jean courant avec le plus d’empressement vers le tombeau rocheux; Pierre, le moins retenu par la crainte, le premier à entrer et à regarder. (Jean 20:4-6) Pendant au moins huit jours, ils continuent à Jérusalem. (Jean 20:26) Plus tard, sur la mer de Galilée, Jean est le premier à reconnaître dans la forme sombre vue au crépuscule du matin la présence de son Seigneur ressuscité; Pierre le premier à plonger dans l’eau et à nager vers le rivage où il se tenait en les appelant. (Jean 21:7) Les dernières paroles de l’Évangile de Jean nous révèlent la profonde affection qui unissait les deux amis. L’histoire des actes montre la même union. Ils sont ensemble à l’ascension le jour de la Pentecôte. Ensemble, ils entrent dans le temple en tant qu’adorateurs (Actes 3:1) et protestent contre les menaces du Sanhédrin. ch (Actes 4:13) La persécution qui a été poussée par Saül de Tarse n’a pas chassé Jean de son poste. ch. (Actes 8:1) Quinze ans après la première visite de Saint Paul, il était encore à Jérusalem et a aidé à participer au règlement de la grande controverse entre les chrétiens juifs et les Gentils. (Actes 15:6) Son histoire ultérieure, nous ne la connaissons que par tradition. Il ne fait aucun doute qu’il a quitté Jérusalem et s’est installé à Éphèse, mais à quelle heure est incertain. La tradition raconte que dans la persécution sous Domitien, il est emmené à Rome, et là, par son audace, mais pas par la mort, gagne la couronne du martyre. L’huile bouillante dans laquelle il est jeté n’a aucun pouvoir de le blesser. Il est ensuite envoyé travailler dans les mines, et Patmost est le lieu de son exil. L’accession de Nerva le libère du danger et il retourne à Éphèse. Les hérésies continuent de se montrer, mais il les rencontre avec la protestation la plus forte possible. Le moment même de sa mort se situe dans la région de la conjecture plutôt que de l’histoire, et les dates qui lui ont été assignées vont de l’an 89 à l’an 120.
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