Demandez aux enseignants: En tant que bouddhiste, devrais-je soutenir le point de vue pro-choix sur l’avortement?

Sur la photo : Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpoché. Photos de Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.

Question : Une de mes amies envisage de se faire avorter. Elle m’a demandé des conseils, mais en tant que bouddhiste, je ne sais pas vraiment quoi dire. Je crains que cela viole le premier précepte et ait des conséquences karmiques négatives, mais dans mon cœur, cela semble plus compliqué que cela. Comment conseilleriez-vous quelqu’un dans la situation de mon ami?

Narayan Helen Liebenson: Je vous recommande d’écouter votre ami aussi profondément que possible et avec autant d’ouverture que possible. Même si elle vous demande conseil, je ne pense pas qu’il soit sage d’offrir des points de vue ou des opinions. Ce n’est pas le bon moment pour ça. La meilleure chose que vous puissiez faire est de lui fournir un espace de gentillesse et de sagesse pour qu’elle puisse s’écouter.

En ce moment, tout ce que vous direz ne sera qu’une autre opinion qu’elle prendra ou qu’elle quittera, selon son propre cœur et ses circonstances. Cependant, cela l’influencera d’une manière qui ne sera pas nécessairement saine. Au fil des ans, j’ai été plusieurs fois dans votre situation et je n’ai jamais offert de conseils. Peut-être que parfois je me suis un peu penché, mais par la suite, j’espérais que mon léger penchement n’était pas repris.

J’ai une amie enseignante qui m’a dit une fois que dans ses premières années d’enseignement, elle enseignerait aux yoginis enceintes de ne pas avorter en aucune circonstance. Elle regrette de le faire maintenant. C’est une décision qui doit être prise par la personne impliquée. Les amis peuvent aider énormément en restant ouverts et clairs. Cette clarté compatissante fournit un contexte dans lequel on peut s’enquérir profondément de cette question sans craindre la condamnation et la honte.

En général, j’ai la perspective d’être anti-avortement et pro-choix. Je ne pense pas que quelqu’un dans son cœur soit vraiment « pour » l’avortement. Ce n’est jamais souhaitable. En même temps, la compassion signifie tenir l’image plus grande et ne laisser personne ou quoi que ce soit de côté. Cela nécessite la capacité de contenir la complexité des choses et la capacité de reconnaître la nature mystérieuse de ce monde qui est loin d’être simple et fondamentalement inconnaissable.

Faites de votre mieux pour apporter le plus grand esprit et la plus grande perspective possible à votre ami et soyez prêt à être ouvert à la souffrance de toutes les personnes impliquées sans prendre parti. De cette façon, vous pouvez être vraiment utile.

Tenzin Wangyal Rinpoché: Il n’y a pas de réponse claire ou simple à cette question. Toute orientation que je pourrais offrir dépendrait de la situation de la femme qui a conçu l’enfant. Si une femme est capable d’avoir un enfant sans risque pour sa vie et est disposée et capable de lui donner de l’amour, des soins, de l’attention, de la nourriture et de l’éducation, alors interrompre intentionnellement une grossesse constituerait, selon les enseignements bouddhistes, prendre une vie. Il est possible que l’hésitation ou l’incertitude de la future mère résulte d’un manque de soutien émotionnel ou de confiance pour mettre un enfant au monde. Écouter profondément toutes les préoccupations de votre amie et être chaleureusement présente sans jugement pourrait être le début du soutien dont elle a besoin pour embrasser sa condition.

Cependant, si la future mère ne veut pas ou ne peut pas s’occuper d’un enfant, alors il n’y a aucune vertu à donner naissance, en particulier par un sentiment d’obligation religieuse ou de peur. C’est une motivation impure et prolongerait la souffrance de la mère et de l’enfant. Mettre quelqu’un au monde dans des circonstances défavorables sans les soutiens nécessaires pour que l’enfant grandisse et soit nourri ne fait qu’augmenter la souffrance. Cela équivaut à mourir non seulement une fois, mais plusieurs fois dans une vie, tant pour la mère que pour l’enfant. Même s’il est contraire aux préceptes bouddhistes de prendre une vie, il n’est pas non plus vertueux d’accoucher dans des circonstances qui augmenteraient la souffrance pour soi—même ou pour autrui – une souffrance qui semble plus grande que de mettre fin à une grossesse non désirée.

Zenkei Blanche Hartman: Le Dalaï Lama a dit: « Bien sûr, l’avortement, d’un point de vue bouddhiste, est un acte de meurtre et est négatif, en général. Mais cela dépend des circonstances I je pense que l’avortement devrait être approuvé ou désapprouvé selon chaque circonstance  » (New York Times, 28/11/1993).

Pour conseiller quelqu’un, nous devons connaître les circonstances particulières. Je ne dirais pas catégoriquement: « Tout avortement est faux. »Il y a une ligne directrice (le premier précepte, « ne pas tuer ») et il y a des circonstances. Avez-vous écouté attentivement votre amie pour comprendre ses raisons d’envisager un avortement? Quelles alternatives a-t-elle envisagées? Est-il possible pour elle de porter l’enfant à terme et de l’offrir à un couple qui cherche un bébé à adopter parce qu’il ne peut pas concevoir? Ou la vie ou la santé de la mère est-elle menacée en continuant à porter le nourrisson à terme? Quelle est la réponse la plus compatissante dans cette situation? Autrement dit, qu’est-ce qui causerait le moins de souffrance à tous les concernés?

Vous voudrez peut-être lire la section sur le premier précepte du livre de Reb Anderson, Être droit: La Méditation Zen et les Préceptes du Bodhisattva. Il y a une discussion réfléchie sur l’avortement qui peut aider votre amie à discerner si elle peut trouver un moyen de réagir qui peut causer moins de souffrance.

Quel que soit le plan d’action choisi par votre ami, sachez que si la mort est en cause, il y aura du chagrin. Elle devra prendre soin d’elle-même et de son chagrin, peut-être en travaillant avec son professeur, un thérapeute ou un conseiller en deuil. Elle peut également trouver utile de participer à une cérémonie appelant au soutien du Bodhisattva Jizo. Et, bien sûr, comme elle est votre amie, j’espère que vous lui offrirez également votre soutien.