Jézus soha nem mondott kegyelmet. Hiszed vagy sem, a Biblia nem írja le, hogy Jézus hol használta ezt a szót. Használták róla (Lukács 2:40; János 1:14, 16, 17), de soha nem ő. De ne értsd félre, ő tanította; élt; csak soha nem mondta. Aztán megint, sokat mondott grace-ről. Történeteinek egész kategóriáját “kegyelmi példázatoknak” nevezzük.”Az osztályozások eltérőek, de a legtöbb lista legalább nyolc grace példázatot tartalmaz, köztük néhány leghíresebb.1
a legrövidebb Lukács 7:41-42: “Volt egy bizonyos hitelező, akinek két adós volt. Az egyik ötszáz dénárral tartozott, a másik ötven. És amikor nem volt mit viszonozniuk, ő készségesen megbocsátott mindkettőjüknek. Mondd meg hát, melyikük fogja őt jobban szeretni?”
Ez Jézus tömör képe Isten terjedelmes kegyelméről. Néhány szótagban összefoglalja azt, amit az összes szó együttesen soha nem tudott kifejezni. “Ő freely2 megbocsátott mindkettőjüknek.”Ez grace. Lépjünk fel a kegyelem hegycsúcs doktrínájának lejtőjén.
a Mount Everest átjáró Efézus 2: 8: “Mert kegyelemből üdvözültetek hit által, és nem magatoktól; ez az Isten ajándéka.”Mit mond a Biblia a kegyelem általi üdvösségről?
az üdvösség ingyenes
Pál egyszerűen kijelenti: “mert kegyelem által üdvözültél.”A két adós nem érdemelte ki szabadságát. Törölt kötelezettségük a hitelező részéről pusztán ingyenes cselekedet volt, csak csődjük miatt. A megbocsátás egy folyó, amely a kegyelem forrásából folyik ki: “őbenne van megváltásunk az ő vére által, a bűnök megbocsátása az ő kegyelmének gazdagsága szerint” (Efézus 1:7; vö. 1 Péter 1: 18-19).
Donald Barnhouse azt mondta: “a felfelé tartó szeretet imádat; a kifelé tartó szeretet szeretet; a lehajló szeretet kegyelem.”Az, hogy Isten szerethet minket a bűneink ellenére, aligha hihető. Hogy hogyan tud megbocsátani az egész életen át tartó lázadóknak, kifürkészhetetlen. Ez kecses.
“nem magatoktól.”A megbocsátás nem olyasmi, amit megvehetünk vagy kiérdemelhetünk. Csődbe jutottunk—nincs miből fizetnünk. A kegyelem azt jelenti, hogy kegyelmet nyújtunk annak, aki nem érdemli meg, és soha nem tudja visszafizetni. Valaki így fogalmazott:
amikor hetente negyven órát dolgozunk, és méltányos fizetést kapunk az időnkért, az bér.
amikor atlétikában versenyezünk, és trófeát kapunk a teljesítményünkért, az Egy díj.
amikor elismerést kapunk a hosszú szolgálatért vagy az üzleti életben elért magas eredményekért, ez egy díj.
amikor képtelenek vagyunk bért keresni, nem nyerhetünk díjat, és nem érdemlünk díjat—mégis kapunk ajándékot egyébként—az kegyelem.
“Ez Isten ajándéka.”Nem tehetjük az üdvösség cselekedeteit emberközpontúvá és emberközpontúvá. Ez a kegyelem-központú és Isten-központú. A hangsúly azon van, amit Isten tesz értünk, nem azon, amit mi teszünk Istenért. A kis kerekeket az ember hite vezeti, a nagy kerekeket pedig Isten kegyelme.3 amikor David Lipscomb idős ember volt az egyetemen, egy diák megkérdezte: “mire alapozod az üdvösség reménységét?”Habozás nélkül, mondta: “az Isten kegyelmére és irgalmára.”Ez az egyetlen reményünk. A kegyelem azt kapja, amire szükségünk van (mennyország), ahelyett, amit megérdemelünk (pokol).
Gore Vidal Lincoln című könyve arról szól, hogy az elnök és tanácsadói a háború utáni életről beszélgetnek. Nyilvánvaló volt, hogy az Észak nyer, ezért megkérdezték, hogyan tervezi kezelni a Délit. Lincoln azt mondta: “úgy fogok bánni velük, mintha soha nem mentek volna el.”Ez grace. Pontosan ezt tette az apa egy sovány, alázatos tékozló fiúért, aki egy hosszú nyári utazásról jött haza (Lukács 15: 20-24). “Mintha soha nem ment volna el”, visszanyerte helyét a családban (gyűrű), méltóságát és ellátását.
az üdvösség költséges
a példázatban szereplő hitelező veszteséget szenvedett. Kifizette az adósok számláit. Az üdvösség “Isten ajándéka” —olyan ajándék, amely drágán kerül neki. Jézusnak az életébe került a kereszten; “Saját vérével” vásárolta meg (ApCsel 20:28). Abban a díszteremben (amikor Jézus elmondta a példázatot) senki sem tudta, mennyibe került Jézusnak azt mondani annak az asszonynak:” bűneid megbocsáttattak ” (Lukács 7: 48). Képzeljétek el a kereszten, véres tövisekkel tépve a fejbőrét, sötét zúzódásokkal az arcán, gyulladt ostorcsíkokkal a hátán, és eltorzult kezekből és lábakból kinyúló körmökkel. Hallgasd meg, ahogy vizet kér, és hallgasd meg gyötrelmes könyörgését: “Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?”(Máté 27: 46). Miért megy keresztül a Golgotán? Mert azt mondta annak a prostituáltnak, hogy meg lehet bocsátani neki (és mert nekünk is megígérte). Az üdvösség szabad számunkra, de nem volt olcsó neki.
az üdvösség feltételes
néhány veszélyes eretnekség kering a kegyelemről. Olyan csúnyák, hogy valószínűleg elpirulnak az angyalok. Egy fiú megkérdezte az egyik prédikátort: “Uram, mit tehetek, hogy megmeneküljek? A prédikátor így válaszolt: “Fiam, elkéstél.”
” mi!”felkiáltott a fiú:” túl késő vagyok, hogy megmentsem?”
“nem, túl késő bármit is tenni. Jézus ezt már kétezer évvel ezelőtt megtette.”Furcsa, hogy Péter ezt nem tudta. Amikor Pünkösdkor megkérdezték tőle: “Mit tegyünk?”(ApCsel 2: 37), nem mondta: “elkéstél. Jézus mindezt ötven nappal ezelőtt tette a kereszten. Nincs mit tenned. Ehelyett a Szentlélek utasította őt, hogy mondja: “Térjetek meg, és mindnyájan keresztelkedjetek meg Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és megkapjátok a Szentlélek ajándékát” (2:38). Volt valami, amit ezeknek a hívőknek meg kellett tenniük, hogy megmeneküljenek. A történész így folytatja:” és sok más szóval bizonyságot tett és buzdította őket, mondván: “mentsetek meg ebből a romlott nemzedékből” (2: 40).
Pál több könyvet írt az Újszövetségről, mint bármely más író; kiszámíthatóan ő mondta a legtöbbet a kegyelemről is. Ő használta a szót 99 a 131 alkalommal fordul elő.4 mindezen utalásokban Pál egyszer sem mondta, hogy az üdvösség feltétel nélküli vagy csak kegyelemből van. Hogyan értette meg Pál a kegyelemből való üdvösséget hit által, amikor megmenekült? A damaszkuszi úton megkérdezte: “Uram, mit akarsz, mit tegyek?”(ApCsel 9: 6). Paul biztosan félreértette. Tudnia kellett volna, hogy csak a hit által kegyelemre van szükség, és hogy valami “megtétele” azt jelenti, hogy megpróbálja megmenteni magát. Jézus biztosan kijavította. Az Úr így válaszolt: “Kelj fel és menj be a városba, és megmondják neked, mit kell tenned” (ApCsel 9,6). Talán Saul félreértette, de kétségtelenül az ihletett prédikátor tisztázná a dolgokat. Anániás ezt a parancsot adta Saulnak: “és most miért vársz? Keljetek fel és keresztelkedjetek meg, és mossátok el bűneiteket, segítségül hívván az Úr nevét ” (ApCsel 22:16). Pál három napig hívő volt, de még mindig voltak bűnei, amelyeket el kellett mosni. Nem azzal érvelt, hogy a keresztség nélkülözhetetlen az üdvösségéhez, hanem “felkelt és megkeresztelkedett” (ApCsel 9:18).
Pál később tagadta, amit tett, szégyenteljesen bevallva, hogy jó cselekedetekkel próbálta kiérdemelni az üdvösséget? Nem, folytatta a “hit iránti engedelmességről” (rómaiak 1:5; 6:17-18; 16:26) és a “szeretet által munkálkodó hitről” (Galata 5:6). Összekapcsolta a kegyelmet és az engedelmességet (Titus 2:11-12), és arra buzdította a keresztényeket ,hogy” dolgozzátok ki a ti üdvösségeteket félelemmel és reszketéssel ” (Filippi 2:12). Beszélt az igazságnak való engedelmesség szükségességéről (Róma 2:8; Galata 3:1), Az evangéliumnak való engedelmességről (Róma 10:16) és Krisztusnak való engedelmességről (Zsidók 5:8-9). Ezek mind részei voltak Pál igazolt evangéliumának (Galata 1:6-10).
mit jelent tehát, hogy “ne cselekedj, nehogy valaki dicsekedjen” (Efézus 2:9)? Pál ellentmondott a többi kijelentésének? Mondott-e valamit a Szentlélek Pálnak, és Jakabnak mást (“az ember cselekedetekkel igazul meg, és nem csak hit által”, Jakab 2:24)? Nem, két különböző típusú művet veszünk figyelembe. Az érdemek művei különböznek az engedelmesség műveitől. Az egy dolog, hogy megpróbálunk a mennybe jutni jó cselekedetekkel; az egy másik, hogy alázatosan engedelmeskedjünk Isten parancsainak. Isten kegyelméből élünk, ha teljesítjük a hozzá fűzött feltételeket. Kiérdemeljük? Nem. Megérdemeljük? Nem. Elajándékozta. De csak azoknak adja, akik eléggé tisztelik akaratát ahhoz, hogy megtegyék, amit kér tőlük. Ő “az örök üdvösség szerzője mindazok számára, akik engedelmeskednek neki” (Zsidók 5:9).
Isten megbocsátása nem automatikus; elutasíthatjuk a kegyelmet. 1830-ban George Wilsont postalopásért letartóztatták és felakasztották. Andrew Jackson elnök végül kegyelmet adott neki—de nem volt hajlandó elfogadni. A hatóságok zavartak voltak: Wilsont szabadon kell engedni vagy felakasztani? Konzultáltak John Marshall Főbíróval, aki ezt a döntést hozta: “a kegyelem egy papírlap, amelynek értékét a megbocsátandó személy elfogadása határozza meg. Ha elutasítják, az nem kegyelem. George Wilsont fel kell akasztani.”5
neked és nekem el kell fogadnunk Isten bocsánatát. És el kell fogadnunk az ő feltételei szerint. Jézus azt tanította, hogy az embernek hallania kell az Ő szavát (János 6:44-45; Róma 10:17), hinnie kell istenségében (János 3:16; 8:24), bűnbánatot kell tartania (Lukács 13:3-5), meg kell vallania a belé vetett hitét (Máté 10:32-33), és meg kell keresztelkednie a bűnök megbocsátásáért (Márk 16:16). Ha soha nem hittél, nem bíztál és nem engedelmeskedtél Krisztusnak, ne késlekedj. Fogadd el kegyelmi meghívását.
Jézus sokat mond a kegyelemről (annak, aki soha nem mondta).
végjegyzetek:
1 munka a szőlőben (Máté 20); két adós (Lukács 7); nagy vacsora (Lukács 14); Elveszett Érme, Elveszett Juh, Elveszett Fiú, Elveszett Idősebb Fiú (Lukács 15); Veszteséges Szolgák (Lukács 17).
2 ugyanazt a szót fordítják “szabadon adni” (Róma 8:32) és “szabadon adni” (1korinthus 2:12).
3 Charles Hodge.
4 Ha zsidókat írt; ha nem, akkor 91-szer használta.
5 Egyesült Államok kontra Wilson 32 US 150 (1833).
