Chiedi agli Insegnanti: Come buddista, dovrei sostenere la visione pro-scelta sull’aborto?

Nella foto: Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpoche. Foto di Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.

Domanda: Un mio amico sta pensando di abortire. Mi ha chiesto un consiglio, ma come buddista, non so davvero cosa dire. Sono preoccupato che viola il primo precetto e avrà conseguenze karmiche negative, ma nel mio cuore, sembra più complicato di così. Come consiglieresti qualcuno nella situazione del mio amico?

Narayan Helen Liebenson: Ti consiglio di ascoltare il tuo amico il più profondamente possibile e con la massima apertura possibile. Anche se sta cercando il tuo consiglio, non penso sia saggio offrire opinioni o opinioni. Non è il momento giusto per questo. La cosa migliore che puoi fare è fornire uno spazio di gentilezza e saggezza in modo che possa ascoltare se stessa.

In questo momento qualunque cosa tu dica sarà solo un’altra opinione che prenderà o lascerà, secondo il suo cuore e le sue circostanze. Tuttavia, la influenzerà in modi che non saranno necessariamente sani. Nel corso degli anni sono stato nella tua situazione molte volte e non ho mai offerto consigli. Forse a volte mi sono appoggiato un po’, ma in seguito ho sperato che la mia leggera inclinazione non fosse ripresa.

Ho un amico insegnante che mi ha detto una volta che nei suoi primi anni di insegnamento, avrebbe istruito gli yogini che erano incinte a non abortire in nessuna circostanza. Si pente di averlo fatto ora. Questa è una decisione che deve essere presa dalla persona coinvolta. Gli amici possono aiutare immensamente rimanendo aperti e chiari. Questa chiarezza compassionevole fornisce un contesto all’interno del quale si può indagare profondamente su questa domanda senza timore di condanna e vergogna.

In generale, ho la prospettiva di essere anti-aborto e pro-scelta. Non penso che nessuno nel suo cuore di cuori sia davvero” per ” l’aborto. Non è mai desiderabile. Allo stesso tempo, compassione significa tenere il quadro più grande e non lasciare nessuno o niente fuori. Ciò richiede la capacità di contenere la complessità delle cose e la capacità di riconoscere la natura misteriosa di questo mondo che è tutt’altro che semplice e fondamentalmente inconoscibile.

Fai del tuo meglio per portare la mente più grande e la più grande prospettiva possibile al tuo amico ed essere disposto ad essere aperto alla sofferenza di tutti i soggetti coinvolti senza prendere le parti. In questo modo, si può essere veramente utile.

Tenzin Wangyal Rinpoche: Non esiste una risposta chiara o semplice a questa domanda. Qualsiasi guida che potrei offrire dipenderebbe dalla situazione della donna che ha concepito il bambino. Se una donna è in grado di avere un figlio senza rischi per la sua vita ed è disposta e in grado di dare al bambino amore, cura, attenzione, nutrimento e istruzione, quindi interrompere intenzionalmente una gravidanza, secondo gli insegnamenti buddisti, costituirebbe prendere una vita. È possibile che l’esitazione o l’incertezza da parte della futura madre sia il risultato di una mancanza di sostegno emotivo o di fiducia nel portare un bambino al mondo. Ascoltare profondamente tutte le preoccupazioni del tuo amico ed essere calorosamente presente senza giudizio potrebbe essere l’inizio del supporto di cui ha bisogno per abbracciare la sua condizione.

Tuttavia, se la futura madre non è disposta o incapace di prendersi cura di un bambino, allora non c’è virtù nel dare alla luce, specialmente attraverso un senso di obbligo religioso o paura. Questa è una motivazione impura e prolungherebbe la sofferenza sia della madre che del bambino. Portare qualcuno nel mondo in circostanze sfavorevoli senza i supporti necessari per far crescere e nutrire il bambino aumenta solo la sofferenza. Ciò equivale a morire non solo una volta, ma molte volte in una vita, sia per la madre che per il bambino. Anche se è contro i precetti buddisti prendere una vita, non è anche virtuoso partorire in circostanze che aumenterebbero la sofferenza per se stessi o per un altro—una sofferenza che sembra più grande della fine di una gravidanza indesiderata.

Zenkei Blanche Hartman: Il Dalai Lama ha detto: “Naturalmente, l’aborto, dal punto di vista buddista, è un atto di uccisione ed è negativo, in generale. Ma dipende dalle circostanze think penso che l’aborto dovrebbe essere approvato o disapprovato secondo ogni circostanza ” (New York Times, 28/11/1993).

Per dare consigli a qualcuno, dobbiamo conoscere le circostanze particolari. Non direi categoricamente: “Ogni aborto è sbagliato.”C’è una linea guida (il primo precetto, “non uccidere”) e ci sono circostanze. Hai ascoltato attentamente la tua amica per capire le sue ragioni per considerare un aborto? Quali alternative ha preso in considerazione? È possibile per lei portare il bambino a termine e offrirlo a una coppia che sta cercando un bambino da adottare perché non possono concepire? O la vita o la salute della madre sono minacciate continuando a portare il bambino a termine? Qual è la risposta più compassionevole in questa situazione? Cioè, cosa causerebbe la minima sofferenza per tutti gli interessati?

Potresti voler leggere la sezione sul primo precetto nel libro di Reb Anderson, Being Upright: Zen Meditation and the Bodhisattva Precepts. C’è una discussione riflessiva sull’aborto lì che può aiutare la tua amica a discernere se può trovare un modo per rispondere che può causare meno sofferenza.

Qualunque sia la linea d’azione scelta dal tuo amico, sii consapevole che se la morte è coinvolta, ci sarà dolore. Lei avrà bisogno di prendersi cura di se stessa e il suo dolore, forse lavorando con il suo insegnante, un terapeuta, o un consulente di dolore. Potrebbe anche trovare utile prendere parte a una cerimonia chiedendo il supporto di Jizo Bodhisattva. E, naturalmente, dato che è tua amica, spero che anche tu le offrirai il tuo sostegno.