마음

평가/생물 심리학/비교/인지/발달/언어/개인차/성격/철학/사회/
방법/통계|임상|교육|산업/전문 항목/세계 심리학/

철학 지수:미학*인식론*윤리*논리*형이상학*의식*언어 철학*마음의 철학*과학 철학*사회 및 정치 철학*철학*철학자*목록 목록

마음은 지성의 양상을 나타나고 의식은 생각,지각,기억,정서,의지 및 상상의 조합으로,두뇌의 의식과 의식이 없는 인식 과정 전부를 포함하여 명시했다. “마음”은 종종 특히 이성의 사고 과정을 언급하는 데 사용됩니다. 주관적으로,마음은 의식의 흐름으로 나타납니다.

마음과 그 기능에 관한 많은 이론이 있다. 마음에 기록 된 최초의 작품은 자라 투 슈트라,부처,플라톤,아리스토텔레스,아디 샨 카라 및 기타 고대 그리스,인도 및 이슬람 철학자들에 의해 기록되었습니다. 신학에 기반을 둔 사전 과학 이론은 마음과 영혼 사이의 관계,사람의 초자연적,신성한 또는 하나님이 주신 본질에 집중되어 있습니다. 뇌에 대한 과학적 이해를 바탕으로 한 현대 이론은 마음이 뇌의 산물이며 의식적 측면과 무의식적 측면을 모두 가지고 있다고 이론화합니다.

어떤 속성이 마음을 구성하는지에 대한 질문 또한 많이 논의되고 있다. 어떤 사람들은”더 높은”지적 기능 만이 마음을 구성한다고 주장한다:특히 이성과 기억. 이 관점에서 감정-사랑,증오,두려움,기쁨-은 본질적으로 더”원시적”이거나 주관적이며 마음과 다른 것으로 간주되어야합니다. 다른 사람들은 인간의 합리적이고 감정적 인 측면은 분리 될 수 없으며,동일한 본성과 기원을 가지고 있으며,모두 개별 마음의 일부로 간주되어야한다고 주장합니다.

대중적인 사용에서 마음은 종종 생각과 동의어입니다. 우리가”우리의 머리안쪽에 계속한다 고 우리자신과 저 사적인 대화 이다.”따라서 우리는”우리의 마음을 구성합니다”,”우리의 마음을 바꾸십시오”또는”두 마음”입니다. 이런 의미에서 마음의 핵심 속성 중 하나는 소유자 외에는 아무도 접근 할 수없는 사적인 영역이라는 것입니다. 아무도”우리의 마음을 알 수 없습니다.”그들은 우리가 의식적으로 또는 무의식적으로 의사 소통하는 것을 해석 할 수 있습니다.

마음의 측면

정신 학부

생각은 개인이 세계를 모델링하고 목표,계획,목적 및 욕망에 따라 효과적으로 처리 할 수있는 정신적 과정입니다. 유사한 개념과 과정을 언급하는 단어에는인지,아이디어 및 상상력이 포함됩니다. 사고는 우리가 개념을 형성하고 문제 해결,추론 및 의사 결정에 참여할 때와 같이 정보의 대뇌 조작을 포함합니다.사고는 더 높은인지 기능이며 사고 과정의 분석은인지 심리학의 일부입니다.

기억은 정보를 저장하고,유지하고,이후에 기억하는 유기체의 능력이다. 기억에 대한 전통적인 연구는 철학의 영역에서 시작되었지만,19 세기 후반과 20 세기 초반은인지 심리학의 패러다임 내에 기억을 두었습니다. 최근 수십 년 동안,그것은인지 신경 과학,인지 심리학과 신경 과학 사이의 결혼이라는 과학의 새로운 지점의 주요 기둥 중 하나가되고있다.

상상력은 마음이 공유 세계의 감각 인식에서 파생 된 부분적 또는 완전한 개인적 영역을 발명하는 타고난 능력과 과정으로 받아 들여진다. 이 용어는 기술적으로 이전에 감각 인식에 주어진 물체의 마음 지각에서 부활하는 과정을 위해 심리학에서 사용됩니다. 이 용어의 사용이 일반 언어의 용어와 충돌하기 때문에 일부 심리학자들은이 과정을”이미징”또는”이미지”로 묘사하거나”생산적인”또는”건설적인”상상력과 달리”재생산”이라고 말하는 것을 선호했습니다. 상상 된 이미지는”마음의 눈”으로 볼 수 있습니다. 인간의 상상력의 진화에 대한 한 가지 가설은 의식적인 존재가 정신 시뮬레이션을 사용하여 문제를 해결(따라서 개인의 체력을 증가)할 수 있다는 것입니다.

포유류의 의식(인간 포함)은 주관성,지각,자신과 환경 사이의 관계를 인식하는 능력과 같은 특성을 구성하는 것으로 일반적으로 생각되는 마음의 한 측면입니다. 그것은 마음,심리학,신경 과학,인지 과학의 철학에 많은 연구의 주제입니다. 일부 철학자들은 의식을 주관적인 경험 그 자체 인 경이로운 의식으로 나누고 뇌의 처리 시스템에 대한 정보의 세계적인 가용성을 의미하는 의식에 접근합니다. 경이로운 의식은 종종 퀄리 아라고 불리는 많은 다른 경험 많은 자질을 가지고 있습니다. 경이로운 의식은 일반적으로 무언가 또는 무언가에 대한 의식,마음의 철학에서 의도성으로 알려진 속성입니다.

마음의 철학

주요 기사:마음의 철학

마음의 철학은 마음의 본질,정신적 사건,정신 기능,정신적 속성,의식 및 육체와의 관계를 연구하는 철학의 한 분야입니다. 마음-몸 문제,즉. 육체에 마음의 관계는 육체에 그것의 관계를 관련시키지 않는 마음의 본질에 관하여 다른 문제점이 있더라도,마음의 철학에 있는 중심 문제점으로,통용된다.

이원론과 일원론은 심신 문제를 해결하려는 두 가지 주요 사고 학교이다. 이원론은 마음과 몸이 어떤 식 으로든 서로 분리 된 위치입니다. 그것은 다시 플라톤으로 추적 할 수 있습니다,아리스토텔레스와 삼키 아와 힌두교 철학의 요가 학교,그러나 그것은 가장 정확하게 17 세기에 렌 천지 데카르트에 의해 공식화되었다. 물질 이원론자는 마음이 독립적으로 존재하는 물질이라고 주장하지만,재산 이원론자는 마음이 뇌에서 나오고 뇌로 축소 될 수없는 독립적 인 속성 그룹이지만 별개의 물질은 아니라고 주장합니다.

일원론은 마음과 몸이 생리적으로 그리고 존재론적으로 구별되는 종류의 실체가 아니라는 입장이다. 이 견해는 기원전 5 세기에 파르메니데스에 의해 서양 철학에서 처음 옹호되었으며 나중에 17 세기 합리주의 자 바룩 스피노자에 의해 지지되었습니다. 스피노자의 이중 측면 이론에 따르면 마음과 몸은 그가”자연”또는”신”으로 다양하게 묘사 한 근본적인 현실의 두 가지 측면입니다. 물리학자들은 물리 이론에 의해 가정된 실체들만이 존재하며,물리 이론이 계속 진화함에 따라 마음은 결국 이러한 실체들의 관점에서 설명될 것이라고 주장한다. 이상 주의자들은 마음이 존재하는 모든 것이며 외부 세계는 정신 그 자체이거나 마음에 의해 창조 된 환상이라고 주장한다. 중립적인 일원론자들은 세상에서 감지된 사물들이 세상의 다른 사물과의 관계 또는 감지자와의 관계에 관심이 있는지에 따라 신체적 또는 정신적 것으로 간주될 수 있다는 입장을 고수한다. 예를 들면,벽에 빨간 반점은 벽 및 안료에 대한 그것의 의존에서 제작되는 육체적이다,그러나 그것의 감지한 적색이 시각 시스템의 작용에 달려 있기 때문에 정신에서 이다. 이중 측면 이론과는 달리,중립적 일원론은 마음과 몸이 측면 인보다 근본적인 물질을 가정하지 않습니다. 20 세기와 21 세기에 가장 흔한 일원론은 모두 물리주의의 변형이었으며,이러한 입장에는 행동주의,유형 정체성 이론,변칙적 일원론 및 기능주의가 포함됩니다.

많은 현대 정신 철학자들은 환원 적 또는 비 환원 적 물리 주의적 입장을 채택하며,마음은 몸과 분리 된 것이 아니라고 다른 방식으로 유지한다. 이러한 접근 방식은 특히 과학,특히 사회 생물학,컴퓨터 과학,진화 심리학 및 다양한 신경 과학 분야에서 영향을 미쳤습니다. 그러나 다른 철학자들은 마음이 순전히 물리적 구조라는 개념에 도전하는 비 물리 주의적 입장을 채택한다. 환원 물리학 자들은 모든 정신 상태와 속성이 결국 생리적 과정과 상태에 대한 과학적 설명에 의해 설명 될 것이라고 주장합니다. 비 환원 물리학 자들은 뇌가 마음에있는 모든 것이지만,정신적 묘사와 설명에 사용되는 술어와 어휘는 필수 불가결하며,물리적 과학의 언어와 낮은 수준의 설명으로 축소 될 수 없다고 주장한다. 지속적인 신경 과학적 진보는 이러한 문제 중 일부를 명확히하는 데 도움이되었습니다. 그러나 그것들은 해결 된 것과는 거리가 멀고 현대 정신 철학자들은 정신 상태와 속성의 주관적인 자질과 의도(약성)가 어떻게 자연 주의적 용어로 설명 될 수 있는지 계속 묻습니다.

마음의 과학

심리학은 인간의 행동,정신 기능 및 경험에 대한 과학적 연구입니다. 학문적 및 응용 분야로서 심리학은 인간 행동 이론을 고안하기 위해 지각,인지,감정,성격뿐만 아니라 사회적 및 문화적 영향 및 대인 관계와 같은 환경 적 영향과 같은 정신 과정에 대한 과학적 연구를 포함합니다. 심리학은 또한 개인의 일상 생활 문제 및 정신 건강 문제의 치료를 포함하여 인간 활동의 다양한 영역에 그러한 지식을 적용하는 것을 말합니다.

심리학은 다른 사회 과학(예:,인류학,경제학,정치학 및 사회학)큰 그룹,기관 또는 사회가 아닌 소규모 그룹의 개인 또는 개인의 규모에서 실험에 초점을 맞추기 때문입니다. 역사적으로 심리학은 주로 뇌보다는 마음에 관심이 있다는 점에서 생물학 및 신경 과학과 달랐습니다. 현대 심리 과학은 생리적 및 신경 학적 과정을 지각,인지,행동 및 정신 장애의 개념에 통합합니다.

사회 심리학 및 집단 행동

사회 심리학은 사회적 조건이 인간에게 미치는 영향에 대한 연구입니다. 이 분야의 학자들은 일반적으로 심리학자 또는 사회 학자입니다. 심리학에서 훈련되는 사회 심리학자는 학문의 단위로 개인 또는 소그룹에 집중해 경향이 있습니다;사회학자는 사회와 같은 더 큰 그룹 그리고 더 큰 사회 단위의 학문을 찬성해 경향이 있습니다,두 분야 전부에 있는 이 일반적인 추세에 예외가 있더라도. 유사성에도 불구하고 학문은 각각의 목표,접근법,방법 및 용어가 다른 경향이 있습니다. 그들은 또한 별도의 학술지와 사회를 선호합니다.

생물 물리학 및인지 과학과 마찬가지로 사회 심리학은 학제 간 영역입니다. 사회 학자와 심리학자 간의 가장 큰 협력 기간은 제 2 차 세계 대전 직후(1989 년 스웰)였습니다. 최근 몇 년 동안 격리와 전문화가 증가하고 있지만 두 분야 사이에 어느 정도의 중복과 영향이 남아 있습니다.

뇌

동물에서 뇌 또는 뇌(그리스어”머리 속”)는 생각을 담당하는 중추 신경계의 제어 센터입니다. 대부분의 동물에서 뇌는 머리에 위치하고 두개골에 의해 보호되며 시력,청력,평형 감각,맛 및 후각의 주요 감각 장치에 가깝습니다. 모든 척추 동물은 뇌를 가지고 있지만 대부분의 무척추 동물은 중앙 집중식 뇌 또는 개별 신경절 모음을 가지고 있습니다. 스폰지와 같은 원시 동물은 뇌가 전혀 없습니다. 두뇌는 매우 복잡 할 수 있습니다. 예를 들어,인간의 뇌에는 1000 억 개 이상의 뉴런이 포함되어 있으며,각 뉴런은 10,000 개의 다른 뉴런과 연결되어 있습니다.

정신 건강

주요 기사:정신 건강

몸의 건강과 유추하여 마음의 건강 상태 또는 정신 건강에 대해 은유 적으로 말할 수 있습니다. 메리 엄-웹스터는 개인이 자신의 인지 적,정서적 기능을 사용할 수있는 정서적,심리적 웰빙의 상태”로 정신 건강을 정의,사회에서 기능,일상 생활의 일반적인 요구를 충족.”세계 보건기구(사람)에 따르면,정신 건강의 아무도”공식적인”정의가 없다. 문화적 차이,주관적 평가 및 경쟁하는 전문 이론은 모두”정신 건강”이 정의되는 방식에 영향을 미칩니다. 일반적으로 대부분의 전문가들은”정신 건강”과”정신 질환”이 반대되는 것이 아니라는 데 동의합니다. 즉,인식 된 정신 장애의 부재가 반드시 정신 건강의 지표는 아닙니다.

정신 건강에 대해 생각하는 한 가지 방법은 사람이 얼마나 효과적이고 성공적으로 기능 하는지를 보는 것입니다. 유능하고 유능한 느낌; 정상적인 수준의 스트레스를 처리하고,만족스러운 관계를 유지하고,독립적 인 삶을 영위 할 수 있으며,어려운 상황에서”되돌아 오거나”회복 할 수있는 것은 모두 정신 건강의 징후입니다.

정신 요법은 훈련 된 심리 치료사가 생활 문제를 돕기 위해 사용하는 대인 관계 적 개입입니다. 여기에는 일반적으로 개인의 웰빙 감각을 높이고 주관적인 불편한 경험을 줄이는 것이 포함됩니다. 심리 치료사는 경험적 관계 구축,대화,의사 소통 및 행동 변화를 기반으로 한 다양한 기술을 사용하며 클라이언트 또는 환자의 정신 건강을 개선하거나 그룹 관계(예:가족)를 개선하기 위해 고안되었습니다. 심리 치료의 대부분의 형태는 음성 대화 만 사용하지만 일부는 서면 단어,예술,드라마,내러티브 스토리 또는 치료 적 터치와 같은 다양한 형태의 의사 소통을 사용합니다. 심리 치료는 훈련 된 치료사와 고객 간의 구조화 된 만남 내에서 발생합니다. 목적,이론적으로 기반의 심리 치료는 정신 분석과 함께 19 세기에 시작;그 이후로,다른 접근 방식의 점수가 개발되어 생성 계속.

인간 정신의 진화 역사

인간 지능의 본질과 기원은 가장 성공적이고 지능적인 인간 종으로서 인간에게 자연스러운 관심사입니다. 고고 학적 연구의 거의 한 세기가 보여 주듯이,호미니드는 동부 아프리카의 초기 영장류에서 진화했습니다. 주머니쥐와 같은 일부 비 영장류 나무에 사는 포유류와 마찬가지로 그들은 반대 할 수있는 엄지 손가락을 진화시켜 과일과 같은 물체를 잡고 조작 할 수있게했습니다. 그들은 또한 정면을 향한 양안 시력을 가지고있었습니다.

약 1 천만 년 전에 지구의 기후는 더 차갑고 건조한 단계에 접어 들었고 결국 빙하기가 시작되었습니다. 이것은 나무에 사는 동물들이 새로운 환경에 적응하거나 죽도록 강요했습니다. 일부 영장류는 이족 보행을 채택함으로써이 도전에 적응했습니다:뒷다리를 걷는 것. 이 개발의 장점은 널리 논쟁의 여지가 있습니다. 그것은 한 번이 그들의 눈 더 상승 및 접근 위험 더 떨어져 볼 수 있는 능력을 준 생각 하지만 우리가 지금 알고 있는 숲 환경에서 개발 하는 호미니드이 이론은 거의 실제 기초. 어떤 시점에서 이족 보행 영장류는 막대기,뼈 및 돌을 집어 들고 무기로 사용하거나 작은 동물을 죽이거나 시체를 자르는 것과 같은 작업을위한 도구로 사용할 수있는 능력을 개발했습니다. 즉,이 영장류는 기술의 사용을 개발,적응 다른 동물은이 호미니드와 같은 용량을 달성하지 않은. 이족 보행 도구를 사용하는 영장류는 호미니드 클래스에서 진화했으며,그 중 사헬란트로푸스 차덴시스와 같은 초기 종은 약 7 백만 년 전으로 거슬러 올라 갔지만 호모 니드가 만든 도구는 약 2 백만 년 전까지 개발되지 않았습니다. 따라서 이족 보행 호미니드는 도구를 만들기 시작하기 전에 5 백만 년 동안 존재했습니다. 이족 보행의 장점은 단순히 생존 가치를 가진 것을 불리한 환경에서 더 유리한 환경으로 운반 할 수 있었을 것입니다. 너무 크거나 무거운 것은 부서 지거나 절단되어야합니다. 이 목적을 위해 도구를 개발하기 위해 초기 마음을 주도 통찰력이 될 것입니다.

약 500 만 년 전부터 호미니드 뇌가 급속히 발달하기 시작했는데,일부 사람들은 이것이 호미니드 손과 뇌 사이에 진화 루프가 형성 되었기 때문이라고 말한다. 이 이론은 도구를 사용하면이 기술을 가진 호미니드에게 중요한 진화 적 이점을 부여했다고 말합니다. 도구의 사용은이 작업에 필요한 미세한 손의 움직임을 조율하기 위해 더 크고 더 정교한 뇌가 필요했습니다. 그러나이 이론은 확인되지 않은 많은 다른 이론은 과학적 증거를 기반으로 개발되었다. 호미니드를 사용하는 도구가 엄청난 적을 만들었을 것이며,이 새로운 위협에서 살아남는 것은 뇌의 크기와 마음의 힘을 증가시키는 루프였을 것입니다. 200 만 년 전,호모 하빌리스가 동아프리카에 등장한 것은 단순히 도구를 사용하는 것이 아니라 도구를 만드는 최초의 인류였다. 속’호모’에서 몇 가지 더 많은 종은 호모 사피엔스 개발로 알려진 완전히 현대 인간 전에 나타났다. 현대 인간의 구식 버전 인이 호모 사피엔스는 언어의 첫 번째 증거와 예술과 종교를 포함한 문화라고 부르는 활동의 범위를 보여주었습니다.

약 200,000 년 전 유럽과 네안데르탈 인으로 우리에게 알려진 근동 호미니드 또는 일부는 호모 네안데르탈 렌시스가 나타났다. 그들은 너무 예술 미적 쾌락과 문화,영적 신념을 제안 하는 방법으로 그들의 죽은 매장 등 장식 도구 했다.과학계에서 뜨거운 논쟁은 호모 사피엔스가 네안데르탈 인 또는 호미니드의 조합에서 개발 여부입니다. 일부 과학자들은 네안데르탈 인이 약 40,000 년 전에이 지역에 들어 왔을 때 호모 사피엔스에 의해 전멸되었다고 말합니다. 알려진 것은 25,000 년 전에 네안데르탈 인이 멸종되었다는 것입니다. 120,000 년에서 165,000 년 전에 호모 사피엔스는 완전히 현대적인 형태에 도달했으며,이 첫 번째 증거는 아프리카에서 발견되었지만 다시 한번 기원은 단일 기원 이론,다 지역 모델 및 동화 모델의 세 가지 이론 사이에서 널리 논의되고 있습니다.

동물 지능

동물인지 또는인지 윤리학은 동물의 정신 능력에 대한 현대적인 접근 방식에 주어진 제목입니다. 그것은 비교 심리학에서 발전했지만 윤리학,행동 생태학 및 진화 심리학의 접근 방식에 크게 영향을 받았습니다. 동물 지능이라는 제목으로 고려되었던 것의 대부분은 이제 이 제목 아래에서 생각된다. 동물 언어 습득,식별 또는 동물 인지학 언어학 관련 연구에 의해 공개 될 수 있는 정도 이해 하려고 인지 언어 학자 들 사이에서 논란이 되었습니다.

인공지능

이 부분의 본문은 인공지능의 철학

인공지능이라는 용어는 존 매카시가”지능형 기계를 만드는 과학과 공학”을 의미한다고 생각하는 데 처음 사용되었다. 또한 인공(인공,비 자연,제조)실체에 의해 전시 된 지능을 참조 할 수 있습니다. 인공 지능은 컴퓨터 과학,심리학,신경 과학 및 공학 분야의 겹치는 분야에서 연구되며 지능형 행동,학습 및 적응을 다루며 일반적으로 맞춤형 기계 또는 컴퓨터를 사용하여 개발됩니다.

인공지능 연구는 지능적인 행동이 필요한 작업을 자동화하는 기계를 생산하는 데 관심이 있다. 예를 들면 제어,계획 및 스케줄링,진단 및 소비자 질문에 대답 할 수있는 능력,필기,자연어,음성 및 얼굴 인식 등이 있습니다. 따라서 인공 지능 연구는 실제 문제,지식 마이닝,소프트웨어 응용 프로그램,컴퓨터 체스 및 기타 비디오 게임과 같은 전략 게임에 대한 솔루션을 제공하는 데 중점을 둔 엔지니어링 분야가되었습니다. 인공 지능의 가장 큰 어려움 중 하나는 이해력입니다. 놀라운 일을 할 수있는 많은 장치가 만들어졌지만 인공 지능에 대한 비평가들은 인공 지능 기계에 의한 실제 이해는 일어나지 않았다고 주장합니다.

마음의 본질에 대한 논쟁은 인공지능의 발전과 관련이 있다. 마음이 실제로 뇌의 기능과 분리되거나 더 높은 것이라면,가설 적으로 기계 내에서 재현하는 것이 훨씬 더 어려울 것입니다. 반면에,마음이 뇌의 집합된 기능들에 지나지 않는다면,그러한 기계가 이미 인간 두뇌의 형태로 존재한다는 사실의 단순한 덕택으로,인식할 수 있는 마음을 가진 기계를(아마도 오늘날과 많이 다른 컴퓨터들로만 가능하겠지만)창조할 수 있을 것이다.

종교적 관점

다양한 종교적 전통이 마음의 본질에 대한 독특한 관점을 기여했다. 많은 전통,특히 신비로운 전통에서 자아를 극복하는 것은 가치있는 영적 목표로 간주됩니다.

유대교는 마음이 마음을 지배하는”모아 샬릿 알 할레프”라고 가르친다. 인간은 토라에 포함 된 신성한 의지에 따라 배우고 행동함으로써 지적으로 신에게 접근 할 수 있으며,그 깊은 논리적 이해를 사용하여기도하는 동안 정서적 각성을 유도하고 안내 할 수 있습니다. 기독교는 마음을 영혼과 구별되는 것으로 보는 경향이 있습니다(그리스 사람)때로는 영과 더 구별됩니다. 서양의 비의 전통은 때때로 물리적 이외의 비행기에 존재하는 정신 몸을 참조하십시오.

힌두교의 다양한 철학 학교는 인간의 영혼(산스크리트어 아트만)이 신성한 현실 인 브라만과 구별되는지 또는 동일한지에 대해 토론했습니다. 불교는 이러한 형이상학 적 추측을 깨려고 시도했으며,실제로 5 개의 집합체 또는 스칸다 스로 구성된 인간으로서 뚜렷한 것은 없다고 가정했습니다. 불교 철학자 다르마키르티에 따르면,마음은”명료하고 인식되는 것”으로 정의된다-여기서’명료함’은 마음의 형태 없는 본성을 지칭하고 마음의 기능을’인식’하는 것,즉 모든 마음이 대상을 인식해야 한다는 것이다. 인도 철학자-세이지 스리 오로빈도는 많은 철학자와 새로운 종교 운동을 가지고있는 것처럼 동양과 서양의 심리적 전통을 그의 통합 심리학과 통합하려고 시도했습니다. 바그 왓 박티 아쉬람의 스와미 파마 난드 지 마하 라즈는 마음에 아주 좋은 담론을 주었다.

도교는 인간을 자연의 힘과 인접하고 마음은 몸과 분리되지 않는 것으로 본다. 인지,정서 및 행동 신경 과학]]은 몸과 같은 마음을 본질적으로 완벽 할 수있는 것으로 봅니다.

참조

• 인지
• 인지 과정
• 의식 상태
• 인간 본성
• 정신 상태
• 전체적으로 마음
• 지각
• 경험의 주관적 성격
• 마음의 이론
• 마음의 철학
• 무의식(성격 요인)

• “마음은 두뇌가 하는 것”-내셔널 지오그래픽 기사.
• 씨디 브로드,자연 속의 마음과 그 장소,1925.
• 아비담마: “마음의 이론은 일시적인 기억과 무관하다”,과학,2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 23 일:2007 년 11 월 318. 5854,1257 쪽
• 앤디 클라크의 확장된 마음&데이비드 제이 찰머스
• 마음과 두뇌는 제이 크리슈나무르티의 마음에 대한 견해를 탐구하는 장소이다.
• Canonizer.com 마음 이론에 대한 설문 조사 주제 열기. 누구나 설문 조사에 참여하거나 자신의 신념을’시성’할 수 있습니다. 참여자의 전문성은 각 이론에 대한 과학적 합의의 정량적 측정을 생성하는 데 사용할 수있는 피어 순위 프로세스에 의해 결정됩니다.

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