너 자신을 위해 노력하고 있니? 우리는 곤경에 처할 때’자신을 구속하는 것’에 대해 이야기합니다(정상적으로우리 자신의 결정 문제)그리고 그것으로부터 자신을 구출해야합니다. 예를 들어 친구에게 상처를주는 무언가를 말할 때,우리는 우리가 말한 것을 깊이 후회하고 진심으로 그것을 만회하고 싶을 것입니다. ‘자신을 어떻게 존중하는지’라는 위키 하우 기사가 있습니다. 그것은 세 부분으로 21 단계를 나열합니다.너 자신을 구속하는 데 도움이 될 것이다. 각 단계에는 설명,일러스트레이션 및작업 된 예제. 단계는 다음과 같습니다:”다른 사람이 알아 내기 전에 당신의 잘못을 인정하십시오”,”당신의 행동에 대한 책임을 져야합니다”,”상황을 해결하십시오”및”당신의 삶의 현실에 직면하십시오”. 이 기사에는 특히 중요한 관계에서 심각한 잘못을 만회하려는 사람들에게 지혜가 있습니다(배우자를 속이거나 거짓말을 통해 신뢰를 깨는 것과 같은 잘못을 언급합니다). 그러나 불행히도,그것은 모든 시간을 작동하지 않습니다. 때때로,아무리 우리가 노력,우리는 우리 자신에있어 혼란을 해결할 수 없습니다. 우리가 단지에서 자신을 구속 할 수없는 몇 가지 상황이 있습니다. 그리고 현실을 마주하는 것은 파괴적 일 수 있습니다.
‘구속’이라는 단어는 우리를 위협하는 어떤 나쁜 상황이나 위험으로부터 해방되는 것을 의미합니다. 그것은 상황에서 구출되고 자유 또는 안전의 장소로 가져 오는 것에 관한 것입니다. 구속은 개인적인 관계에 적용되며 다른 관계에도 적용됩니다.상황. 에베소서의이 짧은 구절에서,바울은 구속에 대해 이야기. 왜냐하면 그것은 우리의 하나님과의 관계와 관련이 있기 때문입니다. 우리가 에베소서에 있는 이 구절들을 더 자세히 볼 때,우리는 그것이 하나님께 올 때,우리는 우리 자신을 구속할 수 없다는 것을 봅니다. 대신,구속은 하나님이 우리를 위해 해야 할—그리고 행하신-것입니다. 이 같은 멋진 일이 이유입니다.
하느님께서는 사랑하시는 분 안에서 이 은혜를 우리에게 주셨습니다. 그 안에서 우리는 그의 은혜의 풍성함에 따라 그의 피를 통한 구속,범죄의 용서를 받았습니다.157>
바울은 하나님의 선물로서 구속을 말한다. 우리가 우리자신을 위해 하는 활동이 아니다. 바울은 하나님께서”이 은혜를 우리에게 주셨다”고 말하며,우리의 구속은”그의 은혜의 풍성함에 일치한다”고 말합니다. ‘은혜’라는 단어는 모두 우리에게 주어진 선물에 관한 것입니다.하나님 자신. 하나님은 그의 넘치는 재물로부터 우리에게 선물-구속을 주셨습니다.이것이 바울이 우리의 구속을 설명하기 위해 현재 시제를 사용하는 이유입니다. 바울이 묘사하고 있는 구속은 우리가 삶에서 성취해야 할 것,또는 미래에 기다릴 필요가 있는 것이 아닙니다. 우리는 지금 그것을 가지고 있으며,하나님이 그것을 우리에게 주셨 기 때문에 그것을 가지고 있습니다.
그러나 구속의 선물은 무엇입니까? 어떻게 우리를 구속하셨습니까? 그리고 우리는 무엇으로부터 구속 되었습니까?
그가 사랑하시는 분
바울은 하나님이 우리를”사랑하시는 분 안에서”구속하셨다고 말한다. 이 구절은 우리가’고난의 종’이라고 불리는 인물을 묘사 한 이사야의 옛 예언서를 가리킨다. 이 고통받는 종은 하나님에 의해 사랑 받고 선택된 사람입니다. 이스라엘 백성들이 죄와 고통을 겪게 될 때,이스라엘 백성들이 죄와 고통을 겪게 됩니다. 여기 이사야의 유명한 구절이 있습니다:
6254 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 찔림은 우리의 죄악을 인함이요 형벌이 그에게 임하여 우리에게 평안을 주고 그의 상처로 우리가 나음을 입었도다 6254 그가 찔림은 우리의 죄악을 인함이로다 6254 그가 찔림은 우리의 죄악을 인함이로다 6254 그가 찔림은 우리의 죄악을 인함이로다 6254 그가 찔림은 우리의 죄악을 인함이로다 우리는 양을 좋아하는 모든 타락 갔다;6254 우리는 각각 자기 길로 돌이켰나니 주께서 우리 모두의 죄악을 그에게 담당시키셨도다.
이사야 53:5-6
이사야에 따르면,고통받는 종은 이스라엘 백성을 위해 구속을 가져 오기 위해 죽는다. 무엇에서 구속? 이사야가 글을 쓰는 시점에서 이스라엘은 바빌론이라는 고대 초강대국에 포로로 잡힌 망명 생활을 하고 있었습니다. 하나님께서는 그의 백성 이스라엘에게 약속하셨고,이스라엘 백성들은 그들을 구속하셨습니다. 그러나 이사야에 따르면,망명에서 그들의 정치적 구속은 궁극적 인 구속이 아니었다. 그것은 더 큰 구속의 그림이 될 운명이었다. 이스라엘이 처음에 망명했던 이유는 그들이 하나님을 불순종했기 때문입니다. 그들은”죄”,”범법”,”죄악”을 하나님에 대해 저질렀습니다. 다시 말해,그들은 반복적으로 고의적으로 잘못하고 하나님의 선한 뜻을 어겼습니다. 그래서 하나님께서는 그들의 죄에 대한 심판으로 그들을 유배시키셨습니다. 그래서 고통받는 하인이 고통 받고 있습니다. 그는 죄인들을 대신해 백성들을 대신해 고난을 당한다. 그는 죄인들을 위하여 찌르고 짓눌리고 상처를 입습니다. 그리고 그것은 구속을 가져 오는 것입니다. 죄로 인한 구속이 아니라 죄로 인한 구속과 하나님의 심판으로 인한 구속입니다.
그의 피
이제 토페시안들로 돌아가자. 바울의 요점은 이것입니다:고통받는 종,하나님이”지극히 사랑하시는”이 사람은 예수 그리스도입니다. 그리고 그것은 예수 그리스도를 통해서입니다 우리는 구속을 가지고. 구속은”그의 피”를 통해 우리에게 왔습니다. 이것은 예수님의 폭력적인 죽음을 가리키고 있습니다.십자가에서,그의 피가 실제로 흘린 곳에서. 예수님은 우리를 대신하여 죽으시고,하나님의 심판을 받으셨습니다. 그것은 우리가 우리의 죄에 대한 하나님의 심판에서 구속을 의미-우리 자신이 하나님에 대해 저지른 그 잘못된 것들.어떤 큰 비용! 그러나 어떤 멋진 결과.
범죄의 용서
우리가 받은 구속은 모두”범죄의 용서”에 관한 것입니다. 조금 후에 에베소서에서 바울은 독자들에게 우리 각 사람,즉 이스라엘과 이스라엘 사람이 아닌 모든 사람이 우리가 그에 대해 행한 잘못된 일 때문에 하나님의 심판에 직면한다는 것을 상기시킵니다(에베소서 2:1-3). 그러나 청문회를 통해예수 그리스도를 믿으면 우리의 범죄가 다루어집니다. 이것은”범죄의 용서”입니다. 그것은 우리의 슬레이트가 깨끗하게 닦여 졌다는 것을 의미합니다;그것은 여신들이 우리에 대한 우리의 범죄를 세지 않는다는 것을 의미합니다. 나는 12 살 때 처음으로 이것을 이해하고 믿었다. 그 시점 이전에,나는 신을 믿었다.존재했지만,나는 매우 두려웠다. 나는 내가 하나님에 대해 잘못을 저질렀다는 것을 알았고,하나님의 심판을 두려워했고,자신을 구속하기 위해 할 수있는 일이 없다는 것을 두려워했습니다.그러나 나는’특별 종교 교육’선생님을 통해 내가 두려워 할 필요가 없다고 들었다,예수님이 내 죄를 용서받을 수 있도록 죽었 기 때문에. 이 얼마나 놀라운 일이 나에게 있었다! 수십 년이 지난 지금도, 하나님 앞에서는 두려움도 죄도 없습니다. 그냥 내 범죄의 용서.
이 죄에 대한 용서는 하나님이 카펫 아래에서 그들을 쓸어 버리고 존재하지 않는 척하는 것을 의미하지 않습니다. 하나님이 내가 다른 사람들에게 한 잘못된 일(또는 다른 사람들이 나에게 한 일)에 대해 신경 쓰지 않고 눈을 멀게하는 것처럼 아닙니다. 사실,그것은 반대입니다. 하나님은 나의 죄를 매우 심각하게 받아들입니다. 그는 그들을 그렇게 데려 간다.그가 기꺼이 나의 범죄로 돌아가신 그의 아들 예수를 나에게 용서해 주신 것을 진지하게 받아 들인다. 내 범죄는 단지 무시되지 않습니다;그들은 실제로 예수님에 의해 거래하고 있습니다. 그리고 그것은 하나님의 심판을 직면하는 대신,예수님을 믿는 나는 지금 그리고 영원히 그의 좋은 호의에 직면한다는 것을 의미합니다. 어떤 선물!
선물 수락
이것은 구제의 선물이다. 구속의 선물은 예수 그리스도의 복음 메시지의 중심이며,그것은 우리 그리스도인의 삶의 기초입니다. 예수 그리스도 안에서,우리의 죄는 용서받고,우리의 죄는 사라지고,우리의 심판은 사라졌으며,우리는 지금 그리고 영원히 하나님을 위해 살 자유를 얻었습니다. 이것은 하나님의 선물이지 우리의 선물이 아니다.achievement.In 이 가장 중요한 영역,우리는 우리 자신을 구속 할 수 없습니다. 우리는 하나님께서 예수 그리스도 안에서 우리에게 주신 구속의 은사를 받아들일 수 있습니다.
이것이 우리가 소유할 수 있는 가장 큰 구속입니다. 우리는 그것을 우리의 시야에,우리 마음의 정면과 우리 마음의 핵심에 확고하게 유지해야합니다. 물론,이 근본적구제는 우리의 삶과 우리의 세계에서 구속이 필요한 모든 종류의 다른 상황으로 넘쳐 흐릅니다. 다른 사람들과 우리 자신에게 고통과 후회가 있습니다.우리 자신의 어리 석음으로 인해 발생합니다. 우리 세계의 많은 사람들에게 파괴되고압적인 관계,부당한 사회적 또는 경제적 조건,폭력과 박해 및 노예 제도. 우리가 그리스도 안에서 가지고 있는 구속은 우리에게 이러한 영역들을 돌보고 도울 힘을 준다. 그러나 우리가 잘못을 바로잡으려 애쓰고 돕고 노력할 때라도,우리는 예수 그리스도를 통해 하나님께서 이미 우리에게 주신 가장 큰 구속을 결코 놓치지 말아야 합니다. 우리는 그 빛 안에서 우리의 모든 다른 상황을 볼 필요가 있습니다-왜냐하면 이것은 확실하고 확실한 구속이며,그리스도 안에서 이미 가지고 있고,그것은 우리의 삶에 닻을 제공하기 때문입니다.
그가이 구속에 대해 쓸 때 사슬에 그 폴리스를 기억! 나중에 편지에서 그는 그의 사슬을 여러 번 언급합니다. 그러나 그가 가장 먼저 이야기 할 구속은 무엇입니까? 그것은 물리적에서 자신의 구속 아니다 captivity.It 의 예수 그리스도의 피를 통해 범죄의 용서입니다. 이 구속을 잊어 버리거나 잊어 버리자. 우리 모두가 당연하게 여기고 우리 자신의 구속 행위에 초점을 맞출 수있는 것처럼 결코 가정하지 마십시오. 하나님의 구속의 선물을 계속 상기시키고 함께 기뻐합시다. 이 변화 구속이기 때문에모든.
반성을 위해
예수 그리스도를 통한 하나님의 구속에 대해 무엇이 가장 인상적입니까?
하나님의 구속을 아는 것은 자신의 죄나 다른 사람의 죄로 인한 어려운 상황에 직면할 때 어떻게 도움이 되는가?
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이 글은 바울이 에베소서에게 보낸 편지의 모든 문장을 다루는 70 개의 성찰의 일부이다. 또한 오디오 팟 캐스트 형식으로 사용할 수 있습니다. 당신은 시리즈의 모든 게시물을보고,이 링크를 따라,당신의 선택의 플랫폼을 사용하여 오디오 팟 캐스트에 연결할 수 있습니다.
이러한 반성 뒤에 학문적 세부 사항
이 시리즈에서,나는 에베소의 배경과 의미에 대해 내가 만드는 모든 진술을 정당화 세부 사항으로 이동하지 않습니다. 나는 다른 곳에서 그 일을했습니다. 당신이 이유에 관심이 있다면 나는 여기에 무슨 말을 말,고대 그리스의 많은 더 그것을 쫓아 싶어,기술 물건,및 각주,초대 회식 후 에베소서와 골로새서를 읽고 내 책을 체크 아웃: 열방에 이스라엘을 통해 그리스도의 임무.
