Mind

Vurdering/Biopsykologi |Komparativ | Kognitiv | Utviklingsmessig | Språk |Individuelle forskjeller | Personlighet | Filosofi |Sosial |
Metoder |Statistikk | Klinisk | Pedagogisk |Industriell |Profesjonell elementer |verdenspsykologi /

Filosofi Indeks:Estetikk * Epistemologi * Etikk * Logikk * Metafysikk * Bevissthet * Språkfilosofi * Sinnsfilosofi * Vitenskapsfilosofi * Sosial Og Politisk filosofi * Filosofier * Filosofer * Liste over lister

Sinn refererer til aspekter av intellekt og bevissthet manifestert som kombinasjoner av tanke, oppfatning, minne, følelser, vilje og fantasi, inkludert alle hjernens bevisste og ubevisste kognitive prosesser. «Mind» brukes ofte til å referere spesielt til tankeprosessene av grunn. Subjektivt manifesterer sinnet seg som en strøm av bevissthet.

det er mange teorier om sinnet og dets funksjon. De tidligste innspilte verk på sinnet er Av Zarathushtra, Buddha, Platon, Aristoteles, Adi Shankara og andre gamle greske, Indiske og Islamske filosofer. Pre-vitenskapelige teorier, basert på teologi, konsentrert seg om forholdet mellom sinnet og sjelen, den overnaturlige, guddommelige eller gudgitte essensen av personen. Moderne teorier, basert på vitenskapelig forståelse av hjernen, teoretiserer at sinnet er et produkt av hjernen og har både bevisste og ubevisste aspekter.

spørsmålet om hvilke attributter som utgjør sinnet, er også mye diskutert. Noen hevder at bare de» høyere » intellektuelle funksjonene utgjør sinn: spesielt grunn og minne. I denne oppfatningen er følelsene-kjærlighet, hat, frykt, glede – mer «primitive» eller subjektive i naturen og bør ses som forskjellig fra sinnet. Andre hevder at menneskets rasjonelle og følelsesmessige sider ikke kan skilles, at de er av samme natur og opprinnelse, og at de alle bør betraktes som en del av det enkelte sinn.

i populær bruk er tankene ofte synonymt med tanke. Det er den private samtalen med oss selv som vi fortsetter » inne i hodene våre.»Så vi» gjør opp våre sinn, «»endre våre sinn» eller er «av to sinn» om noe. En av de viktigste egenskapene til sinnet i denne forstand er at det er en privat sfære som ingen andre enn eieren har tilgang til. Ingen andre kan » kjenne vårt sinn.»De kan bare tolke det vi bevisst eller ubevisst kommuniserer.

aspekter av sinnet

Mentale fakulteter

Tanke er en mental prosess som gjør det mulig for et individ å modellere verden, og så håndtere den effektivt i henhold til deres mål, planer, mål og ønsker. Ord som refererer til lignende begreper og prosesser inkluderer kognisjon, ide og fantasi. Tenkning innebærer cerebral manipulering av informasjon, som når vi danner konsepter, engasjere seg i problemløsning, resonnement og beslutninger.Tenkning er en høyere kognitiv funksjon, og analysen av tankeprosesser er en del av kognitiv psykologi.

Minne Er en organismes evne til å lagre, beholde og deretter huske informasjon. Selv om tradisjonelle studier av minne begynte i filosofiens riker, satte slutten av det nittende og tidlig tjuende århundre minne innenfor paradigmene til kognitiv psykologi. I de siste tiårene har det blitt en av hovedpilarene i en ny gren av vitenskapen kalt kognitiv nevrovitenskap, et ekteskap mellom kognitiv psykologi og nevrovitenskap.

Fantasi er akseptert som den medfødte evnen og prosessen til å oppfinne delvise eller fullstendige personlige riker som sinnet stammer fra sanseoppfatninger av den delte verden. Begrepet er teknisk brukt i psykologi for prosessen med å gjenopplive i sinnet percepts av objekter tidligere gitt i sanseoppfattelse. Siden denne bruken av begrepet er i konflikt med det vanlige språket, har noen psykologer foretrukket å beskrive denne prosessen som» imaging «eller» imagery «eller å snakke om det som» reproduktiv «i motsetning til» produktiv «eller» konstruktiv » fantasi. Forestillte bilder ses med «sinnets øye». En hypotese for utviklingen av menneskelig fantasi er at det tillot bevisste vesener å løse problemer (og dermed øke individets kondisjon) ved bruk av mental simulering.

Bevissthet hos pattedyr (dette inkluderer mennesker) er et aspekt av sinnet som generelt antas å omfatte kvaliteter som subjektivitet, sentience og evnen til å oppleve forholdet mellom seg selv og ens miljø. Det er et emne for mye forskning i sinnsfilosofi, psykologi, nevrovitenskap og kognitiv vitenskap. Noen filosofer deler bevissthet i fenomenal bevissthet, som er subjektiv opplevelse selv, og tilgang til bevissthet, som refererer til den globale tilgjengeligheten av informasjon til prosesseringssystemer i hjernen. Fenomenal bevissthet har mange forskjellige erfarne kvaliteter, ofte referert til som qualia. Fenomenal bevissthet er vanligvis bevissthet om noe eller om noe, en egenskap kjent som intensjonalitet i sinnsfilosofien.

Sinnsfilosofi

Hovedartikkel: Sinnsfilosofi

Sinnsfilosofi er grenen av filosofien som studerer sinnets natur, mentale hendelser, mentale funksjoner, mentale egenskaper, bevissthet og deres forhold til den fysiske kroppen. Sinn-kropp-problemet, dvs. forholdet mellom sinnet og kroppen, blir ofte sett på som det sentrale problemet i sinnsfilosofien, selv om det er andre spørsmål om sinnets natur som ikke involverer dets forhold til den fysiske kroppen.

Dualisme og monisme er de to store tankeskolene som forsøker å løse sinn-kroppsproblemet. Dualisme er posisjonen at sinn og kropp er på en eller annen måte skilt fra hverandre. Det kan spores tilbake Til Platon, Aristoteles og Samkhya og Yoga skoler Av Hinduistisk filosofi, men det var mest presist formulert Av René Descartes i det 17. århundre. Substansdualister hevder at sinnet er en uavhengig eksisterende substans, Mens Eiendomsdualister hevder at sinnet er en gruppe uavhengige egenskaper som kommer fra og ikke kan reduseres til hjernen, men at det ikke er en distinkt substans.

Monisme er posisjonen at sinn og kropp ikke er fysiologisk og ontologisk forskjellige typer enheter. Dette synet ble først fremmet I Vestlig Filosofi Av Parmenides i Det 5. Århundre F. kr. og ble senere forfektet av det 17. Århundre rasjonalist Baruch Spinoza. Ifølge Spinozas dual-aspect teori er sinn og kropp to aspekter av en underliggende virkelighet som han vekslet beskrevet som «Natur » eller»Gud». Fysikere hevder at bare enhetene postulert av fysisk teori eksisterer, og at sinnet til slutt vil bli forklart i form av disse enhetene som fysisk teori fortsetter å utvikle seg. Idealister hevder at sinnet er alt som eksisterer, og at den ytre verden er enten mental selv, eller en illusjon skapt av sinnet. Nøytrale monister holder seg til posisjonen som oppfattet ting i verden kan betraktes som enten fysisk eller mental avhengig av om man er interessert i deres forhold til andre ting i verden eller deres forhold til perceiver. For eksempel er en rød flekk på en vegg fysisk i sin avhengighet av veggen og pigmentet som det er laget av, men det er mentalt i den grad den oppfattede rødheten avhenger av det visuelle systemets arbeid. I motsetning til dual-aspect teori, nøytral monisme ikke posit en mer grunnleggende substans som sinn og kropp er aspekter. De vanligste monismene i det 20. og 21. århundre har alle vært variasjoner av fysikalisme; disse stillingene inkluderer behaviorisme, typeidentitetsteorien, anomaløs monisme og funksjonalisme.

Mange moderne sinnsfilosofer vedtar enten en reduktiv eller ikke-reduktiv fysikalistisk posisjon, og opprettholder på sine forskjellige måter at sinnet ikke er noe skilt fra kroppen. Disse tilnærmingene har vært spesielt innflytelsesrike i realfag, særlig innen sosiobiologi, informatikk, evolusjonspsykologi og de ulike nevrovitenskap. Andre filosofer adopterer imidlertid en ikke-fysikalistisk posisjon som utfordrer forestillingen om at sinnet er en rent fysisk konstruksjon. Reduktive fysikere hevder at alle mentale tilstander og egenskaper til slutt vil bli forklart av vitenskapelige beretninger om fysiologiske prosesser og tilstander. Ikke-reduktive fysikere hevder at selv om hjernen er alt som er til sinnet, er predikatene og vokabularet som brukes i mentale beskrivelser og forklaringer uunnværlige, og kan ikke reduseres til fysisk vitenskapens språk og lavere nivåforklaringer. Fortsatt nevrovitenskapelig fremgang har bidratt til å avklare noen av disse problemene. Imidlertid er de langt fra å ha blitt løst, og moderne filosofer i sinnet fortsetter å spørre hvordan de subjektive kvaliteter og intensjonalitet (aboutness) av mentale tilstander og egenskaper kan forklares i naturalistiske termer.

Sinnets Vitenskap

Psykologi Er det vitenskapelige studiet av menneskelig atferd, mental funksjon og erfaring; Noologi, studiet av tanke. Som både en akademisk og anvendt disiplin innebærer Psykologi det vitenskapelige studiet av mentale prosesser som oppfatning, kognisjon, følelser, personlighet, samt miljøpåvirkninger, som sosiale og kulturelle påvirkninger og mellommenneskelige forhold, for å utarbeide teorier om menneskelig atferd. Psykologi refererer også til anvendelsen av slik kunnskap på ulike områder av menneskelig aktivitet, inkludert problemer med individers daglige liv og behandling av psykiske problemer.

Psykologi skiller Seg fra de andre samfunnsvitenskapene (f. eks. antropologi, økonomi, statsvitenskap og sosiologi) på grunn av sitt fokus på eksperimentering på individets skala, eller enkeltpersoner i små grupper i motsetning til store grupper, institusjoner eller samfunn. Historisk sett var psykologi forskjellig fra biologi og nevrovitenskap ved at den først og fremst var opptatt av sinn i stedet for hjerne. Moderne psykologisk vitenskap inkorporerer fysiologiske og nevrologiske prosesser i sine oppfatninger av oppfatning, kognisjon, atferd og psykiske lidelser.

Sosialpsykologi og gruppeatferd

Sosialpsykologi er studiet av hvordan sosiale forhold påvirker mennesker. Forskere på dette feltet er vanligvis enten psykologer eller sosiologer. Sosialpsykologer som er opplært i psykologi har en tendens til å fokusere på enkeltpersoner eller små grupper som studieenhet; sosiologer har en tendens til å favorisere studiet av større grupper og større sosiale enheter som samfunn, selv om det er unntak fra disse generelle tendensene på begge felt. Til tross for deres likhet har fagområdene også en tendens til å variere i sine respektive mål, tilnærminger, metoder og terminologi. De favoriserer også separate akademiske tidsskrifter og samfunn.

som biofysikk og kognitiv vitenskap er sosialpsykologi et tverrfaglig område. Den største samarbeidsperioden mellom sosiologer og psykologer var i årene umiddelbart etter Andre Verdenskrig (Sewell, 1989). Selv om det har vært økende isolasjon og spesialisering de siste årene, er det fortsatt en viss grad av overlapping og innflytelse mellom de to fagområdene.

Brain

hos dyr hjernen, eller encephalon (gresk for «i hodet»), er kontrollsenteret i sentralnervesystemet, ansvarlig for tanken. I de fleste dyr ligger hjernen i hodet, beskyttet av skallen og nær det primære sensoriske apparatet av syn, hørsel, likevekt, smak og olfaction. Mens alle virveldyr har en hjerne, de fleste virvelløse dyr har enten en sentralisert hjerne eller samlinger av individuelle ganglier. Primitive dyr som svamper har ingen hjerne i det hele tatt. Hjerner kan være ekstremt komplekse. For eksempel inneholder den menneskelige hjernen mer enn 100 milliarder nevroner, hver knyttet til så mange som 10.000 andre.

Mental helse

Hovedartikkel: Mental helse

i analogi med kroppens helse kan man snakke metaforisk om sinnets tilstand, eller mental helse. Merriam-Webster definerer mental helse som » en tilstand av følelsesmessig og psykologisk velvære der et individ er i stand til å bruke sine kognitive og følelsesmessige evner, fungere i samfunnet og møte de vanlige kravene i hverdagen. Ifølge Verdens Helseorganisasjon (WHO) er det ingen «offisiell» definisjon av mental helse. Kulturelle forskjeller, subjektive vurderinger og konkurrerende faglige teorier påvirker alle hvordan» mental helse » er definert. Generelt er de fleste eksperter enige om at «mental helse «og» psykisk sykdom » ikke er motsetninger. Med andre ord er fraværet av en anerkjent psykisk lidelse ikke nødvendigvis en indikator på mental helse.

en måte å tenke på mental helse er ved å se på hvor effektivt og vellykket en person fungerer. Føler seg dyktig og kompetent; å være i stand til å håndtere normale nivåer av stress, opprettholde tilfredsstillende forhold og lede et selvstendig liv; og å være i stand til å «sprette tilbake» eller gjenopprette fra vanskelige situasjoner, er alle tegn på mental helse.

Psykoterapi Er en mellommenneskelig, relasjonell intervensjon som brukes av trente psykoterapeuter for å hjelpe klienter i problemer med å leve. Dette inkluderer vanligvis økende individuell følelse av velvære og redusere subjektiv ubehagelig opplevelse. Psykoterapeuter benytter en rekke teknikker basert på erfaringsbasert relasjonsbygging, dialog, kommunikasjon og atferdsendring, og som er utformet for å forbedre den mentale helsen til en klient eller pasient, eller for å forbedre gruppeforhold (for eksempel i en familie). De fleste former for psykoterapi bruker bare muntlig samtale, men noen bruker også ulike andre former for kommunikasjon som det skrevne ord, kunst, drama, fortellende historie eller terapeutisk berøring. Psykoterapi skjer innenfor et strukturert møte mellom en utdannet terapeut og klient(e). Målrettet, teoretisk basert psykoterapi begynte i det 19. århundre med psykoanalyse; siden da har mange andre tilnærminger blitt utviklet og fortsetter å bli opprettet.

Evolusjonær historie av det menneskelige sinn

naturen og opprinnelsen til hominid intelligens er av naturlig interesse for mennesker som den mest vellykkede og intelligente hominid arter. Som nesten et århundre med arkeologisk forskning har vist, utviklet hominidene seg fra tidligere primater i øst-Afrika. Som noen ikke-primat treboende pattedyr, som opossums, utviklet de en motsatt tommel, som gjorde dem i stand til å gripe og manipulere objekter, som frukt. De hadde også frontvendt kikkert.

For rundt 10 millioner år siden gikk jordens klima inn i en kjøligere og tørrere fase, noe som til slutt førte til istidene. Dette tvang treboende dyr til å tilpasse seg sitt nye miljø eller dø ut. Noen primater tilpasset seg denne utfordringen ved å vedta bipedalisme: gå på bakbenene. Fordelene med denne utviklingen er mye omstridt. Det var en gang tenkt at dette ga øynene større høyde og evnen til å se nærmer fare lenger av, men som vi nå vet at hominider utviklet i et skogsmiljø, har denne teorien lite reelt grunnlag. På et tidspunkt utviklet de bipedale primatene evnen til å plukke opp pinner, bein og steiner og bruke dem som våpen, eller som verktøy for oppgaver som å drepe mindre dyr eller kutte opp kropper. Med andre ord, disse primater utviklet bruk av teknologi, en tilpasning andre dyr har ikke oppnådd samme kapasitet som disse hominids. Tobent verktøy – ved hjelp av primater utviklet seg i klassen av hominids, hvorav de tidligste arter, slik Som Sahelanthropus tchadensis, er datert til ca 7 millioner år siden selv om homonid-laget verktøy ble ikke utviklet før om 2 millioner år siden. Dermed eksisterte bipedale hominider i 5 millioner år før de begynte å lage verktøy. Fordelen med bipedalisme ville ha vært ganske enkelt å kunne bære noe med overlevelsesverdi fra et ugunstig miljø til en gunstigere. Alt for stort eller tungt må brytes eller kuttes. Dette ville være et innblikk som førte tidlige sinn til å utvikle verktøy for formålet.

for ca.5 millioner år siden begynte den hominide hjernen å utvikle seg raskt, noen sier at dette var fordi en evolusjonær sløyfe hadde blitt etablert mellom den hominide hånden og hjernen. Denne teorien sier at bruken av verktøy ga en avgjørende evolusjonær fordel på de hominider som hadde denne ferdigheten. Bruken av verktøy krevde en større og mer sofistikert hjerne for å koordinere de fine håndbevegelsene som kreves for denne oppgaven. Men denne teorien er ikke bekreftet, og mange andre teorier har blitt utviklet basert på vitenskapelig bevis. Det er sannsynlig at et verktøy som bruker hominid ville ha gjort en formidabel fiende, og at overlevende denne nye trusselen ville ha vært løkken som økte hjernestørrelse og sinnskraft. Ved 2 millioner år Siden Homo habilis hadde dukket opp i øst-Afrika: den første hominid å lage verktøy i stedet for bare å bruke dem. Flere flere arter i slekten ‘homo’ dukket opp før fullt moderne mennesker, kjent som homo sapiens utviklet. Disse homo sapiens, som er den arkaiske versjonen av det moderne mennesket, viste det første beviset på språk, og omfanget av aktiviteter vi kaller kultur, inkludert kunst og religion.

For rundt 200 000 år siden i Europa og I Midtøsten dukket hominider kjent For Oss Som Neanderthal-mannen eller noen kaller dem homo neanderthalensis opp. De hadde også kunst som dekorert verktøy for estetisk nytelse og kultur, slik som å begrave sine døde på måter som tyder på åndelig tro.heftig debattert i det vitenskapelige samfunn er Hvorvidt Homo sapiens utviklet fra neandertalere eller en kombinasjon av hominider. Noen forskere sier At Neandertalerne ble utryddet av homo sapiens da de kom inn i regionen for 40.000 år siden. For 25 000 år siden var Neandertalerne utryddet. For mellom 120 000 og 165 000 år siden Nådde Homo sapiens sin helt moderne form, det første beviset på Dette ble funnet I Afrika, selv om opprinnelsen igjen diskuteres mye mellom tre teorier, Single-Origin-teorien, Den Multiregionale modellen og Assimilasjonsmodellen.

dyrs intelligens

dyrekognisjon, eller kognitiv etologi, er tittelen gitt til en moderne tilnærming til dyrs mentale evner. Den har utviklet seg ut av komparativ psykologi, men har også blitt sterkt påvirket av tilnærmingen til etologi, atferdsøkologi og evolusjonspsykologi. Mye av det som pleide å bli vurdert under tittelen animal intelligence, er nå tenkt på under denne overskriften. Dyrespråkoppkjøp, forsøk på å skille eller forstå i hvilken grad dyrk kognistikk kan avsløres av lingvistikkrelatert studie, har vært kontroversielt blant kognitive lingvister.

Kunstig intelligens

Utdypende artikkel: Filosofi om kunstig intelligens

begrepet Kunstig Intelligens (AI) ble først brukt Av John McCarthy som anser det å bety «vitenskapen og teknikken for å lage intelligente maskiner». Det kan også referere til intelligens som utstilt av en kunstig (menneskeskapt, ikke-naturlig, produsert) enhet. AI er studert i overlappende felt innen datavitenskap, psykologi, nevrovitenskap og ingeniørfag, som omhandler intelligent oppførsel, læring og tilpasning og vanligvis utviklet ved hjelp av tilpassede maskiner eller datamaskiner.

Forskning I AI er opptatt av å produsere maskiner for å automatisere oppgaver som krever intelligent oppførsel. Eksempler er kontroll, planlegging og planlegging, evnen til å svare på diagnostiske og forbruker spørsmål, håndskrift, naturlig språk, tale og ansiktsgjenkjenning. SOM sådan har studiet AV AI også blitt en ingeniørdisiplin, fokusert på å tilby løsninger på virkelige problemer, kunnskapsutvinning, programvare, strategispill som datasjakk og andre videospill. EN av DE største problemene MED AI er forståelsen. Mange enheter har blitt opprettet som kan gjøre fantastiske ting, men kritikere av AI hevder at INGEN faktisk forståelse AV AI-maskinen har funnet sted.

debatten om sinnets natur er relevant for utviklingen av kunstig intelligens. Hvis sinnet faktisk er en ting som er skilt fra eller høyere enn hjernens funksjon, ville det hypotetisk være mye vanskeligere å gjenskape i en maskin, hvis det var mulig i det hele tatt. Hvis sinnet på den annen side ikke er mer enn hjernens aggregerte funksjoner, vil det være mulig å skape en maskin med et gjenkjennelig sinn (men muligens bare med datamaskiner som er mye forskjellige fra dagens), ved enkel dyd av det faktum at en slik maskin allerede eksisterer i form av den menneskelige hjerne.

Religiøse perspektiver

Ulike religiøse tradisjoner har bidratt unike perspektiver på sinnets natur. I mange tradisjoner, spesielt mystiske tradisjoner, overvinne egoet regnes som et verdig åndelig mål.

Jødedommen lærer at «moach shalit al halev», sinnet styrer hjertet. Mennesker kan nærme Seg Det Guddommelige intellektuelt, gjennom å lære og oppføre seg i henhold Til Den Guddommelige Vilje som enclothed I Torah, og bruke den dype logiske forståelsen for å fremkalle og veilede emosjonell opphisselse under bønn. Kristendommen har en tendens til å se sinnet som forskjellig fra sjelen (gresk nous) og noen ganger ytterligere skilt fra ånden. Vestlige esoteriske tradisjoner refererer noen ganger til en mental kropp som eksisterer på et annet plan enn det fysiske.

Hinduismens ulike filosofiske skoler har diskutert om den menneskelige sjel (Sanskrit atman) er forskjellig Fra, eller identisk Med, Brahman, den guddommelige virkelighet. Buddhismen forsøkte å bryte med slike metafysiske spekulasjoner, og hevdet at det faktisk ikke er noe tydelig som et menneske, som bare består av fem aggregater, eller skandhaer. Ifølge Den Buddhistiske filosofen Dharmakirti er sinnet definert som «det som er klarhet og kogniserer» – hvor «klarhet» refererer til sinnets formløse natur og «kogniserer» til sinnets funksjon, nemlig at hvert sinn må kjenne et objekt. Den Indiske filosofen Sri Aurobindo forsøkte å forene De Østlige og Vestlige psykologiske tradisjonene med sin integrerte psykologi, som har mange filosofer og nye religiøse bevegelser. Swami Parmanand Ji Maharaj Av Bhagwat Bhakti Ashram ga også en veldig god diskurs På Sinnet.

Taoismen ser mennesket som sammenhengende med naturlige krefter, og sinnet som ikke skilt fra kroppen. Kognitiv, Affektiv Og Atferdsmessig Nevrovitenskapm]] ser sinnet, som kroppen, som iboende perfectible.

Se også

• Kognisjoner
• Kognitive prosesser
• Bevissthetstilstander
• Menneskets natur
• Mental tilstand
• Sinn i Stort
• Persepsjon
• erfaringens subjektive karakter
• sinnets teori
• Sinnets Filosofi
• ubevisst (personlighetsfaktor)

• «Sinnet er Hva Hjernen Gjør» – National Geographic artikkel.
• C. D. Broad, Sinnet og Dets Plass I Naturen, 1925.
• Abhidhamma: Buddhistisk Perspektiv Av Sinnet Og Mentale Funksjoner
• Buddhistisk Syn På Sinnet
• Nåværende Vitenskapelig Forskning På Sinnet Og Hjernen Fra ScienceDaily
• R. Shayna Rosenbaum, Donald T. Stuss, Brian Levine, Endel Tulving,» Theory Of Mind Is Independent Of Episodic Memory», Science, 23 November 2007: Vol. 318. no. 5854, s. 1257
• The Extended Mind Av Andy Clark & David J. Chalmers
• Sinnet Og Hjernen et nettsted som utforsker J. Krishnamurtis syn på Sinnet.
• Canonizer.com åpen undersøkelse emne på teorier om sinn. Alle kan delta i undersøkelsen eller ‘kanonisere’ sin tro. Kompetansen til deltakerne bestemmes av En Peer Ranking Prosess som kan brukes til å produsere et kvantitativt mål på vitenskapelig konsensus for hver teori.

Metafysikk

Portal · Category · Task Force · Stubs · Discussion 

Denne siden bruker Creative Commons Lisensiert innhold Fra Wikipedia (vis forfattere).