vraag de leraren: moet ik als Boeddhist de pro-choice visie op abortus steunen?

Afgebeeld: Zenkei Blanche Hartman, Narayan Helen Liebenson, Tenzin Wangyal Rinpoche. Foto ‘ s door Barbara Wenger, Janine Guldener, Mary Lang.Vraag: een vriend van mij overweegt een abortus. Ze vroeg me om advies, maar als Boeddhist Weet ik niet wat ik moet zeggen. Ik ben bang dat het in strijd is met het eerste voorschrift en negatieve karmische gevolgen zal hebben, maar in mijn hart, voelt het ingewikkelder dan dat. Hoe zou je iemand adviseren in de situatie van mijn vriend?Narayan Helen Liebenson: ik raad je aan zo diep mogelijk en met zoveel mogelijk openhartigheid naar je vriend te luisteren. Ook al zoekt ze je advies, Ik denk niet dat het verstandig is om je mening te geven. Het is niet het juiste moment daarvoor. Het beste wat je kunt doen is zorgen voor een ruimte van vriendelijkheid en wijsheid, zodat ze naar zichzelf kan luisteren.Op dit moment zal wat je ook zegt, gewoon een andere mening zijn dat ze zal nemen of vertrekken, afhankelijk van haar eigen hart en omstandigheden. Het zal haar echter beïnvloeden op manieren die niet noodzakelijk gezond zijn. In de loop der jaren heb ik in jouw situatie vele malen gezeten, en ik heb nooit advies gegeven. Misschien heb ik soms een beetje leunend, maar daarna hoopte ik dat mijn lichte leun niet werd opgepikt op.

ik heb een vriendin van een leraar die mij eens vertelde dat zij in haar eerste jaren les zou geven aan yogini ‘ s die zwanger waren en onder geen enkele omstandigheid een abortus zouden ondergaan. Ze heeft er nu spijt van. Dit is een beslissing die moet worden genomen door de betrokken persoon. Vrienden kunnen enorm helpen door open en duidelijk te blijven. Deze medelevende helderheid verschaft een context waarbinnen men diep in deze vraag kan onderzoeken zonder angst voor veroordeling en schaamte.

in het algemeen houd ik het perspectief van anti-abortus en pro-choice. Ik denk niet dat iemand in zijn of haar hart van hart is echt “voor” abortus. Het is nooit wenselijk. Tegelijkertijd betekent compassie dat je het grotere plaatje vasthoudt en niemand of iets buitenlaat. Dit vereist het vermogen om de complexiteit van dingen vast te houden en het vermogen om de mysterieuze aard van deze wereld te herkennen die verre van eenvoudig en in principe onkenbaar is.

doe uw best om de grootste geest en het grootst mogelijke perspectief naar uw vriend te brengen en bereid te zijn open te staan voor het lijden van alle betrokkenen zonder partij te kiezen. Op deze manier kunt u echt behulpzaam zijn.

Tenzin Wangyal Rinpoche: er is geen duidelijk of eenvoudig antwoord op deze vraag. Elke begeleiding die ik zou kunnen bieden hangt af van de situatie van de vrouw die het kind verwekt heeft. Als een vrouw in staat is om een kind te krijgen zonder risico voor haar leven en bereid en in staat is om het kind liefde, zorg, aandacht, voeding en onderwijs te geven, dan zou het opzettelijk beëindigen van een zwangerschap, volgens de boeddhistische leer, een leven nemen betekenen. Het is mogelijk dat de aarzeling of onzekerheid van de kant van de aanstaande moeder het gevolg is van een gebrek aan emotionele steun of vertrouwen om een kind ter wereld te brengen. Diep luisteren naar alle zorgen van je vriendin en warm aanwezig zijn zonder oordeel zou het begin kunnen zijn van de steun die ze nodig heeft om haar toestand te omarmen.

echter, als de aanstaande moeder niet bereid of niet in staat is om voor een kind te zorgen, dan is er geen deugd aan de bevalling, vooral door een gevoel van religieuze verplichting of angst. Dat is onzuivere motivatie en zou het lijden van zowel de moeder als het kind verlengen. Iemand in de wereld brengen onder ongunstige omstandigheden zonder de noodzakelijke ondersteuning voor het kind om te groeien en te worden gevoed, verhoogt alleen maar het lijden. Dit staat gelijk aan het sterven, niet slechts één keer, maar vele malen in één leven, voor zowel de moeder als het kind. Hoewel het tegen Boeddhistische voorschriften is om een leven te nemen, is het ook niet deugdzaam om te bevallen onder omstandigheden die het lijden voor jezelf of een ander zouden vergroten—een lijden dat groter lijkt dan het beëindigen van een zwangerschap die ongewenst is.Zenkei Blanche Hartman: de Dalai Lama heeft gezegd: “natuurlijk is abortus, vanuit een Boeddhistisch standpunt, een daad van moord en is negatief, in het algemeen. Maar het hangt af van de omstandigheden… Ik denk dat abortus moet worden goedgekeurd of afgekeurd volgens elke omstandigheid” (New York Times, 28/11/1993).

om iemand te adviseren, moeten we weten over de specifieke omstandigheden. Ik zou niet categorisch zeggen: “elke abortus is verkeerd.”Er is een richtlijn (het eerste voorschrift, “niet doden”) en er zijn omstandigheden. Heb je goed naar je vriendin geluisterd om haar redenen te begrijpen voor het overwegen van een abortus? Welke alternatieven heeft ze overwogen? Is het mogelijk voor haar om het kind te voldragen en het aan een echtpaar aan te bieden die op zoek is naar een kind om te adopteren omdat ze niet zwanger kunnen worden? Of wordt het leven of de gezondheid van de moeder bedreigd door het kind te blijven voldragen? Wat is de meest barmhartige reactie in deze situatie? Dat wil zeggen, wat zou het minste lijden veroorzaken voor alle betrokkenen?

u kunt de sectie lezen over het eerste voorschrift in Reb Anderson ‘ s boek, rechtop zijn: Zen meditatie en de Bodhisattva voorschriften. Er is een doordachte discussie over abortus daar dat kan helpen uw vriend onderscheiden of ze een manier om te reageren die minder lijden kan veroorzaken vinden.

wat uw vriend ook kiest, wees ervan bewust dat als het om de dood gaat, er verdriet zal zijn. Ze zal voor zichzelf en haar verdriet moeten zorgen, misschien door te werken met haar leraar, een therapeut, of een rouwbegeleider. Ze kan het ook nuttig vinden om deel te nemen aan een ceremonie waarin ze de steun van Jizo Bodhisattva oproept. En, natuurlijk, omdat ze je vriendin is, hoop ik dat je haar ook je steun wilt bieden.