 |
ten artykuł lub sekcja potrzebuje linki, które pojawiają się na publikacji akredytowanych.
Niniejsze ogłoszenie zostało wydane 21 kwietnia 2012.
|
dla chrześcijan katolickich objawienie jest działaniem Boga, poprzez które jest ujawniane u mężczyzn, zarówno naturalnych, jak i nadprzyrodzonych. Naturalne objawienie jest przejawem rzeczywistości wszechświata, natury, samego człowieka, czyli całego stworzenia; człowiek może, analogicznie i tylko za pomocą naturalnego światła umysłu, dojść do wiedzy i zaufania do istnienia Boga Stwórcy. Nadprzyrodzone objawienie jest bardziej konkretnym i bezpośrednim działaniem Boga, aby objawić się z jego wolnej inicjatywy, aby wyjść poza naturalne realia.
w chrześcijaństwie nadprzyrodzone objawienie boskie składa się w szczególności z prawd teologicznych przekazywanych przez świętą tradycję i Pismo Święte. Jak uczy Kościół katolicki, Mistrz Kościoła jest odpowiedzialny za interpretację Pisma Świętego i świętej tradycji, rozumiejąc to drugie jako jedno repozytorium wiary. Inne kościoły chrześcijańskie różnią się od tego ostatniego punktu.
zgodnie z doktryną katolicką człowiek może poznać Boga z ufnością ze swoich uczynków, używając naturalnego umysłu. Ale jest jeszcze jeden porządek wiedzy, którego człowiek w żaden sposób nie może osiągnąć własnymi siłami – boskie objawienie. Dzięki całkowicie wolnej decyzji Bóg zostaje objawiony i przekazany człowiekowi. Wśród jego objawień w wierze chrześcijańskim wyróżniają się te, które mówią o przesłaniu jego wcielonego Syna Jezusa Chrystusa i Ducha Świętego.
Bóg, który „mieszka w niedostępnym świetle”, chce przekazać swoje boskie życie swobodnie stworzonym przez siebie ludziom, aby uczynić ich w swoim synu adoptowanymi dziećmi. Otwierając się, Bóg chce, aby ludzie byli w stanie mu odpowiedzieć, poznać i pokochać go ponad to, do czego są zdolni własnymi siłami.
boski zamysł objawienia realizowany jest jednocześnie przez „działania i słowa” ściśle ze sobą powiązane i wzajemnie oświecające (Dw 2). Ten plan ma szczególną „boską pedagogikę”.: Bóg stopniowo komunikuje się z człowiekiem, stopniowo przygotowuje go do przyjęcia nadprzyrodzonego objawienia, które czyni z siebie i które zakończy się osobowością i misją Wcielonego czasownika Jezusa Chrystusa.
St. Ireneusz z Lyonu mówi wielokrotnie jest to pedagogika Boska pod obrazem wzajemnego przyzwyczajenia się między Bogiem a człowiekiem: „słowo Bóg żył w człowieku i był synem ludzkim, aby przyzwyczaić człowieka do zrozumienia Boga, i aby przyzwyczaić Boga do życia w człowieku, zgodnie z wolą Boga Ojca”.