minte

evaluare | Biopsihologie | comparativă |cognitivă | dezvoltare | limbaj | diferențe individuale |personalitate | filozofie | Social |
metode | statistici |articole clinice | educaționale / industriale / profesionale / Psihologie Mondială /

indicele filozofiei:Estetică * epistemologie · etică · logică · metafizică ·conștiință · Filosofia limbajului · filosofia minții · filosofia științei · filosofia socială și politică ·filozofii ·filozofi · lista listelor

mintea se referă la aspectele intelectului și conștiinței manifestate ca combinații de gândire, percepție, memorie, emoție, voință și imaginație, inclusiv toate procesele cognitive conștiente și inconștiente ale creierului. „Mintea” este adesea folosită pentru a se referi în special la procesele de gândire ale rațiunii. Subiectiv, mintea se manifestă ca un flux de conștiință.

există multe teorii ale minții și ale funcției sale. Cele mai vechi lucrări înregistrate despre minte sunt de Zarathushtra, Buddha, Platon, Aristotel, Adi Shankara și alți filozofi greci, indieni și islamici antici. Teoriile pre-științifice, bazate pe teologie, s-au concentrat asupra relației dintre minte și suflet, esența supranaturală, divină sau dată de Dumnezeu a persoanei. Teoriile moderne, bazate pe înțelegerea științifică a creierului, teoretizează că mintea este un produs al creierului și are atât aspecte conștiente, cât și inconștiente.

problema atributelor care alcătuiesc mintea este, de asemenea, mult dezbătută. Unii susțin că doar funcțiile intelectuale” superioare ” constituie mintea: în special rațiunea și memoria. În acest punct de vedere, emoțiile-iubirea, ura, frica, bucuria – sunt mai „primitive” sau subiective în natură și ar trebui văzute ca fiind diferite de minte. Alții susțin că părțile raționale și emoționale ale persoanei umane nu pot fi separate, că sunt de aceeași natură și origine și că toate ar trebui considerate ca parte a minții individuale.

în utilizarea populară mintea este adesea sinonimă cu gândirea. Este acea conversație privată cu noi înșine pe care o purtăm „în capul nostru.”Astfel ne „hotărâm”,” ne schimbăm mintea „sau suntem” de două minți ” despre ceva. Unul dintre atributele cheie ale minții în acest sens este că este o sferă privată la care nimeni, în afară de proprietar, nu are acces. Nimeni altcineva nu poate ” cunoaște mintea noastră.”Ei pot interpreta doar ceea ce comunicăm conștient sau inconștient.

aspecte ale minții

facultăți mentale

gândirea este un proces mental care permite unui individ să modeleze lumea și astfel să o trateze eficient în funcție de scopurile, planurile, scopurile și dorințele lor. Cuvintele care se referă la concepte și procese similare includ cunoașterea, ideea și imaginația. Gândirea implică manipularea cerebrală a informațiilor, ca atunci când formăm concepte, ne angajăm în rezolvarea problemelor, raționamentul și luarea deciziilor.Gândirea este o funcție cognitivă superioară, iar analiza proceselor de gândire face parte din psihologia cognitivă.

Memoria este capacitatea unui organism de a stoca, reține și, ulterior, de a-și aminti informații. Deși studiile tradiționale ale memoriei au început în tărâmurile filozofiei, la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au pus memoria în paradigmele psihologiei cognitive. În ultimele decenii, a devenit unul dintre pilonii principali ai unei noi ramuri a științei numită neuroștiință cognitivă, o căsătorie între psihologia cognitivă și neuroștiință.

imaginatia este acceptata ca abilitatea si procesul innascut de a inventa taramuri personale partiale sau complete. Termenul este folosit din punct de vedere tehnic în psihologie pentru procesul de revigorare în percepția minții a obiectelor date anterior în percepția sensului. Deoarece această utilizare a termenului intră în conflict cu cea a limbajului obișnuit, unii psihologi au preferat să descrie acest proces ca „imagistică” sau „imagistică” sau să vorbească despre el ca „reproductiv”, spre deosebire de imaginația „productivă” sau „constructivă”. Imaginile imaginate sunt văzute cu”ochiul minții”. O ipoteză pentru evoluția imaginației umane este că a permis ființelor conștiente să rezolve probleme (și, prin urmare, să crească capacitatea fizică a unui individ) prin utilizarea simulării mentale.

conștiința la mamifere (aceasta include oamenii) este un aspect al minții, în general, considerat a cuprinde calități precum subiectivitatea, sensibilitatea și capacitatea de a percepe relația dintre sine și mediul înconjurător. Este un subiect de multe cercetări în filosofia minții, Psihologie, neuroștiințe și științe cognitive. Unii filozofi împart conștiința în conștiință fenomenală, care este experiența subiectivă în sine, și accesează conștiința, care se referă la disponibilitatea globală a informațiilor la sistemele de procesare din creier. Conștiința fenomenală are multe calități experimentate diferite, adesea denumite qualia. Conștiința fenomenală este de obicei conștiința a ceva sau despre ceva, o proprietate cunoscută sub numele de intenționalitate în filosofia minții.

filosofia minții

Articol principal: filosofia minții

filosofia minții este ramura filosofiei care studiază natura minții, evenimentele mentale, funcțiile mentale, proprietățile mentale, conștiința și relația lor cu corpul fizic. Problema minte-corp, adică. relația minții cu corpul este văzută în mod obișnuit ca problema centrală în filosofia minții, deși există și alte probleme legate de natura minții care nu implică relația sa cu corpul fizic.

dualismul și monismul sunt cele două școli majore de gândire care încearcă să rezolve problema minte-corp. Dualismul este poziția că mintea și corpul sunt într-un fel separate unul de celălalt. Acesta poate fi urmărit înapoi la Platon, Aristotel și Samkhya și Yoga școli de filozofie hindusă, dar a fost formulat cel mai precis de către Renaqu Descartes în secolul al 17-lea. Dualiștii de substanță susțin că mintea este o substanță existentă independent, în timp ce Dualiștii de proprietate susțin că mintea este un grup de proprietăți independente care apar și nu pot fi reduse la creier, dar că nu este o substanță distinctă.

monismul este poziția că mintea și corpul nu sunt tipuri de entități distincte fiziologic și ontologic. Acest punct de vedere a fost susținut pentru prima dată în filosofia occidentală de către Parmenide în secolul al 5-lea î.HR. și mai târziu a fost susținută de raționalist din secolul al 17-lea Baruch Spinoza. Conform teoriei duale a lui Spinoza, mintea și corpul sunt două aspecte ale unei realități subiacente pe care el le-a descris diferit ca „natură” sau „Dumnezeu”. Fizicaliștii susțin că există doar entitățile postulate de teoria fizică și că mintea va fi în cele din urmă explicată în termenii acestor entități pe măsură ce teoria fizică continuă să evolueze. Idealiștii susțin că mintea este tot ceea ce există și că lumea exterioară este fie mentală în sine, fie o iluzie creată de minte. Moniștii neutri aderă la poziția că lucrurile percepute în lume pot fi considerate fie fizice, fie mentale, în funcție de faptul dacă cineva este interesat de relația lor cu alte lucruri din lume sau de relația lor cu perceptorul. De exemplu, o pată roșie pe un perete este fizică în dependența sa de perete și de pigmentul din care este făcut, dar este mentală în măsura în care roșeața percepută depinde de funcționarea sistemului vizual. Spre deosebire de teoria dual-aspect, monismul neutru nu prezintă o substanță mai fundamentală din care mintea și corpul sunt aspecte. Cele mai frecvente monisme din secolele 20 și 21 au fost toate variații ale fizicalismului; aceste poziții includ behaviorismul, teoria identității de tip, monismul anormal și funcționalismul.

mulți filozofi moderni ai minții adoptă fie o poziție fizicalistă reductivă, fie non-reductivă, susținând în modurile lor diferite că mintea nu este ceva separat de corp. Aceste abordări au fost deosebit de influente în științe, în special în domeniile sociobiologiei, informaticii, psihologiei evolutive și diferitelor neuroștiințe. Cu toate acestea, alți filozofi adoptă o poziție non-fizicalistă care contestă noțiunea că mintea este o construcție pur fizică. Fizicienii reductivi afirmă că toate stările și proprietățile mentale vor fi explicate în cele din urmă prin relatări științifice ale proceselor și stărilor fiziologice. Fizicienii non-reductivi susțin că, deși creierul este tot ceea ce există pentru minte, predicatele și vocabularul utilizate în descrierile și explicațiile mentale sunt indispensabile și nu pot fi reduse la limbajul și explicațiile de nivel inferior ale științei fizice. Progresul neuroștiințific continuu a ajutat la clarificarea unora dintre aceste probleme. Cu toate acestea, ele sunt departe de a fi rezolvate, iar filosofii moderni ai minții continuă să întrebe cum calitățile subiective și intenționalitatea (aproximarea) stărilor și proprietăților mentale pot fi explicate în termeni naturaliști.

știința minții

psihologia este studiul științific al comportamentului uman, al funcționării mentale și al experienței; Noologia, studiul gândirii. Ca disciplină academică și aplicată, psihologia implică studiul științific al proceselor mentale precum percepția, cunoașterea, emoția, personalitatea, precum și influențele de mediu, cum ar fi influențele sociale și culturale și relațiile interpersonale, pentru a elabora teorii ale comportamentului uman. Psihologia se referă, de asemenea, la aplicarea unor astfel de cunoștințe în diferite sfere ale activității umane, inclusiv problemele vieții de zi cu zi a indivizilor și tratamentul problemelor de sănătate mintală.

Psihologia diferă de celelalte științe sociale (de ex. antropologie, economie, științe Politice și Sociologie) datorită concentrării sale pe experimentare la scara individului sau a indivizilor din grupuri mici, spre deosebire de grupuri mari, instituții sau societăți. Din punct de vedere istoric, psihologia diferă de biologie și neuroștiință prin faptul că era preocupată în primul rând de minte, mai degrabă decât de creier. Știința psihologică modernă încorporează procese fiziologice și neurologice în concepțiile sale despre percepție, cunoaștere, comportament și tulburări mentale.

psihologia socială și comportamentul de grup

psihologia socială este studiul modului în care condițiile sociale afectează ființele umane. Savanții din acest domeniu sunt, în general, fie psihologi, fie sociologi. Psihologii sociali care sunt instruiți în psihologie tind să se concentreze asupra indivizilor sau grupurilor mici ca unitate de studiu; sociologii tind să favorizeze studiul grupurilor mai mari și al unităților sociale mai mari, cum ar fi societățile, deși există excepții de la aceste tendințe generale în ambele domenii. În ciuda asemănării lor, disciplinele tind, de asemenea, să difere în ceea ce privește obiectivele, abordările, metodele și terminologia respective. De asemenea, favorizează reviste și societăți academice separate.

la fel ca biofizica și știința cognitivă, Psihologia socială este un domeniu interdisciplinar. Cea mai mare perioadă de colaborare între sociologi și psihologi a fost în anii imediat următori celui de-al Doilea Război Mondial (Sewell, 1989). Deși a existat o izolare și o specializare din ce în ce mai mare în ultimii ani, un anumit grad de suprapunere și influență rămâne între cele două discipline.

Brain

la animale creierul, sau encephalon (greacă pentru „în cap”), este centrul de control al sistemului nervos central, responsabil pentru gândire. La majoritatea animalelor, creierul este situat în cap, protejat de craniu și aproape de aparatul senzorial primar al vederii, auzului, echilibrului, gustului și olfacției. În timp ce toate vertebratele au un creier, majoritatea nevertebratelor au fie un creier centralizat, fie colecții de ganglioni individuali. Animalele Primitive, cum ar fi bureții, nu au deloc creier. Creierul poate fi extrem de complex. De exemplu, creierul uman conține mai mult de 100 de miliarde de neuroni, fiecare legat de alți 10.000.

Sănătate Mintală

Articol principal: Sănătate Mintală

prin analogie cu sănătatea corpului, se poate vorbi metaforic despre o stare de sănătate a minții sau a sănătății mintale. Merriam-Webster definește sănătatea mintală ca ” o stare de bunăstare emoțională și psihologică în care un individ este capabil să-și folosească capacitățile cognitive și emoționale, să funcționeze în societate și să răspundă cerințelor obișnuite ale vieții de zi cu zi.”Potrivit Organizației Mondiale a Sănătății (OMS), nu există o definiție „oficială” a sănătății mintale. Diferențele culturale, evaluările subiective și teoriile profesionale concurente afectează modul în care este definită „sănătatea mintală”. În general, majoritatea experților sunt de acord că „sănătatea mintală” și „boala mintală” nu sunt opuse. Cu alte cuvinte, absența unei tulburări mentale recunoscute nu este neapărat un indicator al sănătății mintale.

o modalitate de a gândi despre sănătatea mintală este de a privi cât de eficient și cu succes funcționează o persoană. Simțindu-se capabil și competent; capacitatea de a gestiona nivelurile normale de stres, menținerea relațiilor satisfăcătoare și conducerea unei vieți independente; și posibilitatea de a „sări înapoi” sau de a vă recupera din situații dificile sunt toate semne ale sănătății mintale.

psihoterapia este o intervenție interpersonală, relațională, utilizată de psihoterapeuții instruiți pentru a ajuta clienții în problemele de viață. Aceasta include, de obicei, creșterea sentimentului individual de bunăstare și reducerea experienței subiective de disconfort. Psihoterapeuții folosesc o serie de tehnici bazate pe construirea relațiilor experiențiale, dialog, comunicare și schimbare de comportament și care sunt concepute pentru a îmbunătăți sănătatea mintală a unui client sau pacient sau pentru a îmbunătăți relațiile de grup (cum ar fi într-o familie). Cele mai multe forme de psihoterapie folosesc doar conversație vorbită, deși unele folosesc, de asemenea, diverse alte forme de comunicare, cum ar fi cuvântul scris, arta, drama, povestea narativă sau atingerea terapeutică. Psihoterapia are loc în cadrul unei întâlniri structurate între un terapeut instruit și client(I). Psihoterapia intenționată, bazată teoretic, a început în secolul al 19-lea cu psihanaliza; de atunci, zeci de alte abordări au fost dezvoltate și continuă să fie create.

istoria evolutivă a minții umane

natura și originile inteligenței hominide sunt de interes natural pentru oameni ca fiind cea mai de succes și inteligentă specie de hominide. După cum au arătat aproape un secol de cercetări arheologice, hominizii au evoluat din primatele anterioare din Africa de Est. La fel ca unele mamifere care nu locuiesc în copaci, cum ar fi opossums, au dezvoltat un deget opozabil, care le-a permis să înțeleagă și să manipuleze obiecte, cum ar fi fructele. De asemenea, aveau o viziune binoculară orientată spre față.

în urmă cu aproximativ 10 milioane de ani, clima Pământului a intrat într-o fază mai rece și mai uscată, ceea ce a dus în cele din urmă la epoca de gheață. Acest lucru a forțat animalele care locuiesc în copaci să se adapteze la noul lor mediu sau să moară. Unele primate s-au adaptat la această provocare prin adoptarea bipedalismului: mersul pe picioarele posterioare. Avantajele acestei dezvoltări sunt larg contestate. S-a crezut odată că acest lucru le-a dat ochilor o înălțime mai mare și capacitatea de a vedea pericolul care se apropie mai departe, dar după cum știm acum că hominizii s-au dezvoltat într-un mediu forestier, această teorie are o bază reală redusă. La un moment dat primatele bipede au dezvoltat capacitatea de a ridica bețe, oase și pietre și de a le folosi ca arme sau ca instrumente pentru sarcini precum uciderea animalelor mai mici sau tăierea carcaselor. Cu alte cuvinte, aceste primate au dezvoltat utilizarea tehnologiei, o adaptare pe care alte animale nu au atins-o la aceeași capacitate ca acești hominizi. Primatele care folosesc instrumente bipede au evoluat în clasa hominidelor, dintre care cele mai vechi specii, cum ar fi Sahelanthropus tchadensis, sunt datate în urmă cu aproximativ 7 milioane de ani, deși instrumentele fabricate de homonizi nu au fost dezvoltate până acum aproximativ 2 milioane de ani. Astfel, hominizii bipezi au existat timp de 5 milioane de ani înainte de a începe să facă instrumente. Avantajul bipedalismului ar fi fost pur și simplu să poată transporta orice cu valoare de supraviețuire dintr-un mediu nefavorabil într-unul mai favorabil. Orice lucru prea mare sau greu ar trebui să fie rupt sau tăiat. Aceasta ar fi o perspectivă care a determinat mințile timpurii să dezvolte instrumente în acest scop.

de acum aproximativ 5 milioane de ani, creierul hominid a început să se dezvolte rapid, unii spun că acest lucru se datorează faptului că a fost stabilită o buclă evolutivă între mâna hominidă și creier. Această teorie spune că utilizarea instrumentelor a conferit un avantaj evolutiv crucial acelor hominizi care aveau această abilitate. Utilizarea instrumentelor a necesitat un creier mai mare și mai sofisticat pentru a coordona mișcările fine ale mâinilor necesare pentru această sarcină. Cu toate acestea, această teorie nu a fost confirmată și multe alte teorii au fost dezvoltate pe baza dovezilor științifice. Este probabil ca un instrument care folosește hominid să fi făcut un inamic formidabil și că supraviețuirea acestei noi amenințări ar fi fost bucla care a crescut dimensiunea creierului și puterea minții. Cu 2 milioane de ani în urmă, Homo habilis a apărut în Africa de Est: primul hominid care a făcut unelte mai degrabă decât să le folosească. Mai multe specii din genul homo au apărut înaintea oamenilor moderni, cunoscuți sub numele de homo sapiens. Acești homo sapiens, care sunt versiunea arhaică a omului modern, au arătat primele dovezi ale limbajului și gama de activități pe care le numim cultură, inclusiv artă și religie.

în urmă cu aproximativ 200.000 de ani în Europa și Orientul Apropiat au apărut hominizi cunoscuți de noi ca omul Neanderthal sau unii îi numesc homo neanderthalensis. Și ei aveau artă, cum ar fi instrumente decorate pentru plăcerea și cultura estetică, cum ar fi îngroparea morților lor în moduri care sugerează credințe spirituale.foarte dezbătut în comunitatea științifică este dacă Homo sapiens s-a dezvoltat sau nu din neanderthalieni sau o combinație de hominizi. Unii oameni de știință spun că neanderthalienii au fost nimiciți de homo sapiens când au intrat în regiune în urmă cu aproximativ 40.000 de ani. Ceea ce se știe este că acum 25.000 de ani Neanderthal a dispărut. Între 120.000 și 165.000 de ani în urmă Homo sapiens a ajuns la forma lor complet modernă, prima dovadă a acestui fapt a fost găsită în Africa, deși încă o dată originile sunt dezbătute pe scară largă între trei teorii, teoria cu o singură origine, modelul Multiregional și modelul de asimilare.

inteligența animalelor

cunoașterea animalelor sau etologia cognitivă, este titlul dat unei abordări moderne a capacităților mentale ale animalelor. S-a dezvoltat din psihologia comparativă, dar a fost, de asemenea, puternic influențată de abordarea etologiei, ecologiei comportamentale și psihologiei evolutive. O mare parte din ceea ce era considerat sub titlul de inteligență animală este acum gândit la această rubrică. Achiziția limbajului Animal, încercarea de a discerne sau de a înțelege gradul în care cognistica animalelor poate fi dezvăluită prin studiul legat de lingvistică, a fost controversată în rândul lingviștilor cognitivi.

inteligență artificială

Articol principal: filosofia inteligenței artificiale

termenul inteligență artificială (AI) a fost folosit pentru prima dată de John McCarthy, care consideră că înseamnă „știința și ingineria fabricării mașinilor inteligente”. Se poate referi, de asemenea, la inteligență ca fiind expusă de o entitate artificială (creată de om, non-naturală, fabricată). Ia este studiată în domenii suprapuse ale informaticii, psihologiei, neuroștiinței și ingineriei, care se ocupă de comportamentul inteligent, învățarea și adaptarea și, de obicei, se dezvoltă folosind mașini sau computere personalizate.

cercetarea în AI este preocupată de producerea de mașini pentru automatizarea sarcinilor care necesită un comportament inteligent. Exemplele includ controlul, planificarea și programarea, capacitatea de a răspunde la întrebări de diagnostic și de consum, scrierea de mână, limbajul natural, vorbirea și recunoașterea facială. Ca atare, studiul AI a devenit, de asemenea, o disciplină de inginerie, axată pe furnizarea de soluții la problemele din viața reală, exploatarea cunoștințelor, aplicații software, jocuri de strategie precum șahul pe calculator și alte jocuri video. Una dintre cele mai mari dificultăți cu AI este cea a înțelegerii. Au fost create multe dispozitive care pot face lucruri uimitoare, dar criticii AI susțin că nu a avut loc nicio înțelegere reală de către mașina AI.

dezbaterea despre natura minții este relevantă pentru dezvoltarea inteligenței artificiale. Dacă mintea este într-adevăr un lucru separat sau mai înalt decât funcționarea creierului, atunci ipotetic ar fi mult mai dificil să se recreeze într-o mașină, dacă ar fi posibil deloc. Dacă, pe de altă parte, mintea nu este mai mult decât funcțiile agregate ale creierului, atunci va fi posibilă crearea unei mașini cu o minte recunoscută (deși posibil doar cu computere mult diferite de cele de astăzi), prin simpla virtute a faptului că o astfel de mașină există deja sub forma creierului uman.

perspective religioase

diverse tradiții religioase au contribuit cu perspective unice asupra naturii minții. În multe tradiții, în special în tradițiile mistice, depășirea eului este considerată un scop spiritual demn.

Iudaismul ne învață că „moach shalit al halev”, mintea conduce inima. Oamenii se pot apropia de Divin intelectual, învățând și comportându-se în conformitate cu voința divină, așa cum este învăluită în Tora, și pot folosi acea înțelegere logică profundă pentru a provoca și ghida excitarea emoțională în timpul rugăciunii. Creștinismul a avut tendința de a vedea mintea ca fiind distinctă de suflet (nous grecesc) și uneori mai distinsă de spirit. Tradițiile esoterice occidentale se referă uneori la un corp mental care există pe un alt plan decât cel fizic.

diferitele școli filosofice ale hinduismului au dezbătut dacă sufletul uman (sanscrita atman) este distinct sau identic cu Brahman, realitatea divină. Budismul a încercat să rupă cu astfel de speculații metafizice și a susținut că nu există de fapt niciun lucru distinct ca ființă umană, care constă doar din cinci agregate sau skandhas. Potrivit filosofului budist Dharmakirti, mintea este definită ca” ceea ce este claritate și cunoaște „- unde „claritatea” se referă la natura fără formă a minții și „cunoaște” funcția minții, și anume că fiecare minte trebuie să cunoască un obiect. Filosoful Indian Sri Aurobindo a încercat să unească tradițiile psihologice orientale și occidentale cu psihologia sa integrală, la fel ca mulți filozofi și noi mișcări religioase. Swami Parmanand Ji Maharaj de Bhagwat Bhakti Ashram a dat, de asemenea, un discurs foarte bun asupra minții.

Taoismul vede ființa umană ca fiind contiguă cu forțele naturale, iar mintea ca nefiind separată de corp. Neuroștiința cognitivă, afectivă și comportamentală]] vede mintea, ca și corpul, ca fiind inerent perfectibilă.

Vezi și

• cogniții
• procese Cognitive
• stări de conștiință
• natura umană
• stare mentală
• minte în general
• percepție
• caracterul subiectiv al experienței
• teoria minții
• filosofia minții
• inconștient (factor de personalitate)

• „mintea este ceea ce face creierul” – articolul National Geographic.
• C. D. Broad, mintea și locul ei în natură, 1925.
• Abhidhamma: Perspectiva budistă a minții și a funcțiilor mentale
• vedere budistă a minții
• cercetări științifice actuale despre minte și creier din ScienceDaily
• R. Shayna Rosenbaum, Donald T. Stuss, Brian Levine, Endel Tulving, „teoria minții este independentă de memoria episodică”, știință, 23 noiembrie 2007: Vol. 318. 5854, p.1257
• mintea extinsă de Andy Clark & David J. Chalmers
• mintea și creierul un site care explorează viziunea lui J. Krishnamurti asupra minții.
• Canonizer.com subiect de sondaj deschis asupra teoriilor minții. Oricine poate participa la sondaj sau ‘canoniza’ convingerile lor. Expertiza participatorilor este determinată de un proces de clasare de la egal la egal care poate fi utilizat pentru a produce o măsură cantitativă a consensului științific pentru fiecare teorie.

metafizică

Portal · Category · Task Force · Stubs · Discussion 

Această pagină utilizează conținut licențiat Creative Commons de pe Wikipedia (vizualizare autori).