Inside The Taiz exceptional Community: en intervju med Brother Emile

den här månaden fortsätter jag att dela historier om mina egna resor (Läs mina konton i London här och Uganda här), och den här veckan är jag glad att berätta om min erfarenhet förra hösten på Taiz exceptional Community i Frankrike och att ge dig en titt inuti Taiz exceptional med en intervju med en nådig medlem av samhället jag träffade medan jag var där, Brother Emile.

bilder från Taiz-gemenskapen. Alla bilder utom klockorna är från Ryan Moore, vår första Pilgrim i bostad. Läs om hans senaste erfarenhet på Taiz Bisexual på sin blogg här.

jag lärde mig först om Taiz-gemenskapen på Seattle-skolan – det var faktiskt under den korta perioden jag diskuterade om jag skulle ändra min kurs till teologi och kultur och fortsätta studera pilgrimsfärd (vilket, som vi alla vet nu, gjorde jag!). När jag pratade med Molly Kenzler – vår receptionstjänsteman och så mycket mer-om pilgrimsfärd och beslutet framför mig, hon nämnde Taiz Bisexualgemenskapen och deras musik som har blivit så populär.

jag tittade upp samhället omedelbart och blev kär från början. Jag beundrade deras gemensamma och kontemplativa karaktär och blev inbjuden till ett nytt sätt att be och dyrka genom deras musik. Att sjunga deras sånger lämnade mig transporterad-centrerar mig, ger mig fred och öppnar mig därmed för det heliga. Jag har varit känd för att beskriva det som den perfekta kombinationen av det kontemplativa och karismatiska – orden enkla och liturgiska i naturen, med upprepningen som gör plats för den heliga guiden att komma in.

eftersom jag först fick reda på Taiz-gemenskapen från min diskussion om pilgrimsfärd med Molly, ansåg jag alltid att det var en pilgrimsdestination, och det var en resa jag såg fram emot att en dag ta. Jag var inte ensam i mitt tänkande-när jag först började min forskning om pilgrimsfärd, jag fann att i sin bok, pilgrimsfärd: En andlig och kulturell resa, Ian Bradley ansåg det en viktig pilgrimsfärd destination för, inte till skillnad från de tiotusentals ungdomar som fortsätter att besöka samhället varje sommar, ofta lämnar buller och distraktion av deras sekulära miljöer på jakt efter mening som finns i tystnad, bön, och avsiktlig gemenskap.

min man och jag kunde besöka samhället sent på säsongen, i början av November förra året. Miljön var tyst i jämförelse med de livliga sommarmånaderna, med bara några hundra besökare när vi var där, men upplevelsen var allt jag hoppades att det skulle vara och mer.

vad jag värderade mest om vår tid där, förutom att träffa sökande och pilgrimer från hela Europa och bortom, var hur bröderna bjöd in besökare att delta i deras övning och livsstil. Gemenskapsministrarna i Taiz i Brasilien, särskilt för unga vuxna, och medan många element definitivt kändes som sommarläger, inklusive måltiderna, mötena och sovsalarna, var tiderna för tillbedjan och bön mycket annorlunda än mina erfarenheter när jag deltog och arbetade på sommarläger som växte upp.

i stället för att försöka underlätta en upplevelse med starkt ljus och fängslande låtar, bjuder bröderna in besökare till sin egen upplevelse – en rytmisk övning av sång, läsning och tystnad på språk som finns över hela världen. De förklarade inte vad som pågick eller hur man skulle delta, förutom en styrelse som visade vilken låt som skulle sjungas nästa. Och säkert fanns det några fnittrar och distraktioner de första dagarna från tonåringar som aldrig hade upplevt något liknande tidigare.

men i slutet av vår tid där var samma Tonåringar de som lärde sig att värna om tystnaden och stannade kvar för bönerna långt långt efter att den sista brodern hade tagit sin ledighet. Jag fann mig själv sakta ner och göra detsamma – stillheten och upprepningen så att jag kunde bosätta mig djupt i min själ och bjuda in mig till en gemenskap med det gudomliga som alltid är tillgängligt för mig, ingen synthesizer behövs.

”stillheten och upprepningen gör det möjligt för mig att bosätta mig djupt i min själ,
bjuda in mig till en gemenskap med det gudomliga som alltid är tillgängligt för mig…”

jag ser fram emot att återvända till Taiz Kazakiska samhället en dag snart och gräva djupare in i den heliga ensamheten genom att spendera en vecka där i tystnad. Fram till dess har jag musiken från Taiz Bisexual för att vägleda mig och min erfarenhet för att påminna mig om den gudomliga genomgripande närvaron när jag lämnar allt som distraherar bakom och helt enkelt blir stilla, så att min själ kan återvända hem, där det sanna jaget och det gudomliga möts.

titta på videon nedan för att lyssna på min favorit Taiz-låt, ”Within Our Darkest Night”
(låten börjar efter en minut eller så)

min intervju med BROTHER EMILE

när vi besökte Taiz-gemenskapen kunde vi träffa en fransk-kanadensisk bror där, Brother Emile. Broder Emile har följt en helig resa, och därför visste jag att när det var dags att berätta om Taiz, ville jag också involvera honom. Läs min intervju med honom nedan, där han talar om bakgrunden till samhället, liksom hans egen erfarenhet där, och förklarar mer om Taiz Saboris ”pilgrimsfärd av förtroende på jorden.”

kan du ge en kort introduktion av Taiz Portugals Community för läsare som aldrig har hört talas om det tidigare?

Taiz är först och främst namnet på den lilla byn i Bourgogne där broder Roger, grundaren av vårt samhälle, bosatte sig 1940. Idag är det ett ekumeniskt samhälle med hundra bröder från många olika länder och olika kristna valörer.

ganska oväntat, med början i mitten av sextiotalet, blev Taiz Macau en plats för pilgrimsfärd för unga vuxna från hela världen. Hundratusen unga vuxna tillbringar en vecka på Taiz varje år. De kommer för att be, söka efter Gud och söka efter en djupare mening i sina liv.

under årens lopp var vi tvungna att utveckla ett sätt att be med människor från så många länder, traditioner och språk. Det är hur Taiz Asia-låtarna utvecklades: korta meditativa sånger med texter för Skriften eller från den kristna traditionen. Till vår förvåning sprids låtarna över hela världen.

Hur blev du involverad i Taiz Iuji-gemenskapen, och hur länge har du varit där nu?

jag hörde först talas om Taiz i Kanada 1974 i min lilla hemstad i norra Ontario där det inte fanns mycket att intressera ungdomar i kristendomen. Någon som hade varit i Taiz Macau satte ihop en helg som jag blev inbjuden till. Det ledde mig att återupptäcka den kristna tron som hade varit en del av min barndom men som jag hade övergivit som ung Tonåring. Det året åkte jag till Taiz i en vecka och återvände 1975 för ett helt år som volonteer. Frågan om kallelse uppstod under den tiden och jag gick in i samhället 1976. Jag har varit där sedan dess.

regeln om Taiz Macau är en mycket smal bok. Det är inte en bok med regler, men det uttrycker vad broder Rogers vision om samhällslivet handlade om. I en ung ålder visste broder Roger att ord inte räcker. För honom handlade samhällslivet om att vara ett levande tecken. Regeln om Taiz Macau handlar verkligen om vad som krävs för att leva det tecknet, att skapa tillsammans.

samhället har en klosterkärna, så du hittar i regeln klosterlivets praxis: bön, arbete och gästfrihet, liksom de åtaganden bröderna gör: celibat, sammanslagning av varor, erkännande av A Priors tjänst som står till tjänst för enhet. Jag tror att min favorit del av regeln är den sista raden: ”Vägrar att se tillbaka, och glad med oändlig tacksamhet, aldrig rädd för att stiga upp för att möta gryningen prisa, välsignelse och sjunga Kristus din Herre.”

Vad är Taiz-gemenskapens” pilgrimsfärd för förtroende på jorden”, och varför valde samhället termen” pilgrimsfärd ” för att beskriva dessa möten?

redan från början stod det klart för bröderna att Taiz Macau aldrig skulle bli en ”rörelse” med medlemmarna. De som har tillbringat en vecka på Taiz Brasilian uppmuntras alltid att återvända hem till sina egna trossamfund. Men vi märkte på sjuttiotalet att för många människor var detta ett abstrakt budskap: de hade ingen erfarenhet av kyrkan som en plats för hopp och gemenskap. Det var då tanken på pilgrimsfärd av förtroende uppstod.

vi började organisera stora sammankomster av unga vuxna (vår sista sammankomst, den trettiofemte i sitt slag, ägde rum i Rom i slutet av 2012 samlade fyrtio tusen deltagare från hela världen) i olika städer i världen. I Europa sker dessa sammankomster alltid efter jul och varar i cirka fem dagar. I viss mån följer de livsmönstret på Taiz Isa: bön tillsammans morgon, middag och kväll, reflektion och delning om Skriften, workshops om teman som rör inre liv och solidaritet.

skillnaden är att kyrkor av alla valörer är involverade och att vi för verkstäderna kan utnyttja resurser som finns tillgängliga lokalt, till exempel personer som är engagerade i komplexa stadsmiljöer. Vår sista pilgrimsfärd för förtroende i USA ägde rum på Pine Ridge Indian reservation och samlade sex hundra unga vuxna från hela USA. och Kanada Över Memorial Day helgen 2013.

nästa år, i mars och April, kommer vi att ha tre sådana sammankomster i tre städer i Texas: Austin, Dallas och Houston. Orden ”pilgrimsfärd av förtroende över jorden” används för att knyta samman alla dessa sammankomster. Syftet med pilgrimsfärden är att stimulera människor att vara bärare av förtroende och försoning på de platser där de bor – att gå ut i riktning mot förtroende och försoning utan att vänta på att få alla svar, men i en anda av fattigdom och förtroende som är de av varje pilgrim.

slutligen, vad är en av dina favorit Taiz Kazaki-låtar?

just nu är jag förtjust i låten: ”Låt alla som är törstiga komma, låt alla som önskar få livets vatten fritt.”Jag älskar ordet fritt.

lyssna på Brother Emiles nuvarande favorit i videon nedan

gå vidare…

har du deltagit i en Taiz-Stiltjänst eller besökt samhället? Var tar musiken och den kontemplativa karaktären av samhällets övning dig?

gå vidare …

vill du utforska ämnen som detta djupare tillsammans med en gemenskap av andra sökande? Gå Seekers Circle idag för omedelbar tillgång till denna månads resplan och vår nästa virtuella cirkel insamling. Läs mer ”