FUNGUJE HERSKOVITS
DOPLŇUJÍCÍ BIBLIOGRAFIE
Melville Jean Herskovits (1895-1963) byl Americký antropolog. Dva body jsou Ústřední v pochopení jeho pojetí antropologie: první, byl humanista zabývající se celkovým rozsahem kulturního chování a, druhý, věřil, že induktivní metoda je jedinou platnou metodikou antropologie. V obou odhalil všudypřítomný vliv Franze Boase, jeho učitele na Kolumbijské univerzitě.
nejúplnější prezentace herskovitsových názorů se nachází v člověku a jeho dílech (1948), revidovaných a zkrácených jako kulturní antropologie (1955). Kultura byla pro něj inkluzivním konceptem, chápání chování a ideace, skupiny a jednotlivce. Jeho humanistická orientace byla patrná v jeho zájmu o jednotlivce, kterého považoval za aktivního účastníka formování kultury. Protože jednotlivec byl důležitý v jeho pohledu na kulturu, historie byla důležitá v jeho představách o změně kultury. Akulturace, reinterpretace, retence a synkretismus jsou pojmy, které pomáhal formulovat a každý má svůj historický rozměr.
kontinuita minulosti a současnosti byla častým tématem Herskovitsových studií Afriky a černochů v novém světě. Byla to jeho teze v mýtu černošské minulosti (1941), že Černoši nového světa odhalují své západoafrické dědictví v motorických návycích, kodexech chování, sociálních institucích, organizaci rodiny, náboženství, jazyce a umění. V opozici, sociologové tvrdili, že synchronní faktory adekvátně vysvětlit Amerického Černocha chování, a že je moudré, aby odkaz Negro, takže přímo k jeho původ v západní Africe , Ačkoli kniha podnítila zájem v Africe mezi některými studenty z Nového Světa Negro, se jí nepodařilo dosáhnout všeobecnou pozornost pro téměř dvě desetiletí, kdy některá fakta o Africe, se stal lépe chápat.
Herskovitsův přístup ke kulturní změně byl teoretický, na rozdíl od praktického ve své orientaci. Vždy byl kritický k aplikované antropologii a, v tomto I ve svém historickém přístupu, byl v rozporu s velkou částí práce Britské antropologie v Africe. Jeho názory na tyto body byly shrnuty v Akulturace: Studium Kultury Kontakt (1938a), který byl předmětem repliku tím, že Malinowski (1939) ve prospěch funkcionalismu a správy orientované antropologie, které se objevily v Africe.
Herskovitsova opozice vůči aplikované antropologii byla do značné míry založena na kulturním relativismu. Ačkoli v žádném smyslu nevznikl koncept, v člověku a jeho dílech a v následném psaní se stal jedním z jeho nejkompromisnějších mluvčích. Relativismus odvodil z enkulturní zkušenosti, díky níž se učí standardy úsudku, a z toho dospěl k závěru, že úsudkové hodnocení kultur je vázáno na kulturu. To, samozřejmě, neruší srovnání ale vyplývá, že základem srovnání jsou kulturně určeny a měly by být výslovně stanoveno. Trval na tom, že koncept relativismu má význam pro veškeré kulturní učení a upozornil na vliv kultury na vnímání. Cítil, že je důležité rozlišovat mezi „absolutní“, která se liší od kultury ke kultuře, a „univerzálie“, které jsou důsledky lidského stavu, a došel k závěru,, „Chcete říct, že nemáme žádné absolutní kritérium hodnoty nebo morálky, nebo dokonce, psychologicky, času nebo prostoru, neznamená, že taková kritéria, v různých podobách, neobsahují univerzálií v lidské kultuře“ (1948, str. 76). Kulturní relativismus ho vedl k odmítnutí termínu „primitivní“, ačkoli ho hojně používal, jako pejorativní, naznačovat nedostatek jednoty zvyku, tradice, víra, nebo instituce. Následně použil „negramotný“ termín, který považoval za neutrálnější a popisnější.
v souladu se svými humanistickými zájmy se Herskovits zajímal o náboženství, hudbu, grafické a plastické umění a folklór, zejména v afrických kulturách. Dahomean Narrative: a Cross-cultural Analysis (1958), written with Frances s. Herskovits, který s ním spolupracoval po celou svou kariéru, je podrobná skupina příběhů shromážděných během jejich první africké exkurze. Je to důležitá práce, protože pečlivě spojuje příběhy s jejich kulturní maticí a abstraktuje z nich položky srovnávacího teoretického zájmu. Herskovits se zajímal o způsoby, jak kultura ovlivňuje umění, stejně jako způsoby, jak umění ověřit kultury. Použil náboženská i estetická data k dokumentaci afrických retencí mezi černochy Nového světa.
pokud byl Herskovits ve své orientaci často humanistický, nebyl tak úzce a nezanedbával sociální aspekty kultury. Jeden z jeho prvních zájmů byl v oblasti ekonomie a ekonomický život primitivních národů (1940) byl prvním obecným textem v této oblasti. Zdůraznila význam kulturního kontextu ekonomického chování a omezení koncepce ekonomie založené výhradně na zkušenostech v západní společnosti. Přijal však konvenční,“ formální “ definici ekonomie, aplikaci omezených prostředků na dané cíle a hlavně se snažil sledovat Kategorie akademické ekonomie při objednávání svých dat. Tento kompromis je nejvíce patrný v první kapitole revidovaného vydání s názvem ekonomická antropologie (1940). Zatímco Polanyi a jeho následovníci (Polanyi et al. 1957) navrhl více sociologický, „věcné“ definice economics, Herskovits, obvykle namítal, že jejich přístup se zdá popírat roli individuální volby, a dospěl k závěru, že „nesmíme odmítnout Člověka Ekonomického pouze nahradit Společnosti jako exkluzivní vzorec pro pochopení ekonomického chování a jako základní bod pro analýzu“ ( 1952, str. 8). Polanyi byl ještě skeptičtější než Herskovits o aplikaci tradiční ekonomie na negramotné chování. Jeho následovníci navrhli, že charakteristiky trhů, peněz a přebytků v průmyslové společnosti jsou tak zvláštní, že tyto pojmy jsou sotva použitelné v negramotných společnostech. Zatímco Herskovits viděl rozdíl mezi ekonomikami negramotné a průmyslové společnosti jako jeden z stupňů, následovníci Polanyi, jako George Dalton, vidět je jako rozdílné v naturáliích. Stojí za zmínku, že oblast ekonomické antropologie se vyvinula podle obecných směrů průkopnického úsilí Herskovitse.
Afrika byla časným zájmem Herskovitů; jeho disertační práce byla o Dobytčím komplexu východní Afriky. Jeho mapování oblasti kultury (1924; viz také Bascom & Herskovits 1959) bylo hojně využíváno. Mnoho raných amerických Afričanů bylo vyškoleno v programu afrických studií, který založil a režíroval na Northwestern University. Jak se zájem o Afriku rozšířil, vznikla asociace afrických studií s Herskovitsem jako jeho prvním prezidentem. Jedna z jeho posledních knih, lidský faktor při změně Afriky (1962), je shrnutím jeho encyklopedických znalostí kontinentu, jeho zájmu o změnu kultury a jeho humanistické orientace.
James H. Vaughan, Jr.
FUNGUJE HERSKOVITS
1924 Předběžné Projednání Kultury Oblastech Afriky. Americký Antropolog Nová Série 26: 50-64.
1928 The American Negro: a Study in Racial Crossing. Knopf.
(1937) 1964 život v haitském údolí. New York: Osmiúhelníkové Knihy.
(1938a) 1958 akulturace: Studium kulturního kontaktu. Gloucester, Mše.: Novák.
1938b Dahomey: starověké západoafrické království. 2 vol. Augustin.
(1940) 1952 ekonomická antropologie: studie srovnávací ekonomie. 2d ed., rev. & enl. Knopf. → Poprvé publikováno jako ekonomický život primitivních národů. Brožované vydání bylo vydáno v roce 1965 Nortonem.
1941 mýtus o černošské minulosti. Harpere. → Brožované vydání vyšlo v roce 1958 společností Beacon.
1948 člověk a jeho díla: věda kulturní antropologie. Knopf.
1955 Kulturní Antropologie. Knopf. → Zkrácená revize člověka a jeho děl, 1948.
1958 Herskovits, Melville J.; and Herskovits, Frances s. Dahomean Narrative: a Cross-cultural Analysis. Northwestern University Afrických Studií, No.1. Evanston, III.: severozápadní Univ. Stisknout.
(1959) 1962 Bascom, William R.; and Herskovits, Melville J. (editors) Continuity and Change in African Cultures. Univ. Chicago Press. → Viz zejména strana 37 v vydání z roku 1959.
1962 lidský faktor při změně Afriky. Knopf.
doplňková bibliografie
Malinowski, Bronislaw 1939 současný stav studií v kultuře kontakt: některé komentáře k americkému přístupu. Afrika 12: 27-47.
Merriam, Alan P. 1964 Melville Jean Herskovits, 1895-1963. Americký Antropolog New Series 66: 83-109. → Obsahuje bibliografii 479 položek Herskovits, sestavil Anne Moneypenny a Barrie Thorne.
Polanyi, Karl; Arensberg, Conrad, M.; a Pearson, Harry W. (editoři) 1957 Obchod a Trh v Raných Říších: Ekonomie v Historii a Teorii. Glencoe, III.: svobodný tisk.