Pan Liuhuabing

Luis de Góngora, na portrétu Diega Velázqueze.

11. Července 1561
Cordoba, Španělsko

24. Května 1627
Cordoba, Španělsko

Básník, klerik

přes relativně obtížnou dostupnost

Luis de O y Argote (11. července 1561 – 24. Května 1627) byl španělský Barokní lyrický básník. O a jeho celoživotního rivala, Francisco de Quevedo, byly nejvýznamnějších španělských básníků během Siglo de Oro, Zlatý věk španělské Literatury. Jeho styl je charakterizován tím, co se nazývalo culteranismo, také známé jako Gongorismus(Gongorismo). Tento styl existoval v ostrém kontrastu s Quevedovým konceptem.

přes relativně obtížnou dostupnost se vyznačuje velmi okrasné, ostentativní slovní zásoby a vzkaz, že je komplikováno moři metafor a složitých syntaktických pořadí.Název směsi culto („pěstuje“) a luteranismo („Luteránství“) a byl vytvořen jeho soupeři prezentovat jako kacířství „pravda“ poezie.

zdá se, že toto hnutí používá co nejvíce slov, aby vyjádřilo malý význam nebo skrylo význam. To je také spojeno s Latinizovanou syntaxí a mytologickými narážkami. Culteranismo existovalo v ostrém kontrastu s conceptismem, další hnutí barokního období, které se vyznačuje vtipným stylem, hry se slovy, jednoduchá slovní zásoba, a předávání více významů co nejméně slovy. Nejznámější představitel španělského conceptismo, Francisco de Quevedo, měl pokračující spor s Luisem de Góngora, ve kterém každý kritizoval psaní a osobní život druhého.

Životopis

O se narodil do šlechtické rodiny v Córdobě, kde jeho otec, Francisco de Argote, byl corregidor, nebo soudce. Ve španělské éry, kdy čistotu Křesťanské linie (limpieza de sangre), bylo potřeba získat přístup ke vzdělání nebo oficiální jmenování, on přijal příjmení své matky, Leonor de O. Tvrdila, že pochází ze starobylého rodu hidalgů (nižší šlechty). Ve věku 15 let vstoupil na univerzitu v Salamance, kde studoval občanské právo a kanonické právo. On byl už známý jako básník v roce 1585, kdy Miguel de Cervantes pochválil ho v La Galatea; v témže roce vzal menší objednávky, přičemž jeho příjmy z prebendy z Cañete de las Torres a Guadalmazán. Jeho strýc, Don Franscisco, prebendary Córdoba Cathedral, vzdal svého postu ve prospěch svého synovce, který vzal deacon objednávky v roce 1586.

jako kanovník spojený s touto katedrálou cestoval na různých zakázkách do Navarry, Andalusie a Kastilie. Mezi města, která navštívil, patřily Madrid, Salamanca, Granada, Jaén a Toledo. Kolem roku 1605 byl vysvěcen na kněze a poté žil ve Valladolidu a Madridu.

zatímco jeho okruh obdivovatelů rostl, patroni byli ve svém obdivu zášť. Nakonec byl v roce 1617 vlivem vévody z Lermy jmenován čestným kaplanem španělského krále Filipa III., ale této cti se dlouho netěšil.

udržoval dlouhý spor s Francisco de Quevedo, který mu odpovídal v talentu a vtipu. Oba básníci se skládá četné hořké satirické kusy útočí jeden na druhého, s Quevedo kritizovat O to slabost pro lichocení, jeho velký nos, a jeho vášeň pro hazardní hry. Některé zdroje říkají, že byl znám jako gay, Quevedo dokonce obvinil svého nepřítele ze sodomie, což byl kapitálový zločin ve Španělsku sedmnáctého století. V jeho“ Contra el mismo (O), “ Quevedo píše Gongora: Ne oltář, na počátku případu sí; poco cristiano, / mucho tahúr, ne clérigo, sí harpyje. Góngorův nos, předmět Quevedova „A una nariz“, začíná řádky: Erase un hombre a una nariz pegado, / erase una nariz superlativa, / erase una nariz sayón y escriba, / erase un peje espada muy barbado.

rozzlobený spor přišel ošklivý konec pro O, když Quevedo koupil, žil v domě za jediným účelem vyjmutí ho z ní. V roce 1626 těžká nemoc, která vážně narušila básníkovu paměť, ho donutila vrátit se do Cordoby, kde zemřel příští rok. Do té doby byl zlomený ze snahy získat pozice a vyhrát soudní spory pro všechny své příbuzné.

vydání jeho básní bylo publikováno téměř okamžitě po jeho smrti Juan López de Vicuña; často přetištěno vydání Hozes neprokázalo, že až 1633. Kolekce se skládá z mnoha sonety, ódy, balady, skladby pro kytaru, a některé větší básně, jako je Soledades a Fábula de Polifemem y Galatea (Bajka Polyphemus a Galatea) (1612), dva mezník díla vysoce rafinovaný styl s názvem „přes relativně obtížnou dostupnost“ nebo „Gongorism.“Miguel de Cervantes ve svém Viaje del Parnaso katalogizoval dobré a špatné básníky své doby. Góngoru považoval za jednoho z těch dobrých.

Velázquez namaloval jeho portrét, a četné dokumenty, soudní spory a satiry jeho soupeř Quevedo namalovat obraz člověka, veselý, družný, hovorný, kdo miluje hraní karet a býčí zápasy. Jeho biskup ho obvinil, že zřídka navštěvuje sbor, a modlil se méně než vroucně, když šel. Gongorova vášeň pro hraní karet nakonec přispěla k jeho zkáze. Časté narážky a metafory spojené s hraním karet v Góngorově poezii odhalují, že karty byly součástí jeho každodenního života. Často mu bylo vyčítáno, že vykonával činnost pod důstojností kostelníka.

Styl

“ Tyto dal jsem, rýmy zvuk / Kultivované ano, dokonce i venkovské Talía, / Ó vznešený Hrabě, v fialové hodin / Kdo je rose alba a rosicler den / Teď, že světlo mlhové doras, / Poslouchej, za zvuku cimbálové mě, / Pokud jste již stěn nebude vidět Huelva / Česaná větru, namáhání džungle.“

—Fábula de Polifemem y Galatea, 1612

přes relativně obtížnou dostupnost existoval v ostrém kontrastu s conceptismo, další hnutí z období Baroka, která je charakterizována vtipný styl, hry se slovy, jednoduchá slovní zásoba a dopravu více významů jako pár slov, jak je to možné. Nejznámější představitel španělského conceptismo, Francisco de Quevedo, měl pokračující spor s Luisem de Góngora, ve kterém každý kritizoval psaní a osobní život druhého.

slovo přes relativně obtížnou dostupnost směsi culto („pěstuje“) a lutheranismo („Luteránství“) a byl vytvořen jeho soupeři prezentovat jako kacířství „pravda“ poezie. Někteří kritizovali culteranismo jako “ monstrum, jehož neřesti gramatická poezie postrádá všechny základní prvky, aby byla krásná.“(Samotách byly považovány za nejvíce významných gramatiků a rhetoricians jako metla být pokryty, a tmavé a nemotorný hlasy zazněly hlasy bez světla nebo ducha zatracovat to, co říkají temné a prázdné.) Cílem hnutí bylo použít co nejvíce slov k vyjádření malého významu nebo k zakrytí významu. „Góngorova poezie je spíše inkluzivní než exkluzivní,“ napsal jeden učenec, “ ochotný vytvořit a začlenit nové, doslova ve formě neologismů.“

Góngora měl zálibu v vysoce latinských a řeckých neologismech, kterým se jeho oponenti vysmívali. Quevedo zesměšněn jeho soupeř o psaní sonetu, „Aguja de navegar cultos,“ která uvedené slova z Gongora je lexikonu: „On by chtěl být culto básník v jen jeden den, / musí následující žargonu učit: / Fulgores, arrogar, joven, presiente / candor, construye, métrica, armonía….“Quevedo ve skutečnosti zesměšňoval gongorův styl v několika sonetech, včetně“ Sulquivagante, pretensor de Estolo.“Tento anti-gongorine sonet zesměšňuje unintelligibility z přes relativně obtížnou dostupnost a jeho široké využití květnaté neologismy, včetně sulquivagante (ten, kdo vrstev moří; cestovat bez jasného určení); speluncas („jeskyně“); surculos (kapusta, rouby). Byl také prvním, kdo psal básně napodobující řeč černochů.

O také měl zálibu zřejmé, přestávky v syntaktické toku, jako on zrušil omezení syntaxe, takže hyperbaton nejvýraznějším prvkem jeho poezie.

On byl nazýván muž „nepochybný génius a téměř neomezené kultury, iniciátor, který obohatil jazyk s drtivou sílu, krásu, a rozsah pero.“Až do Peru obdržel chválu Juana de Espinosa Medrano (ca. 1629-1688), který napsal kus bránit O to poezie z kritiky tzv. Apologético en favor de Don Luis de O, Príncipe de los poetas lyricos de España: contra Manuel de Faria y Sousa, Cavallero portugués (1662).

Jako Dámaso Alonso poukázal na to, Góngora“s příspěvkem na španělského jazyka by se neměla podceňovat, jak se zvedl to, co bylo v jeho době nejasné nebo málo používaná slova a používá je v jeho poezii znovu a znovu, a tím oživení nebo popularizační. Většina z těchto slov jsou docela běžné dnes, jako „adolescente,“ „asunto,“ „brillante,“ „construir,“ „zatmění“ „emular,“ „erigir,“ „fragmento,“ „frustrar,“ „joven,“ „meta“ a „porción“.

práce

Titulní strana rukopisu Chacon.

Góngorovy básně jsou obvykle seskupeny do dvou bloků, které více či méně odpovídají dvěma poetickým fázím. Jeho Fábula de Polifemem y Galatea (Bajka Polyphemus a Galatea) a jeho Soledades jsou jeho nejznámější skladby a nejvíce studoval. Ta Fábula je napsáno v královské oktáv (octavas reales) a jeho Soledades je napsán v mnoha metrů a strophes, ale hlavně ve slokách a silvas střídají s refrény.

O to Fábula de Polifemem y Galatea (1612) vypráví mytologické epizody popsán v ovidiových Proměn: láska Polyphemus, jeden z Kyklopů, pro nymfa Galatea, kdo ho odmítne. Na konci básně, Acis, zamilovaný do Galatea, je proměněn v řeku.

O to Fábula de Píramo y Tisbe (Bajka Pyramus a Thisbé) (1618) je složitá báseň, která se vysmívá drbat a hrabivý ženy. O také psal sonety o různé předměty milostné, satirické, morální, filozofické, náboženské, kontroverzní, pochvalné, a smuteční charakter. Stejně jako obvyklá témata (carpe diem atd.) sonety obsahují autobiografické prvky, popisující například narůstající chátrání a postupující věk autora.

napsal také hry, mezi něž patří La destrucción de Troya, Las firmezas de Isabela a nedokončený doktor Carlino.

i když O nezveřejnila jeho díla (měl o to pokusila v roce 1623), rukopisné kopie byly rozeslány a sestavil v cancioneros (zpěvníků), a antologiích publikoval s nebo bez jeho svolení. V roce 1627 vydal Juan Lopez Vicuña veršová díla španělského Homera, která je také považována za velmi důvěryhodnou a důležitou při vytváření gongorinového korpusu práce. Vicuñova práce byla vhodná španělskou inkvizicí a později byla překonána edicí Gonzalo de Hozes v roce 1633.

O Dědictví a Generace ’27

Od roku 1923 do roku 1927 skupina lyrických básníků sešli ve Španělsku, drawn together od představ o umění a poezii.Generace ’27 vzal si jeho jméno od roku, v němž tricentary o O smrt, ignoroval oficiální akademické kruhy, byl slaven s body odůvodnění, avant-garde dění, a ambiciózní plán vydat nové kritické vydání jeho práce, stejně jako knih a článků na aspekty jeho práce, které nebyly plně prozkoumány..

generace ‚ 27 byla první, kdo se pokusil vědomě revidovat barokní literaturu. Dámaso Alonso napsal, že Góngorův složitý jazyk vyjadřoval význam v tom, že vytvořil svět čisté krásy. Alonso zkoumal své dílo vyčerpávajícím způsobem a nazval Góngoru “ mystikem slov.“Alonso rozptýlil představu, že Góngora měl dva oddělené styly-jeden „jednoduchý“ a druhý “ obtížný— – které byly také chronologicky rozděleny mezi jeho raná a pozdější léta. Tvrdil, že O to složitější básně postavené na stylistické prostředky, které byly vytvořeny v O to brzy kariéru jako básník. Tvrdil také, že zdánlivá jednoduchost některých Góngorových raných básní je často klamná.

Rafael Alberti přidal svou vlastní Soledad tercera (Paráfrasis incompleta). V roce 1961 Alberti prohlásil: „jsem vizuální básník, stejně jako všichni básníci z Andalusie, od Góngory po Garcíu Lorcu.“

Lorca prezentována přednáška s názvem „La imagen poética cs don Luis de O“ na Ateneo v Seville v roce 1927. V této přednášce, Lorca placené Jean Epstein kompliment porovnání filmový režisér s O jako odborník na obrazy.

poznámky

všechny odkazy načteny 7. července 2008.

• Bennassar, Bartolomé. Španělský charakter: postoje a mentality od šestnáctého do devatenáctého století. Los Angeles: University of California Press, 1979. ISBN 9780520034013
• Crow, John Armstrong. Epos Latinské Ameriky. University of California Press, 1992. ISBN 9780520078680
• Echevarría, Roberto González. „Celestina‘ s Brood: Kontinuity baroka.“ve španělské a latinskoamerické literatuře Duke University Press, 1993. 197. ISSN 0018-2176
• Mc Caw, Robert John. Transformující Text: studie Luise de Góngory „Soledades.“Potomac, Md.: Scripta Humanistica, 2000. ISBN 1882528328 (v angličtině)
• Morris, C. B. Tato milující temnota: kino a španělští spisovatelé 1920-1936. Oxford: Oxford University Press, 1980. ISBN 9780197134405
• Quintero, Maria Cristina. Poezie jako hra: Gongorismo a komedie. John Benjamins Publishing Company, 1991. ISBN 9027217610
• Salgado, César Augusto. Od modernismu po Neobaroque: Joyce a Lezama Lima.‘. Bucknell University Press, 2001. ISBN 9780838754207
• Terry, Arthur. Antologie španělské poezie 1500-1700. Část II. Pergamon Press, 1968, 20. OCLC 1330994

všechny odkazy načteny srpna 3, 2018.

• anglické překlady některých Góngorových básní Zlatý věk sonetů.