Jesus hat nie Gnade gesagt. Ob Sie es glauben oder nicht, die Bibel berichtet nicht, wo Jesus dieses Wort jemals benutzt hat. Es wurde von Ihm benutzt (Lukas 2: 40; Johannes 1: 14, 16, 17), aber nie von Ihm. Aber verstehen Sie es nicht falsch, Er hat es gelehrt; Er hat es gelebt; Er hat es einfach nie gesagt. Dann sagte er wieder viel über Grace. Wir nennen eine ganze Kategorie seiner Geschichten die „grace parables.“ Die Klassifikationen variieren, aber die meisten Listen enthalten mindestens acht Gnadengleichnisse, darunter einige seiner berühmtesten.1
Der kürzeste ist Lukas 7:41-42: „Es gab einen Gläubiger, der zwei Schuldner hatte. Einer schuldete fünfhundert Denar und der andere fünfzig. Und als sie nichts zu vergelten hatten, vergab er ihnen beiden freiwillig. Sag mir also, wer von ihnen wird ihn mehr lieben?“
Dies ist ein prägnantes Bild von Jesu umfangreicher Gnade. Er fasst in wenigen Silben zusammen, was alle Wörter zusammen niemals ausdrücken könnten. „Er hat ihnen beiden frei verziehen2.“ Das ist Grace. Lasst uns den Hang der Berggipfellehre der Gnade besteigen.
Die Mount Everest Passage ist Epheser 2:8: „Denn durch die Gnade seid ihr gerettet worden durch den Glauben, und das nicht von euch selbst; es ist die Gabe Gottes.“ Was sagt die Bibel über die Errettung durch Gnade?
DAS HEIL IST FREI
Paulus sagt es einfach: „Denn durch Gnade seid ihr gerettet worden.“ Die beiden Schuldner haben ihre Freiheit nicht verdient. Ihre annullierte Verpflichtung war eine rein unentgeltliche Handlung des Gläubigers, nur aufgrund ihres Konkurses. Vergebung ist ein Strom, der aus der Quelle der Gnade fließt: „In ihm haben wir Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden, nach dem Reichtum seiner Gnade“ (Epheser 1:7; vgl. 1 Petrus 1,18-19).
Donald Barnhouse sagte: „Liebe, die nach oben geht, ist Anbetung; Liebe, die nach außen geht, ist Zuneigung; Liebe, die sich bückt, ist Gnade.“ Dass Gott uns trotz unserer Sünden lieben kann, ist kaum zu glauben. Wie Er lebenslangen Rebellen vergeben kann, ist unergründlich. Es ist anmutig.
„Nicht von euch.“ Vergebung ist nichts, was wir kaufen oder verdienen können. Wir sind bankrott — wir haben nichts zu bezahlen. Gnade zu zeigen bedeutet, jemandem Gunst zu erweisen, der sie nicht verdient und sie niemals zurückzahlen kann. Jemand hat es so ausgedrückt:
Wenn wir eine vierzigstündige Woche arbeiten und für unsere Zeit einen fairen Lohn erhalten, ist das ein Lohn.
Wenn wir in der Leichtathletik antreten und eine Trophäe für unsere Leistung erhalten, ist das ein Preis.
Wenn wir Anerkennung für lange Dienste oder hohe Leistungen in der Wirtschaft erhalten, ist das eine Auszeichnung.
Wenn wir unfähig sind, einen Lohn zu verdienen, keinen Preis gewinnen können und keinen Preis verdienen — und trotzdem ein Geschenk erhalten —, ist es Gnade.
„Es ist das Geschenk Gottes.“ Wir können die Erlösung nicht werkzentriert und menschenzentriert machen. Es ist Gnade-zentriert und Gott-zentriert. Die Betonung liegt auf dem, was Gott für uns tut, nicht auf dem, was wir für Gott tun. Die kleinen Räder laufen durch den Glauben des Menschen und die großen Räder durch Gottes Gnade.3 Als David Lipscomb ein alter Mann auf dem Campus war, fragte ein Student: „Worauf gründet ihr eure Hoffnung auf Erlösung?“ Ohne zu zögern, sagte er, „Auf die Gnade und die Barmherzigkeit Gottes.“ Das ist die einzige Hoffnung, die jeder von uns hat. Gnade ist, das zu bekommen, was wir brauchen (Himmel), anstatt das, was wir verdienen (Hölle).
Gore Vidals Buch Lincoln erzählt vom Präsidenten und seinen Beratern, die über das Leben nach dem Krieg diskutieren. Es war offensichtlich, dass der Norden gewinnen würde, also fragten sie, wie er mit dem Süden umgehen wolle. Lincoln sagte: „Ich werde sie so behandeln, als wären sie nie gegangen.“ Das ist Grace. Es ist genau das, was der Vater für einen mageren, demütigen verlorenen Jungen tat, der von einer langen Sommerreise nach Hause kam (Lukas 15: 20-24). „Als ob er nie gegangen wäre“, gewann er seinen Platz in der Familie (Ring), seine Würde und seine Vorräte zurück.
DAS HEIL IST TEUER
Der Gläubiger im Gleichnis hat einen Verlust erlitten. Er zahlte die Schuldnerschuld. Die Erlösung ist ein „Geschenk Gottes“ — ein Geschenk, das ihn teuer zu stehen kam. Es kostete Jesus das Leben am Kreuz; Er kaufte es „mit seinem eigenen Blut“ (Apg 20,28). Niemand in diesem Festsaal (als Jesus das Gleichnis erzählte) wusste, wie viel es Jesus kostete, zu dieser Frau zu sagen: „Deine Sünden sind vergeben“ (Lukas 7: 48). Stellen Sie sich ihn am Kreuz vor, mit blutigen Dornen, die seine Kopfhaut zerreißen, mit dunklen Blutergüssen im Gesicht, mit entzündeten Peitschenstreifen auf dem Rücken und mit Nägeln, die aus entstellten Händen und Füßen herausragen. Höre Ihn nach Wasser rufen und höre auf sein qualvolles Flehen: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matthäus 27:46). Warum geht er mit Golgatha durch? Weil Er dieser Prostituierten sagte, sie könne vergeben werden (und weil er es uns auch versprochen hat). Das Heil ist für uns frei, aber es war nicht billig für ihn.
ERLÖSUNG IST BEDINGT
Einige gefährliche Häresien kursieren über Gnade. Sie sind so hässlich, dass sie die Engel wahrscheinlich erröten lassen. Ein Junge fragte einen Prediger: „Herr, was kann ich tun, um gerettet zu werden?“ Der Prediger antwortete: „Sohn, du bist zu spät.“
„Was!“ rief der Junge, „Ich bin zu spät, um gerettet zu werden?“
„Nein, du bist zu spät, um etwas zu tun. Jesus hat das alles schon vor zweitausend Jahren getan.“ Es ist seltsam, dass Peter das nicht wusste. Als er an Pfingsten gefragt wurde: „Was sollen wir tun?“ (Apostelgeschichte 2: 37), sagte er nicht: „Du bist zu spät. Jesus hat das alles vor fünfzig Tagen am Kreuz getan. Es gibt nichts für dich zu tun.“ Stattdessen wies ihn der Heilige Geist an zu sagen: „Tut Buße, und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung der Sünden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (2:38). Es gab etwas für diese Gläubigen zu tun, um gerettet zu werden. Der Historiker fährt fort: „Und mit vielen anderen Worten bezeugte und ermahnte er sie, indem er sagte: „Werdet gerettet von dieser perversen Generation““ (2: 40).
Paulus schrieb mehr Bücher des Neuen Testaments als jeder andere Schreiber; wie vorauszusehen war, sagte er auch am meisten über die Gnade. Er benutzte das Wort 99 der 131 Male, in denen es vorkommt.4 Paulus hat in all diesen Anspielungen nicht ein einziges Mal gesagt, die Erlösung sei bedingungslos oder nur aus Gnade. Wie verstand Paulus die Erlösung durch Gnade durch Glauben, als er gerettet wurde? Er fragte auf dieser Straße in Damaskus: „Herr, was soll ich tun?“ (Apostelgeschichte 9:6). Paulus hat das missverstanden. Er hätte wissen müssen, dass Gnade nur durch Glauben allein alles ist, was notwendig ist, und dass „etwas tun“ bedeuten würde, dass er versuchte, sich selbst zu retten. Jesus korrigierte ihn. Der Herr antwortete: „Mache dich auf und gehe in die Stadt, und man wird dir sagen, was du tun sollst“ (Apg 9,6). Vielleicht hat Saulus das falsch verstanden, aber zweifellos würde der inspirierte Prediger die Dinge klären. Hananias brachte Saul diesen Befehl: „Und nun, warum wartest du? Steh auf und lass dich taufen und wasche deine Sünden weg und rufe den Namen des Herrn an“ (Apg 22,16). Paulus war drei Tage lang gläubig gewesen, hatte aber immer noch Sünden, die weggewaschen werden mussten. Er argumentierte nicht, dass die Taufe für seine Errettung unwesentlich sei; stattdessen „erhob er sich und wurde getauft“ (Apg 9,18).
Verleugnete Paulus später, was er tat, und gab beschämend zu, dass er versuchte, Erlösung zu verdienen, indem er gute Werke tat? Nein, er sprach weiter vom „Gehorsam gegenüber dem Glauben“ (Römer 1:5; 6:17-18; 16:26) und vom „Glauben, der durch Liebe wirkt“ (Galater 5,6). Er verband Gnade und Gehorsam miteinander (Titus 2:11-12) und forderte die Christen auf, „ihr eigenes Heil mit Furcht und Zittern zu erarbeiten“ (Philipper 2: 12). Er besprach die Notwendigkeit, der Wahrheit zu gehorchen (Römer 2: 8; Galater 3: 1), dem Evangelium zu gehorchen (Römer 10: 16) und Christus zu gehorchen (Hebräer 5: 8-9). Diese waren alle ein Teil des zertifizierten Evangeliums des Paulus (Galater 1: 6-10).
Was bedeutet dann „nicht von Werken, damit sich niemand rühme“ (Epheser 2: 9)? Widersprach Paulus seinen anderen Aussagen? Hat der Heilige Geist Paulus und Jakobus etwas anderes gesagt („Ein Mensch wird durch Werke gerechtfertigt und nicht nur durch Glauben“, Jakobus 2: 24)? Nein, es werden zwei verschiedene Arten von Werken betrachtet. Werke des Verdienstes unterscheiden sich von Werken des Gehorsams. Es ist eine Sache zu versuchen, durch gute Werke in den Himmel zu kommen; es ist eine andere, sich demütig Gottes Geboten zu unterwerfen. Wir nehmen Gottes Gnade in Anspruch, indem wir die Bedingungen erfüllen, die er daran geknüpft hat. Verdienen wir es? Nein. Haben wir es verdient? Nein. Er gibt es weg. Aber Er gibt es nur denen, die Seinen Willen genug respektieren, um zu tun, was Er von ihnen verlangt. Er ist „der Urheber des ewigen Heils für alle, die ihm gehorchen“ (Hebräer 5:9).
Gottes Vergebung ist nicht automatisch; wir können die Gnade ablehnen. 1830 wurde George Wilson wegen Postdiebstahls verhaftet und zum Erhängen verurteilt. Präsident Andrew Jackson gab ihm schließlich eine Begnadigung – aber er weigerte sich, sie zu akzeptieren. Die Behörden waren verwirrt: Sollte Wilson freigelassen oder gehängt werden? Sie konsultierten den Obersten Richter John Marshall, der diese Entscheidung fällte: „Eine Begnadigung ist ein Zettel, dessen Wert durch die Akzeptanz der zu begnadigenden Person bestimmt wird. Wenn es abgelehnt wird, ist es keine Vergebung. George Wilson muss gehängt werden.“5
Du und ich müssen Gottes Vergebung annehmen. Und wir müssen es zu seinen Bedingungen akzeptieren. Jesus lehrte, dass man sein Wort hören sollte (Johannes 6: 44-45; Römer 10: 17), an seine Gottheit glauben sollte (Johannes 3: 16; 8: 24), von Sünden umkehren sollte (Lukas 13: 3, 5), den Glauben an ihn bekennen sollte (Matthäus 10: 32-33) und zur Vergebung der Sünden getauft werden sollte (Markus 16: 16). Wenn Sie Christus nie geglaubt, ihm vertraut und ihm gehorcht haben, zögern Sie nicht. Nimm seine Einladung zur Gnade an.
Jesus sagt viel über Gnade (für jemanden, der es nie gesagt hat).
Endnoten:
1 Arbeit im Weinberg (Matthäus 20); Zwei Schuldner (Lukas 7); Großes Abendmahl (Lukas 14); Verlorene Münze, verlorene Schafe, verlorener Sohn, verlorener älterer Sohn (Lukas 15); Unrentable Diener (Lukas 17).
2 Dasselbe Wort wird übersetzt „frei geben“ (Romana 8:32) und „frei geben“ (1. Korinther 2:12).
3 Charles Hodge.
4 Wenn er Hebräer schrieb; wenn nicht, benutzte er es 91 Mal.
5 Vereinigte Staaten VS Wilson 32 UNS 150 (1833).
