1857年9月、ユタ州南部の準州民兵隊の一隊が、完全に末日聖徒で構成され、彼らが募集した何人かのアメリカインディアンと共に、アーカンソー州からカリフォルニア州に移動する移民のワゴン列車に包囲された。 民兵は意図的な虐殺を行い、山の牧草地として知られている谷で120人の男性、女性、子供を殺した。 そこで何が起こったのかを知るには若すぎると信じられている17人の小さな子供たちだけが免れました。 この出来事は、おそらく教会の歴史の中で最も悲劇的なエピソードです。
ユタ準州にワゴン列車が到着したのは、教会内の”改革”の時代の真っ只中に起こった。 霊的な自己満足を懸念して，ブリガム-ヤングや他の教会指導者たちは，聖徒たちに悔い改め，霊的な約束を新たにするよう呼びかけた一連の説教を1宗教改革の間，ブリガム-ヤング，その顧問ジェデディア-M-グラント，および他の指導者たちは，罪の悪や教会に反対したり反対したりする人々に対して警告し，激しいレトリックをもって説教しました。2このような説教は，末日聖徒とユタ州の親戚の少数の隣人との間に，連邦政府が任命した役人を含む緊張を高めました。
この緊張は、1857年初頭、アメリカ合衆国大統領ジェームズ-ブキャナンが、ブリガム-ヤング知事とその領土の末日聖徒が連邦政府の権威に反抗していると主張するユタ州の連邦当局者から報告を受けたときに激化した。 ユタ州議会（主に末日聖徒で構成されている）から連邦政府への強く言葉memorialされた記念碑は、連邦当局に報告が真実であることを確信させました。 ブキャナン大管長はブリガム-ヤングに代わって知事に就任することを決め，ユタ戦争として知られるようになったとき，彼の後任を護衛するために軍をユタに送った。
末日聖徒は、来るべき軍隊-約1,500人の軍隊—がミズーリ州とイリノイ州の荒廃を更新し、再び聖徒たちを彼らの家から追い出すことを恐れました。 また、パーリー P. 1857年3月にアーカンソー州で十二使徒定員会のメンバーであったプラットが殺害されたことが発表されたほか，その数週間後にユタ州に届いたアメリカ東部の新聞の報道もあった。 これらの出来事が展開されると，ブリガム-ヤングは領土内で戒厳令を宣言し，遠くの地域の宣教師や開拓者にユタ州に戻るよう指示し，軍隊に抵抗する準備を導いた。 ヤング大管長や他の教会指導者から与えられた反抗的な説教と，差し迫った軍隊の到着と相まって，ユタ州に恐怖と疑念の環境を作り出すのに役立4
アーカンソー州からの移民家族は、アレクサンダー-ファンチャーとジョン-ベイカーが率いるキャラバンを結成した。 ワゴン列車がソルトレイクシティを旅するとき，移民たちは牛を放牧できる場所について地元の末日聖徒と口頭で衝突しました。 戦時政策として穀物を節約するように指示されていた地元の入植者から、必要な穀物やその他の物資を購入するのが難しいため、ワゴン列車のメンバーの中には不満を抱いていたものもあった。 侵略された移民の中には、聖人と戦うために入ってくる軍隊に参加すると脅した人もいました。5
一部の聖徒たちはこれらの脅威を無視したが、ユタ州シーダーシティの他の地元の教会指導者や会員は暴力を提唱した。 ステーク会長で民兵の指導者であったアイザック-C-ヘイトは民兵少佐のジョン-D-リーを派遣して移民中隊への攻撃を指揮した。 大統領が計画を評議会に報告したとき，他の指導者たちは反対し，攻撃を中止し，代わりにソルトレイクシティのブリガム-ヤングに案内のために急行ライダーを送るよう要求しました。 しかし、ヘイトが移民を攻撃するために送った男性は、攻撃しないように命令を受ける前に計画を実行しました。 移住者たちは反撃し、包囲戦が続いた。
次の数日間、出来事はエスカレートし、末日聖徒の民兵は虐殺を計画し、実施した。 彼らは休戦の偽の旗で彼らの丸で囲まれたワゴンから移住者を誘惑し、彼らが募集していたパイユート族の助けを借りて、彼らを虐殺した。 最初の攻撃と最後の虐殺の間に、120人が殺されました。 急行ライダーは虐殺の2日後に戻った。 彼はブリガム-ヤングからの手紙を運び，移住者と”干渉しない”ように地元の指導者に伝え，彼らが平和のうちにユタ州南部を通過できるようにしました。6民兵は地元のパイユート族に全責任を負わせて犯罪を隠そうとしたが、そのうちの何人かは教会の会員でもあった。
二人の末日聖徒が最終的に参加のために教会から破門され、末日聖徒を含む大陪審は九人の男性を起訴した。 一人の参加者、ジョン-D-リーだけが有罪判決を受け、犯罪のために処刑され、虐殺がブリガム-ヤングによって命じられたという虚偽の主張を煽った。7
2000年代初頭、教会は虐殺について可能な限りすべてを学ぶために勤勉な努力をしました。 教会歴史部の歴史家は、歴史的記録のために米国全土のアーカイブを精査しました;虐殺に関するすべての教会の記録も精査に開放されました. 2008年にオックスフォード大学出版局から出版された書籍では、ブリガム・ヤング、ジョージ・A・スミス、その他の指導者による部外者についての熱心な説教が敵意の気候に貢献しているが、ヤングは虐殺を命じなかったと結論づけられている。 むしろ、ワゴン列車の中の個人とユタ州南部の入植者の間の口頭での対立は、特にユタ戦争や他の敵対的な出来事の文脈の中で、大きな警報を作り出 ユタ州南部で重要な市民と民兵の指導的役割を果たしていた地元の教会指導者による一連の悲劇的な決定は、虐殺につながった。8
1990年、アーカンソー州の移民の親族は、パイユート族の代表者、ユタ州南部の末日聖徒の居住者、および教会指導者とともに、マウンテンメドウズで記念碑を奉献した。 レックスE. ブリガム-ヤング大学の学長でジョン-D-リーの子孫であるリーは、被害者の子孫と手を取り合って、”あなたのクリスチャンのような赦しの意欲に感謝しました。”9虐殺の150周年に，ヘンリー-B-アイリング大管長は，”わたしたちが支持するイエス-キリストの福音は，男性，女性，子供たちの冷血な殺害を嫌っています。 確かに、それは平和と赦しを提唱しています。 私たちの教会のメンバーによってずっと前にここで行われたことは、キリスト教の教えと行動からひどいと許せない出発を表しています。”10
マウンテンメドウズ虐殺サイトで記念碑。