1857 년 9 월,유타 남부의 한 영토 민병대는 전적으로 후기 성도들로 구성되었으며,그들이 모집 한 일부 아메리칸 인디언과 함께 아칸소에서 캘리포니아로 여행하는 이민자들의 마차를 포위했습니다. 민병대는 고의적 인 학살을 실시하여 산 초원으로 알려진 계곡에서 120 명의 남성,여성 및 어린이를 살해했습니다. 그곳에서 일어난 일을 말할 수 없을 정도로 어리다고 여겨지는 17 명의 어린 아이들 만이 절약되었습니다. 이 사건은 아마도 교회 역사상 가장 비극적 인 사건 일 것입니다.
유타 준주에 마차 열차가 도착한 것은 교회 내에서”개혁”의 시기에 일어났다. 브리검 영과 다른 교회 지도자들은 영적인 안락을 염려하여 성도들에게 회개하고 영적인 결심을 새롭게 하라는 일련의 설교를 했다.1 종교 개혁 기간 동안 브리검 영과 그의 보좌 제데디아 엠 그랜트,그리고 다른 지도자들은 죄의 악과 교회에 반대하거나 반대하는 사람들에 대해 경고하면서 불 같은 말로 설교했습니다.2 그러한 설교는 후기 성도들과 유타에 있는 그들의 비교적 적은 이웃들 사이에 연방으로 임명된 관리들을 포함하여 더 많은 부담을 주게 했다.
이 긴장은 1857 년 초 미국 대통령 제임스 뷰캐넌이 유타의 일부 연방 관리들로부터 브리검 영 주지사와 그 지역의 후기 성도들이 연방 정부의 권위에 반항하고 있다고 주장하는 보고를 받았을 때 더욱 심해졌다. 유타 입법부(주로 후기 성도들로 구성됨)에서 연방 정부에 대한 강력하게 언급 된 기념관은 연방 관리들에게 그 보고서가 사실이라고 확신 시켰습니다. 뷰캐넌 회장은 브리검 영을 총독으로 대신하기로 결정했고,유타 전쟁으로 알려지게 된 일에 그의 교체를 호위하기 위해 유타로 군대를 보냈다.
후기 성도들은 다가오는 군대,즉 약 1,500 명의 병력이 더 많이 뒤따라 가면서 미주리와 일리노이의 해방을 새롭게 하고 성도들을 다시 그들의 집에서 몰아낼 것을 두려워했다. 또한,팔리 피. 십이사도 정원회의 일원인 프랫은 1857 년 5 월 알칸사스에서 살해되었다.3 살인 소식과 그 범죄를 기념하는 미국 동부의 신문 보도가 몇 주 후 유타에 도착했다. 이 사건들이 전개되자 브리검 영은 영토에서 계엄령을 선포하고 외곽 지역에 있는 선교사들과 정착민들에게 유타로 돌아가도록 지시했으며,군대에 대항할 준비를 지도했다. 영 회장과 다른 교회 지도자들이 전하는 반항적인 설교와 군대의 임박한 도착은 유타에 두려움과 의심의 환경을 조성하는 데 도움이 되었다.4
알칸사스 출신의 이민자 가족들은 알렉산더 팬처와 존 베이커가 이끄는 캐러밴을 형성했다. 마차 열차가 솔트레이크시티를 지나갈 때,이주민들은 가축을 방목할 수 있는 곳에서 현지 후기 성도들과 구두로 충돌했다. 마차 열차의 일부 회원들은 전시 정책으로 곡물을 절약하도록 지시받은 지역 정착민들로부터 많이 필요한 곡물과 기타 물품을 구입하는 데 어려움을 겪었 기 때문에 좌절했습니다. 억눌린 일부 이민자들은 성도들과 싸우기 위해 들어오는 군대에 합류하겠다고 위협했습니다.5
일부 성도들은 이러한 위협을 무시했지만,유타 주 시더시티의 다른 지역 교회 지도자들과 회원들은 폭력을 옹호했다. 스테이크 회장이자 민병대 지도자인 아이작 시 헤이트는 민병대 소령인 존 디 리를 파견하여 이민자 부대에 대한 공격을 이끌었다. 회장이 그 계획을 평의회에 보고했을 때,다른 지도자들은 이의를 제기하고 그 공격을 중단하고 대신 솔트레이크시티의 브리검 영에게 특급 기수를 보내 안내를 받을 것을 요청했다. 그러나 헤이트가 이민자들을 공격하기 위해 보낸 사람들은 공격하지 말라는 명령을 받기 전에 그들의 계획을 실행했다. 이민자들은 반격했고 포위 공격이 계속되었습니다.
며칠 동안 사건이 확대되었고,후기 성도 민병대는 학살을 계획하고 실시했다. 그들은 휴전의 거짓 깃발로 그들의 동그라미 마차에서 이주민을 유혹하고,그들이 모집 한 파이 우트 인디언의 도움을 받아 그들을 학살했습니다. 첫 번째 공격과 최종 학살 사이에 120 명이 사망했습니다. 익스프레스 라이더는 학살 이틀 후 돌아 왔습니다. 그는 브리검 영으로부터 지역 지도자들에게 이민자들과”간섭하지 말고”그들이 유타 남부를 평화롭게 통과하도록 허락해 달라고 한 편지를 실었다.6 민병대원들은 지역 파이우트들에 대한 모든 책임을 짐으로써 범죄를 은폐하려 했으며,그들 중 일부는 또한 교회 회원들이었다.
두 명의 후기 성도들이 참여했다는 이유로 결국 교회에서 파문당했고,후기 성도들을 포함한 대배심은 9 명을 기소했다. 단 한 명의 참가자,존 디 리만이 이 범죄로 유죄 판결을 받고 처형되었는데,이는 브리검 영이 학살을 명령했다는 거짓 주장을 불러일으켰다.7
2000 년대 초,교회는 학살에 대해 가능한 모든 것을 배우기 위해 부지런히 노력했습니다. 교회 역사부의 역사가들은 역사 기록을 위해 미국 전역의 기록 보관소를 샅샅이 뒤졌으며,학살에 관한 모든 교회 기록도 면밀히 조사되었습니다. 로널드 더블유 워커,리차드 이 털리 이세,글렌 엠 레너드가 2008 년 옥스퍼드 대학 출판부에서 출판한 결과,브리검 영,조지 에이 스미스,그리고 다른 지도자들이 외부인에 대한 무절제한 설교가 적대적인 환경에 기여했지만 영은 학살을 명령하지 않았다고 결론지었습니다. 오히려 마차 열차의 개인들과 유타 남부 정착민들 사이의 언어 적 대립은 특히 유타 전쟁과 다른 적대적인 사건의 맥락에서 큰 경보를 일으켰습니다. 유타 남부에서 주요 시민 및 민병대 지도자 역할을 맡은 지역 교회 지도자들의 일련의 비극적 인 결정은 대학살로 이어졌습니다.8
1990 년 알칸사스 이민자들의 친척들은 파이우트 민족 대표들과 유타 남부의 후기 성도 주민들,그리고 교회 지도자들과 함께 마운틴 메도스에서 기념비를 헌납했다. 렉스 전자. 브리검 영 대학교 총장이자 존 디 리의 후손인 이씨는 희생자들의 후손들과 손을 잡고 감사했습니다.”우리가 신봉하는 예수 그리스도의 복음은 남성과 여성과 어린이의 냉혈한 살해를 혐오합니다. 진실로,그것은 평화와 용서를 옹호합니다. 오래 전에 우리 교회 회원들에 의해 여기에서 행해진 일은 기독교의 가르침과 행동에서 끔찍하고 용서할 수없는 이탈을 나타냅니다.”10
산 메도우 대학살 사이트에서 기념비입니다.