시므온 스타일라이트

그의 칼럼에 시므온의 6 세기 묘사

세인트 시므온 스타일 라이트 또는 시므온 스타일 라이트(씨.390–2 9 월,459)점점 더 엄격한 헌신의 삶에 대한 명성을 달성 기독교 금욕 성인이었다,시리아의 기둥 위에 작은 플랫폼에서 37 년 만에 절정. 이러한 경건은 오늘날 완전히 이해할 수없는 것 같다 있지만,시므온의 포기는 당시 시리아와 이집트 기독교에서(상대적으로)일반적이었다 예배의 패턴에 맞게. 마찬가지로,그의 특별한 생활 방식은 수많은 모방자를 낳았으며,그의 죽음 이후 수세기 동안 스타일주의의 짧은 풍부함으로 이어졌습니다.

문맥:초기 기독교의 금욕주의

참조:성 안토니,성 파코미우스

콘스탄티누스(이후 테오도시우스 1 세)의 기독교 박해가 중단된 후,개인들이 신앙 때문에 더 이상 순교하지 않는다는 사실은 급성장하는 종교 공동체가 뚜렷한 종류의 도덕적 모범이 없다는 것을 의미했다. 다행스럽게도 전통의 발전을 위해,이 라쿠나는 이집트와 시리아의 혹독한 사막에서 일어난 헌신적 인 기독교인들로 구성된 새로운 그룹에 의해 곧 구제되었습니다. 그들은”그리스도의 운동 선수”로 자신을 스타일과 모든 일에 자신의 설립자의 행동을 모방하기 위해 노력했다. 두 가지 주목할만한 요소는이 초기 운동의 다양한 지지자를 특징:첫째,그 지지자들은 포기에 대한 강력한 성경적 선례를 보았다;과,둘째,그들은(많은 경우에)순교자의 후계자로 자신을 볼.

그들의 활동에 대한 성경의 기초에 관해서,시리아 교부들은 개인의 영적 노력과 현재의 빈곤을 강조한 전통에서 왔다는 것이 주목할 만하다. 예를 들어 누가 복음은 종종 시리아 인으로 묘사되며 기아와 빈곤을 영적 성취의 필수 요소로 묘사합니다. 또한,그들의 전통은 또한 토마스의 행위를 중심 본문으로 활용했다:”금욕적인 삶…구원의 길에서 필수적인 단계”를 설명하는 문서.”이집트의 포기에 대 한 사막으로 이동 또한 필수적인 모방 크리스티로 간주 되었다: “사막을 따라가면서,성 안토니는 영적 전쟁을 위한 특별한 장소로서 우리 주님이 이미 표적으로 삼고 찍힌 지형에 들어갔다.”그들은 또한 예수님이 옹호하신 성경 구절을 강조했습니다.”기도,금식,순결.”두 번째 요점에 대한 대답으로,금욕주의는 순교의”더 이상 달성 할 수없는 이상”에 대한 반응이었고,”‘경쟁’,’운동 선수’등과 같은 금욕 주의자와 관련하여 사용 된 용어의 대부분이 이전에 순교자들에게 적용되었다는 사실에 의해 더욱 설득력있게 만들어진 진술이라고 강조해야합니다.”

이 금욕주의자들의 저술들에 대한 검토는 두 가지 사실을 충분히 보여준다:첫째,이 초기 승려들은 자신들이 그리스도인들의 몸과는 명백히 다른 것으로 보지 않았고,둘째,그들은 그들의 학습과 생활 방식을 다른 사람들에게 나누어 주기를 원했다. 4 세기 시리아 금욕주의자인 아프 라하트는 그의 시위의 한 장을 수도원 생활의 올바른 길을 설명하는 데 바칩니다. 그는 독신의 윤리적 우위를 인정하는 동안—시리아 전통에서 일반적이었던 것처럼-그는 공개적으로 여전히 육체를 원하는 수도사의 경우,”그 경우에 그를 위해 더 좋을 것입니다(아내에게)공개적으로 여자를 데리고 정욕에 의해 변덕스럽지 않게하십시오.”따라서 그는 그러한 충동을 억제 할 수없는 사람들을 완전히 악마 화하지 않고 전통적인 생활 방식에 대한 대안을 제시합니다. 또한,정통과 그의 위치의 확신은 모든 일에 그리스도를 모방하는 그의 반복 호출에 의해 입증된다:

이 모든 겸손은 우리 구주 께서 우리에게 자신을 보여 주셨습니다. 그러므로 우리도 우리 자신을 낮춥시다,내 사랑하는 자여. 우리 주님이 그분의 본성 밖으로 나가셨을 때,그분은 우리의 본성 안에서 걸으셨습니다. 우리가 우리의 본성에 거하자,심판의 날에 그는 우리로 하여금 자신의 본성에 참여하게 할 수 있음.

이 구절에서 그는 그리스도를 모방하는 올바른 방법에 대한 가르침과 그러한 모방에 대한 신학적 정당화 모두를 제시한다. 마지막으로,아프 라 하트가 자신을 구별하려고 시도하지 않는다는 사실은 그의 겸손한 결론에서 가장 분명하게 드러납니다: “나의 사랑하는 자여 네가 이 서한을 읽을 때에 일어나 기도하며 네 기도 중에 나의 죄악을 기억하라.”이 세 가지 예는 아프 라하트가 자신의 영적 탐구,신과의 관계 및 다른 그리스도인과의 관계를 이해하는 방식을 보여줍니다.코에노비틱 이집트 수도사 파코미우스의 편지는 비슷한 우려를 보여줍니다. 적절한 라이프 스타일에 그의 형제 승려를 지시 할 때,그는 자신의 심령 준비에 열쇠로 그리스도의 지속적인 기억을 제안한다: “더 많은 일꾼을 구하여 물을 마시지 말고 행하라…….그가 십자가에 달리실 때에 물 조금 달라고 물으셨고 쓸개 섞인 초가 주어졌느니라…….””마지막으로,도덕적 교육의 적절한 모드에 관한,그는 자신의 승려에게 말한다:”내 아들,성도의 삶을 모방하고 자신의 미덕을 연습. 이 모든 예에서,사막의 포기자들은 금욕적인 도덕적 노력에 대한 전통적인 이해를 기독교의 미덕을 이해하는 열쇠로 활용합니다. 초기 금욕주의 기독교인들 사이에서 공통적 인 학습 가능하고 적용 가능한 도덕성에 대한 이러한 경향은 평신도 경건에 막대한 영향을 미쳤습니다.

이 기간 동안,이 사막 고행자들은 신성의 진정한 공급자로 인정되었다,그의 예는 순수한 도덕적 교육했다. 이 모범생들로부터 받은 영적 체험의 강렬함은 그들의 사막 금식에 대한 개인적인 순례의 폭발을 일으켰습니다. 이집트 사막에서 성 안토니를 방문한 그의 경험에 대해 언급하면서 아타나시우스는 다음과 같이 말한 것으로 알려졌다: “우리가 당신을 볼 때,그것은 마치 우리가 그리스도를 보는 것과 같습니다.”현대 순례자들의 글은 이 연관성을 분명하게 만든다. 예를 들어,멜라니 아와 폴라 연대기(두 명의 평신도 순례자)는”이 두 여성에게 거룩한 사람이나 거룩한 곳을 바라 보는 것은 경전을 바라 보는 것이 었습니다.”실제로,이 금욕적인 모범을 방문하는 것은 종교 구도자들에게 신앙의 핵심에 살아있는 창을 제공했습니다.”사막 성도들의 얼굴을 보는 것은 순례자들이 성경의 과거와 성경에 새로운 방식으로 참여할 수있게 해주었습니다…. 그는 믿음의 눈 성경 리얼리즘에 대 한 그들의 필요를 봉사 하기 위하여 육체적인 외관을 해석 하는 생활에 순례자를 허용 했다.”

이러한 맥락에서 시므온 스타일라이트가 등장했다:그의 고행적으로 상징적인 생활방식을 대중들에게 영적 이상으로 만들어준 실천과 헌신의 기후.

전기

시므온은 기원 389 년 시리아 북부 시산에서 태어났다. 기독교 가정에서 세례를 받고 자랐지만,젊은 시므온의 기독교에 대한 열정은 십대 초반의 팔복 설교를 듣고 염증을 일으켰다. 얼마 지나지 않아(그가 약 16 세 였을 때),그는 수도원에 들어가기 위해 아버지의 양 떼를 돌보는 것을 포기했습니다.

종교 생활에 대한 젊은이의 열정은 처음에는 그의 에레메틱 형제들에게 그를 사랑했지만,그의 열렬한 탐닉이 눈썹을 올리기 시작한 것은 그리 오래되지 않았습니다. 어느 날,그는 사순절을 위해 금식의 심각한 처방을 시작했고 수도원의 머리에 의해 방문되었다,누가 그에게 물,빵을 왼쪽. 며칠 후,시므온은 물,빵은 그대로 의식이 발견되었다. 그가 수도원으로 돌아 왔을 때,그의 구조 대원들은 그의 중앙부 전체가 야자 잎 띠로 싸여 있다는 것을 발견하고 충격을 받았습니다. 이 때 수도원 당국은 시므온이 자신의 과도한 금욕 노력이 자신의 영적 훈련 스타일과 양립 할 수 없다고 주장하면서 수도원을 떠날 것을 요청했습니다.

수도원에서 쫓겨난 후,시므온은 계속 증가하는 자기 박탈의 길을 따랐으며,모두 그리스도의 고난을 더 정확하게 모방하기를 희망했다. 첫째,그는 오두막에서 3 년 동안 입을 다물고 사순절 전체를 먹거나 마시지 않고 통과했습니다. 그의 박탈을 발전시킨 그는 나중에 그의 팔다리가 그를 지탱할 수있는 한 계속해서 똑바로 서있었습니다. 잠시 동안,금욕주의자는 또한 자신의 빈약 한 주거의 중심에있는 게시물에 자신의 몸을 체인,물리적으로 자신을 제한했다. 3 년간의 자발적인 투옥을 마친 후,시므온은 사막에서 은둔자로 살기로 선택한 바위 같은 견뢰도를 찾았습니다. 이 새로운 환경이 그의 기질에 부합하는 반면,사막 금욕주의자의 점점 더 악명 높은 헌신을 직접 체험하려고 애쓰는 순례자들의 군중에 의해 곧 침입하게 되었다.:

같은 시므온의 같은 극단적 인 참회와 고행의 삶의 거의 피할 수없는 결과 중 하나는 매력 홍보했다;시간이 순례자와 관광객의 연속 군중이있을 것,누가 자신의 아픈 치유했다,태양 아래 거의 모든 주제에 대한 그의 조언을 물어,그 앞에 자신의 불만을 누워,또는 단지 단지 거룩한 사람을 터치,가능하면 그의 셔츠에서 머리카락 중 하나의 기념품을 얻기 위해,또는 그와 같은.

성도는 이 경건한 방문자들을 보살폈지만,자신의 헌신을 위한 시간이 부족하다는 것을 알게 되었다.

시므온의 기둥(시리아)의 유적 주위에 건설 된 대성당 유적.

주변 지역을 조사한 후,시므온은 일부 고대 유적에서 살아남은 기둥을 발견했으며,이는 성자에게 새로운 형태의 개인적인 경건을 창조 할 수있는 영감을 제공했습니다. 이 발견에 이어,그는 기둥의 상단에 작은 플랫폼을 구축하고 그 정점에 일의 나머지를 보낼 것이라고 선언했다. 첫 번째 기둥은 높이가 4 미터가 조금 넘었지만,방문 잘하는 사람들은 나중에 그것을 다른 사람들로 대체했으며,시리즈의 마지막 기둥은 지상에서 15-20 미터 떨어진 거대한 구조물입니다.

그의 수직적 은둔에도 불구하고,시므온은 세상에서 물러나지 않았음을 주목해야 한다. 사실,스타일라이트로서의 그의 역할에서 그는 그 어느 때보다 명백하게 대중들에게 봉사하기 시작했고,순례자들(그의 성자 현존으로 들어가기 위해 사다리를 올라갈)에게 개별적인 조언을 주고,모인 대중들에게 설교하고,먼 땅의 기독교인들에게 편지를 지시하기 시작했다. 이 연설에서 그는 욕설과 고리 대금에 대해 자주 설교했습니다. 흥미롭게,그리고 그가 자신에게 요구했던 극단적 인 금욕과는 달리,그의 설교의 내용은 일반적으로 절제와 연민의 미덕에 중점을 두었습니다.

일단 그의 기둥에 안치되면,시므온의 명성은 결국 비잔틴 제국 전역에 퍼졌습니다. 살아있는 전설을 존경하기 위해 모인 평민들의 군중들 외에도,성자의 경건은 결국 현세적,영적 힘의 상위 계층들로부터 주목을 받았다. 예를 들어,테오도시우스 황제와 그의 아내 유도 시아는 성자를 크게 존경하고 그의 권고에 귀를 기울 였고,레오 황제는 성자가 칼케돈 공의회에 찬성하여 지시 한 편지에 정중 한 관심을 기울였습니다. 기꺼이 순례자의 도움을 통해 시므온(문맹자)은 또한 파리의 성 베르나 데트와 서신을 지시했다고합니다. 실제로,시므온은 교회 대표단이 총 대주교의 권위에 복종의 표시로 자신의 기둥에서 내려 것을 요구하기 위해 보내졌다 너무 영향력이되었다. 그가 기꺼이 준수 할 것을 보여 주었을 때,그 요청은 간단히 철회되었습니다.

그의 기둥 꼭대기에서 거의 40 년의 긴축 끝에 시므온은 459 년 9 월 2 일에 사망했다. 시므온의 발열의 셋째 날에,달콤한 냉각 바람이 그의 기둥 주위에 정착:”그리고 어느 선택 허브 나 세계에서 달콤한 향수는 그 향기에 비교할 수 있습니다.”인클로저에서 사람들은 성자를 위해 탄 향 때문에 그것을 인식하지 못했습니다. 그러나 제자들은 그것이 무엇을 의미하는지 이해했습니다. 달콤한 맛은 시므온이 마침내 죽을 때까지 강렬 해졌습니다. 기도 상승의 성취가 된 데,시므온의 존재는 그를 알고 세계에 걸쳐 필터링. 도로와 마을과 도시는 그의 죽음을 기리는 의미에서 행렬로 가득,군중은 촛불을 들고 자신의 성자에 경의의 달콤한 냄새가 향을 굽기.

그의 죽음 이후,성자는 광대 한 장례식을 영예롭게 받았으며,그 후 그의 유물은 안디옥 대성당과 콘스탄티노플 대성당으로 나뉘어졌습니다. 좋든 나쁘 든간에,엄청나게 상징적 인 형태의 시므온의 경건은 많은 모방 자들에게 영감을 주었고,다음 세기 동안 기둥 성도(스타일 라이트)는 비잔틴 레반트 전역에서 흔한 광경이었습니다.

사후 숭배

그의 명예에 세워진 광대 한 건물의 폐허는 아랍어로 시므온의 칼(“시므온의 저택”)으로 알려져 있으며 오늘날 현대 시리아에서도 여전히 볼 수 있습니다. 그것은 알레포의 북서쪽으로 약 30 킬로미터에 위치하고 있으며 네 개의 추기경 방향으로 팔각형 법원에서 내장 된 네 개의 바실리카로 구성되어 있습니다. 법원의 중앙에 시므온의 칼럼의 유물로 생각된다 고대,비바람에 시달린 돌을 의미합니다.

서양에서는 널리 알려져 있지 않지만,시므온 스타일라이트는 콥트 정교회에서 성인으로 기념되며,그곳에서 그의 잔치는 29 개의 파숀에서 거행된다.

주

이 기사는 1913 년 공개 도메인 가톨릭 백과 사전의 텍스트를 통합합니다.

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모든 링크는 2019 년 11 월 4 일에 검색되었습니다.

• 세인트 시므온 스타일 라이트,조지 램