헤르스코비츠의 작품
보충 참고문헌
멜빌 장 헤르스코비츠(1895-1963)는 미국의 인류학자였다. 두 점은 인류학의 자신의 개념을 이해하는 중심:첫째,그는 문화적 행동의 전체 범위와 관련된 인본주의했다,둘째,그는 귀납적 방법은 인류학에 대한 유일한 유효한 방법이라고 생각. 모두에서 그는 프란츠 보아스,컬럼비아 대학에서 자신의 교사의 보급 영향을 밝혔다.
헤르 스코비츠의 견해에 대한 가장 완벽한 발표는 인간과 그의 작품(1948)에서 발견되며,문화 인류학(1955)으로 개정되고 요약된다. 문화는 그에게 포괄적 인 개념이었고,행동과 관념,그룹 및 개인을 이해했습니다. 그의 인본주의적 지향은 개인에 대한 그의 관심에서 분명했으며,그는 문화 형성에 적극적으로 참여했다. 개인이 문화에 대한 그의 관점에서 중요했기 때문에,역사는 문화 변화에 대한 그의 생각에서 중요했습니다. 문화화,재 해석,유지 및 혼합주의는 그가 공식화하는 데 도움이 된 개념이며 각각 역사적 차원을 가지고 있습니다.
과거와 현재의 연속성은 헤르스코비츠의 아프리카와 신세계 흑인에 대한 연구의 빈번한 주제였다. 신세계 흑인들이 운동 습관,행동 규범,사회 제도,가족 조직,종교,언어 및 예술에서 서 아프리카 유산을 드러내는 것은 흑인 과거의 신화(1941)에서 그의 논문이었습니다. 반대에서 사회 학자들은 동시성 요인이 미국 흑인의 행동을 적절하게 설명하고 흑인을 서 아프리카에서의 기원과 직접적으로 연결하는 것은 현명하지 못하다고 주장했다.이 책은 신세계 흑인의 일부 학생들 사이에서 아프리카에 대한 관심을 불러 일으켰지 만 아프리카에 관한 사실 중 일부가 더 잘 이해되었을 때 거의 20 년 동안 일반적인 관심을 얻지 못했습니다.
문화적 변화에 대한 헤르 스코비츠의 접근 방식은 그 지향에서 실용적인 것과는 반대로 이론적이었다. 그는 항상 응용 인류학의 비판적이었고,이뿐만 아니라 자신의 역사적 접근 방식에서,아프리카에있는 영국 인류학의 작품의 많은 분산에 있었다. 이 점에 대한 그의 견해는 문화 접촉 연구(1938 에이),말리노프스키(1939)에 의해 재결합의 주제였습니다.
응용 인류학에 대한 헤르 스코비츠의 반대는 문화 상대주의에 크게 기반을두고 있었다. 그는 어떤 의미에서도 그 개념을 시작했지만,인간과 그의 작품 및 후속 작문에서 그는 가장 타협하지 않는 대변인 중 한 명이되었습니다. 그는 판단의 기준을 배우는 침략적 경험에서 상대주의를 도출했으며,이로부터 문화에 대한 판단적인 평가는 문화에 묶여 있다고 결론 지었다. 물론 이것은 비교를 폐지하는 것이 아니라 비교의 기초가 문화적으로 결정되고 명시되어야한다는 것을 의미합니다. 그는 상대주의의 개념이 모든 문화적 학습과 관련이 있다고 주장했으며 문화가 인식에 미치는 영향에 관심을 불러 일으켰습니다. 그는 문화마다 다른”절대자들”과 인간 조건의 결과인”보편들”을 구별하는 것이 중요하다고 느꼈다;그리고 그는 결론을 내렸다,”가치나 도덕에 대한 절대적인 기준이 없다,또는 심지어 심리적으로 시간이나 공간에 대한 절대적인 기준이 없다고 말하는 것은 그러한 기준들이,다른 형태들에서,인간 문화의 보편성을 포함하지 않는다는 것을 의미하지 않는다”(1948,76 면). 문화적 상대주의는 그가 관습,전통,신념 또는 제도의 통일성이 없음을 나타 내기 위해 경멸적인 것으로 광범위하게 사용했지만”원시적”이라는 용어를 거부하게했습니다. 그는 이후”비문자”를 사용했는데,이 용어는 더 중립적이고 설명 적이라고 느꼈습니다.
그의 인본주의적 관심사와 일치하여,헤르스코비츠는 종교,음악,그래픽,조형예술,민속학,특히 아프리카 문화에 관심을 가졌다. 다호 민 내러티브:이문화 분석(1958),작성 프랜시스 에스. 그의 경력을 통해 그와 협력 한 헤르스코 비츠는 첫 아프리카 견학 중에 조립 된 상세한 이야기 그룹입니다. 그것은 그들의 문화적 매트릭스에 대한 내러티브와 비교 이론적 관심 항목의 초록을 신중하게 연관시키기 때문에 중요한 작품입니다. 헤르 스코비츠는 문화가 예술에 영향을 미치는 방식과 예술이 문화를 검증하는 방식에 관심이있었습니다. 그는 신세계 흑인들 사이의 아프리카 보류를 문서화하기 위해 종교적 및 미적 데이터를 모두 사용했습니다.
헤르 스코비츠가 자신의 지향에서 종종 인본주의적이었다면 그는 그렇게 좁게 생각하지 않았고 문화의 사회적 측면을 무시하지 않았다. 그의 초기 관심사 중 하나는 경제 분야 였고 원시인의 경제 생활(1940)은 그 분야의 첫 번째 일반 텍스트였습니다. 그것은 경제 행동의 문화적 맥락의 중요성과 서구 사회에서의 경험을 바탕으로 한 경제 개념의 한계를 강조했다. 그러나 그는 경제학의 전통적인”공식적인”정의,주어진 목적에 대한 희소 한 수단을 적용하는 것을 채택했으며,메인에서는 학술 경제학의 범주를 따라 데이터를 주문하려고 노력했다. 이 타협은 경제 인류학(1940)이라는 개정판의 첫 번째 장에서 가장 분명합니다. 폴라니와 그의 추종자 동안(폴라니 외. 1957)는 경제학에 대한보다 사회적이고”실질적인”정의를 제안하면서,헤르 스코비츠들은 전형적으로 그들의 접근 방식이 개인의 선택의 역할을 부인하는 것처럼 보인다고 반대했고,”우리는 경제적 행동을 이해하기위한 독점적 인 공식으로서 그리고 분석의 기초로서 사회를 대체하기 위해 경제적 인간을 거부해서는 안된다”(1952,8 면)고 결론 지었다. 폴라니는 전통적인 경제학을 비독립적 행동에 적용하는 것에 대해 그녀보다 훨씬 더 회의적이었다. 그의 추종자들은 산업 사회에서 시장,돈 및 잉여의 특성이 너무 특이하여 그 용어가 비 문맹 사회에서는 거의 적용 할 수 없다고 제안했습니다. 헤르스코비츠들은 비독립적 경제와 산업사회의 차이를 어느 정도의 차이로 보았지만,폴라니의 추종자들은 조지 달튼처럼 그들을 다른 종류로 본다. 경제 인류학 분야가 헤르 스코 비츠의 선구적인 노력의 일반적인 방향을 따라 발전했다는 점은 주목할 가치가있다.
아프리카는 헤르스코비츠의 초기 관심사였다.; 그의 박사 학위 논문은 동 아프리카의 가축 단지에 관한 것이었다. 그의 문화 지역 매핑(1924;또한 참조 바스 콤&헤르 스코비츠 1959)은 광범위하게 사용되었습니다. 많은 초기 미국 아프리카 주의자들은 그가 노스 웨스턴 대학에서 설립하고 감독 한 아프리카 연구 프로그램에서 훈련을 받았습니다. 아프리카에 대한 관심이 커짐에 따라 아프리카 연구 협회는 헤르스코비츠와 함께 최초의 회장으로 결성되었다. 그의 마지막 책 중 하나 인 아프리카 변화의 인적 요소(1962)는 대륙에 대한 백과 사전 지식,문화 변화에 대한 관심 및 인본주의 적 방향을 요약 한 것입니다.
제임스 본 주니어
헤르스코비츠
1924 아프리카의 문화 지역에 대한 예비 검토. 미국 인류 학자 새로운 시리즈 26:50-64.
1928 미국 흑인:인종 교차 연구. 뉴욕:크노프.
(1937) 1964 아이티 크리올어 계곡에서의 생활. 뉴욕:팔각형 책.
(1938 에이)1958 적응: 문화 접촉 연구. 글로스터,질량.:스미스.
1938 년 다호 메이:고대 서 아프리카 왕국. 2 권. 뉴욕:어거스틴.
(1940) 1952 경제 인류학:비교 경제학 연구. 2 차원 에드.& 뉴욕:크노프. 첫 번째 원시 민족의 경제적 삶으로 출판 된 2015 년 11 월 19 일. 단행본 판은 노턴에 의해 1965 년에 출판되었다.
1941 흑인 과거의 신화. 뉴욕:하퍼. 1958 년 비콘에 의해 페이퍼 백 에디션이 출판되었습니다.
1948 인간과 그의 작품:문화 인류학 과학. 뉴욕:크노프.
1955 문화 인류학. 뉴욕:크노프. 인간과 그의 작품의 요약 개정,1948.1958 년
1958 헤르스코비츠,멜빌 제이;그리고 헤르스코비츠,프랜시스 에스 다호민 내러티브:다문화 분석. 노스 웨스턴 대학 아프리카 연구,1 위. 에반 스톤,3:노스 웨스턴 대학교. 눌러.
(1959) 1962 아프리카 문화의 지속성과 변화. 대학 시카고 프레스. 1959 년 판에서 특히 37 페이지를 참조하십시오.
1962 아프리카 변화의 인적 요소. 뉴욕:크노프.
보충 참고 문헌
말리노프스키,브로 니 스와 1939 문화 접촉 연구의 현재 상태:미국의 접근 방식에 대한 몇 가지 의견. 아프리카 12:27-47.1964 년 멜빌 장 헤르스코비츠,1895-1963. 미국 인류 학자 새로운 시리즈 66:83-109. →포함한 참고문헌의 479 항목에 의해 Herskovits,컴파일하여 앤 Moneypenny 및 신 쏜.1957 년 초기 제국의 무역과 시장:역사와 이론의 경제학. 글렌 코,3 세:자유 언론.