WORKS BY HERSKOVITS
SUPPLERENDE BIBLIOGRAFI
Melville Jean Herskovits (1895-1963) Var En amerikansk antropolog. To punkter er sentrale for å forstå hans oppfatning av antropologi: for det første var han en humanist opptatt av det totale spekteret av kulturell oppførsel, og for det andre trodde han at den induktive metoden er den eneste gyldige metoden for antropologi. I begge avslørte Han den gjennomgripende innflytelsen Til Franz Boas, hans lærer Ved Columbia University.
Den mest komplette presentasjonen av Herskovits’ synspunkter finnes I Man and His Works (1948), revidert Og forkortet Til Cultural Anthropology (1955). Kultur var det inkluderende konseptet for ham, forstå atferdsmessige og ideologiske, gruppen og individet. Hans humanistiske orientering var tydelig i hans interesse for individet, som han så på som en aktiv deltaker i utformingen av kulturen. Siden individet var viktig i sitt syn på kultur, var historien viktig i hans ideer om kulturendring. Akkulturasjon, nytolkning, retensjon og synkretisme er begreper som han bidro til å formulere og hver har sin historiske dimensjon.
kontinuiteten i fortid og nåtid var et hyppig tema For Herskovits ‘ studier Av Afrika og Av Negrene i Den Nye Verden. Det var hans tese I The Myth Of The Negro Past (1941) at New World negroes avslører sin vestafrikanske arv i motoriske vaner, adferdskoder, sosiale institusjoner, familieorganisasjon, religion, språk og kunst. I opposisjon hevdet sosiologer at synkroniske faktorer tilstrekkelig forklarer Amerikansk Negroadferd og at det er uklokt å knytte Negroen så direkte til sin opprinnelse i vest-Afrika , Selv om boken stimulerte interessen For Afrika blant noen studenter I New World Negro, oppnådde den ikke generell oppmerksomhet i nesten to tiår, da noen av fakta om Afrika ble bedre forstått.
Herskovits tilnærming til kulturell endring var teoretisk i motsetning til praktisk i sin orientering. Han var alltid kritisk til anvendt antropologi og, i dette så vel som i sin historiske tilnærming, var i strid med mye Av Arbeidet Med Britisk antropologi I Afrika. Hans syn på disse punktene ble oppsummert I Acculturation: The Study Of Culture Contact (1938a), som Var gjenstand For en gjenforening Av Malinowski (1939) på vegne av funksjonalisme og administrasjonsorientert antropologi som dukket opp I Afrika.
Herskovits motstand mot anvendt antropologi var i stor grad basert på kulturrelativisme. Selv om han på ingen måte oppsto konseptet, Ble Han I Mennesket Og Hans Verk og i etterfølgende skriving en av sine mest kompromissløse talsmenn. Han utledet relativisme fra enculturative erfaring gjennom hvilke standarder for dom er lært, og fra dette konkluderte han at fordømmende evalueringer av kulturer er kultur-bundet. Dette, selvfølgelig, opphever ikke sammenligning, men innebærer at grunnlaget for sammenligning er kulturelt bestemt og bør gjøres eksplisitt. Han insisterte på at begrepet relativisme hadde relevans for all kulturell læring og kalt oppmerksomhet til kulturens innflytelse på oppfatning. Han følte at det var viktig å skille mellom «absolutter», som varierer fra kultur til kultur, og «universaler», som er konsekvenser av den menneskelige tilstand; og han konkluderte: «å si at det ikke er noe absolutt kriterium for verdi eller moral, eller til og med psykologisk, tid eller rom, betyr ikke at slike kriterier, i forskjellige former, ikke omfatter universaler i menneskelig kultur» (1948, s. 76). Kulturell relativisme førte ham til å avvise begrepet «primitiv», selv om han hadde brukt det omfattende, som en pejorative, for å indikere mangel på enhet av skikk, tradisjon, tro eller institusjon. Han brukte senere «nonliterate», et begrep som han følte var mer nøytralt og beskrivende.
I Samsvar med hans humanistiske interesser var Herskovits interessert i religion, musikk, grafikk og plastikk, og folklore, særlig I Afrikanske kulturer. Dahomean Narrative: A Cross-cultural Analysis (1958), skrevet med Frances S. Herskovits, som samarbeidet med ham gjennom hele sin karriere, er en detaljert gruppe historier samlet under sin første Afrikanske ekskursjon. Det er et viktig arbeid fordi det nøye relaterer fortellingene til deres kulturelle matrise og abstracts fra dem elementer av komparativ teoretisk interesse. Herskovits var interessert i hvordan kultur påvirker kunst, samt hvordan kunst validere kultur. Han brukte både religiøse og estetiske data for å dokumentere Afrikanske retensjoner blant New World Negroes.
Hvis Herskovits ofte var humanistisk i sin orientering, var han ikke så snevert, og han forsømte ikke de sosiale aspektene ved kulturen. En av hans tidligste interesser var innen økonomi, Og The Economic Life Of Primitive Peoples (1940) var den første generelle teksten på dette feltet. Det understreket viktigheten av den kulturelle konteksten av økonomisk atferd og begrensningene i en oppfatning av økonomi basert utelukkende på erfaring I Vestlige samfunn. Imidlertid adopterte han den konvensjonelle, «formelle» definisjonen av økonomi, anvendelsen av knappe midler til bestemte mål, og i hovedsak forsøkte han å følge kategoriene akademisk økonomi ved å bestille sine data. Dette kompromisset er mest tydelig i det første kapitlet I den reviderte utgaven, Med Tittelen Economic Anthropology (1940). Mens Polanyi og hans tilhengere (Polanyi et al. 1957) Foreslo en mer sosiologisk, «materiell» definisjon av økonomi, Herskovits, vanligvis, protesterte at deres tilnærming ser ut til å nekte rollen som individuelle valg og konkluderte med at «vi må ikke avvise Økonomisk Mann bare for å erstatte Samfunnet som en eksklusiv formel for å forstå økonomisk atferd og som et utgangspunkt for analyse» ( 1952, s. 8). Polanyi var enda mer skeptisk Enn Herskovits om anvendelsen av tradisjonell økonomi til ikke-literat oppførsel. Hans tilhengere har antydet at egenskapene til markeder, penger og overskudd i industrisamfunnet er så særegne at vilkårene knapt er anvendelige i ikke-litterære samfunn. Mens Herskovits så forskjellen mellom økonomiene i nonliterate og industrielle samfunn som en av grad, tilhengere Av Polanyi, som George Dalton, se dem som ulike i slag. Det er verdt å merke seg at feltet økonomisk antropologi har utviklet seg langs De generelle retningene Til Herskovits banebrytende innsats.
Afrika var En tidlig interesse For Herskovits; hans doktoravhandling var på storfekomplekset i øst-Afrika. Hans kulturområde kartlegging (1924; Se Også Bascom & Herskovits 1959) har blitt brukt mye. Mange tidlige Amerikanske Afrikanere ble utdannet I Programmet For Afrikanske studier som han grunnla og ledet Ved Northwestern University. Etter hvert som interessen for Afrika vokste, Ble African Studies Association dannet med Herskovits som sin første president. En av hans siste bøker, The Human Factor In Changing Africa (1962), er et sammendrag av hans encyklopediske kunnskap om kontinentet, hans interesse for kulturendring og hans humanistiske orientering.
James H. Vaughan, Jr.
VERKER AV HERSKOVITS
1924 En Foreløpig Vurdering Av Kulturområdene I Afrika. Amerikansk Antropolog Ny Serie 26: 50-64.
1928 Den Amerikanske Negeren: En Studie I Raseovergang. New York: Knopf.
(1937) 1964 livet i En Haitisk Dal. New York: Octagon Books (Engelsk).
(1938a) 1958 Akkulturasjon: Studiet Av Kulturkontakt. Gloucester, Mass.: Smith.
1938b Dahomey: Et Gammelt Vestafrikansk Rike. 2 bind. New York: Augustin.
(1940) 1952 Økonomisk Antropologi: En Studie I Komparativ Økonomi. 2d utg., rev. & enl. New York: Knopf. → Først publisert som Primitive Folks Økonomiske Liv. En paperback-utgave ble utgitt I 1965 Av Norton.
1941 Myten Om Negro Fortid. New York: Harper. → En paperback-utgave ble utgitt i 1958 av Beacon.
1948 Mennesket Og Hans Verk: Vitenskapen Om Kulturantropologi. New York: Knopf.
1955 Kulturell Antropologi. New York: Knopf. → En forkortet revisjon Av Mannen og Hans Verk, 1948.
1958 Herskovits, Melville J.; og Herskovits, Frances S. Dahomean Fortelling: En Tverrkulturell Analyse. Northwestern University Afrikanske Studier, Nr.1. Evanston, III.: Northwestern Univ. Trykke.
(1959) 1962 Bascom, William R.; Og Herskovits, Melville J. (redaktører) Kontinuitet og Endring I Afrikanske Kulturer. Univ. Av Chicago Press. → Se spesielt side 37 i 1959-utgaven.
1962 Den Menneskelige Faktoren I Å Forandre Afrika. New York: Knopf.
SUPPLERENDE BIBLIOGRAFI
Malinowski, Bronislaw 1939 Den Nåværende Tilstand Av Studier I Kultur Kontakt: Noen Kommentarer på En Amerikansk Tilnærming. Afrika 12: 27-47.
Merriam, Alan S. 1964 Melville Jean Herskovits, 1895-1963. Amerikansk Antropolog Ny Serie 66: 83-109. → Inneholder en bibliografi over 479 elementer av Herskovits, kompilert av Anne Moneypenny og Barrie Thorne.
Polanyi, Karl; Arensberg, Conrad M.; Og Pearson, Harry W. (redaktører) 1957 Handel Og Marked I De Tidlige Imperier: Økonomi I Historie og Teori. Glencoe, III.: Fri Presse.