toevoegen aan favorieten
juni 8, 2018 / door Thom Rainer
kerkelijke statuten zijn een noodzaak, zowel vanuit juridisch als organisatorisch perspectief. Zij bieden het kader van waaruit de organisatie bestaat en opereert.
dus, luister goed naar me. Ik pleit niet voor het elimineren, uitroeien of minimaliseren van kerkelijke statuten. Maar ik suggereer dat kerk statuten vaak gebruikt worden op manieren die kerken pijn doen. Inderdaad, sommige kerken gebruiken statuten veel verder dan hun oorspronkelijke bedoeling.
Implementing error
laat me kort ingaan op zes veel voorkomende problemen met hen.
1. Sommige bepalingen van de statuten zijn reacties op kwesties die buiten de statuten hadden moeten worden behandeld. Laat me je een echt voorbeeld geven, een voorbeeld dat ik hoorde van een lid van onze kerk antwoorden gemeenschap. De studenten in de kerk ontmoetten elkaar op woensdagavond in het eredienstcentrum. Een student bracht een frisdrank naar het aanbiddingscentrum en morste het. Binnen een maand had de kerk een nieuwe wettelijke bepaling: Gij zult geen drank brengen in het aanbiddingscentrum (OK, Ik heb dat woord verzonnen). Zou het niet beter geweest zijn als iemand de studenten vroeg om de drankjes niet mee te nemen naar het erecentrum? Soms worden statuten gebruikt om te proberen om alles wat fout kan gaan, idiot-proof te maken.
2. Statuten worden soms gebruikt als wapen. Hier is een ander waar voorbeeld. De penningmeester hield niet van de uitvoerende pastor. Hij probeerde voortdurend zijn leiderschap en bediening te ontsporen. Het meest gebruikte wapen van de penningmeester was een bepaling in de statuten die een twee derde stem vereiste voor “belangrijke administratieve beslissingen.”Het probleem is dat niemand de definitie van “groot” kende, maar de penningmeester gebruikte de formulering om het werk van de uitvoerende pastor te belemmeren.
3. Statuten kunnen obstakels worden in plaats van orde. Wanneer statuten correct worden gebruikt, brengen ze juridische en organisatorische orde naar kerken. Daarom zijn ze van vitaal belang en nuttig. Maar al te vaak worden statuten obstakels voor kerken om vooruit te komen. In meer dan één kerk worden de statuten meer gebruikt dan de Bijbel om beslissingen te nemen. Ze worden de metaforische ” staart kwispelen de hond.”
4. Statuten kunnen middelen worden voor controle en consolidatie van macht. Toen ik de afgelopen drie decennia kerken raadpleegde, was ik gefascineerd door de geschiedenis van specifieke bepalingen van de kerkelijke statuten. Het is niet ongewoon om te leren dat statuten werden gebruikt door bepaalde macht groepen in de kerk om controle te krijgen of te consolideren. In één kerk vereiste de statuten elke ongedefinieerde belangrijke beslissing om door een kerkraad te gaan. Die bepaling werd 15 jaar eerder toegevoegd toen de voorzitter van de kerkenraad probeerde het gezag van de kerkelijke staf toe te eigenen. Vandaag is die voormalige voorzitter niet meer in de kerk, en de kerkenraad is geen functionerende groep. Maar de wettelijke bepaling blijft bestaan.
5. Statuten kunnen een afleiding zijn van het belangrijkste. Hier is nog een voorbeeld uit mijn verleden. De pastoor van de kerk vroeg me om de maandelijkse zakelijke bijeenkomst bij te wonen. Hij vroeg me ook om te luisteren naar het woord “statuten” in de vergadering. Er waren geen verdere instructies. Binnen vijf minuten, twee kerkleden verwezen naar de statuten als redenen voor inactiviteit. Tegen de tijd dat de 70 minuten durende vergadering voorbij was, waren de statuten 12 keer gerefereerd. Er was geen sprake van evangelisatie, discipelschap, de Grote Opdracht, het grote gebod, of enige andere Bijbelse mandaten.
6. Statuten kunnen bronnen van verdeeldheid zijn. Dit laatste punt is duidelijk in het licht van de voorgaande punten. In veel kerken kun je de statuten lezen om verhalen te leren over kerkgevechten, kerksplitsingen, facties en machtsspelletjes. We werden in een kerkconsultatie gevraagd om vertrekkende kerkleden te interviewen om te leren waarom zo velen de kerk verlieten. Terwijl de algemene kwestie was onderlinge strijd en verdeeldheid, een vrouw specifiek verwezen naar de statuten: “ik moest de kerk te verlaten; het was niet goed voor mijn geestelijke gezondheid. Er is zoveel verdeeldheid in de kerk, en elke verdeeldheid wordt een bylaw strijd. Ik denk dat de kerk haar naam moet veranderen in de Kerk van de statuten.”
de goede – en slechte
goede kerkelijke statuten bieden structuur, organisatie en rechtsbescherming.
slechte en overgebruikte kerkelijke statuten kunnen verdeeldheid zaaien, afleidend en zelfs rampzalig zijn.
laat ze niet misbruikt worden in uw kerk.
foto bron: istock
 |
Thom S. Rainer is de oprichter en CEO van Church Answers, en online community en bron voor kerkleiders. Voorafgaand aan de founding Church Answers, Rainer diende als president en CEO van LifeWay Christian Resources. Hij is de auteur van meer dan twee dozijn boeken, waaronder ik ben een lid van de kerk, Breakout kerken, autopsie van een overleden Kerk, eenvoudig leven, eenvoudige kerk, het opvoeden van vader, de Millennials, essentiële kerk, en wie verplaatste mijn preekstoel? Rainer en zijn vrouw, Nellie Jo, hebben drie volwassen zonen: Sam, Art en Jess, die getrouwd zijn en hebben 10 kleinkinderen. meer informatie ” |