| Wydawca | Minority rights Group International |
| Data publikacji | maj 2018 |
| Cite as | Minority rights Group International, World Directory of Minorities and authentically Peoples-Peru: Aymara, May 2018, available at: https://www.refworld.org/docid/49749ccbc.html |
| Zastrzeżenie | to nie jest publikacja UNHCR. UNHCR nie ponosi odpowiedzialności za jej treść, ani też nie popiera jej treści. Wszelkie poglądy wyrażone są wyłącznie poglądami autora lub wydawcy i niekoniecznie odzwierciedlają poglądy UNHCR, Organizacji Narodów Zjednoczonych lub jej Państw Członkowskich. |
profil
populacja Aymara szacowana jest na Od 500 000 do 600 000. Większość mieszka w małych miastach, wsiach i społecznościach wiejskich i są to głównie drobni rolnicy, którzy mogą również pracować gdzie indziej jako robotnicy dzienni przez część roku. Podczas gdy na wsi większość mężczyzn mówi po hiszpańsku, wiele kobiet, które rzadko mają okazję podróżować do miasta, może być jednojęzycznych w Aymara. Język i ubiór są postrzegane jako istotne dla zachowania tradycyjnej kultury. Keczua koncepcja pachakuti, przewrócenie Świata / czasu (pacha), posiada możliwość czasu, kiedy porządek przedkolonialny, obecnie pod ziemią, powróci (kuti) do władzy. Wiara ta jest źródłem inspiracji zarówno dla Organizacji tubylczych keczua, jak i Aymara. Większość Peru Aymara mieszka w południowym andyjskim regionie Puno. Ich sposób życia jest pod wieloma względami podobny do stylu życia keczua, ale oni mniej cierpieli z rąk Sendero.
kontekst historyczny
Aymara została podbita w połowie XV wieku i włączona do Imperium Inków. Podczas hiszpańskich rządów kolonialnych wiele Ajmarów było wykorzystywanych jako źródło siły roboczej w gospodarstwach rolnych, kopalniach i w hiszpańskich gospodarstwach domowych. Aymara zaczęli buntować się przeciwko hiszpańskim rządom kolonialnym w 1780 roku i kontynuowali to aż do ogłoszenia niepodległości Peru w 1821 roku.
kobiety Aymara stały się aktywne w organizacjach szantowych; istnieją również lokalne programy radiowe kierowane przez kobiety. Są one skierowane przede wszystkim do migrantów i omawiają takie tematy jak terroryzm, przemoc domowa i dyskryminacja ekonomiczna, a także ostrzegają przed sprzedażą niebezpiecznych środków antykoncepcyjnych i nawozów rolniczych. W 2001 roku Aymara z Puno, Paulina Arpasi, zdobyła miejsce w wyborach do Kongresu, stając się tym samym pierwszą liderką peruwiańskiego Kongresu.
Aktualne problemy
wielu Ajmarów odrzuca edukację dwujęzyczną, protestując przeciwko potrzebie lepszej edukacji w języku hiszpańskim, aby rozwijać się i stawić czoła rasizmowi głównego nurtu społeczeństwa peruwiańskiego. Wielu woli, aby ich dzieci mówiły po hiszpańsku, a nie w ojczystym języku, a na ten temat toczyły się głośne debaty wśród lokalnych organizacji pozarządowych i rdzennych intelektualistów.
Instituto Nacional de Desarrollo de los Pueblos Andinos, Amazónicas y Afro-Peruanos (INDEPA) jest wielokulturową instytucją państwową, w skład której wchodzą przedstawiciele Aymara. Jak dotąd nie udało się jednak wprowadzić żadnych większych zmian legislacyjnych czy konstytucyjnych. Zbiorowe prawa do ziemi nadal są głównym żądaniem rdzennych organizacji w Peru, ale nie dokonano fundamentalnych zmian w neoliberalnej polityce wprowadzonej za rządów Fujimoriego. Obejmują one usunięcie niezbywalności i niepodzielności lokalnych gruntów komunalnych, z powolnym lub niewielkim postępem w roszczeniach o prawa własności gruntów, a także ogólną postawę przemysłu proeksploatacyjnego.
kluczową kwestią dla ludu Aymara jest poważnie zanieczyszczony stan Jeziora Titicaca, który graniczy z Boliwią. Ścieki z sąsiednich miast są nieoczyszczone, a badania wykazały, że woda i ryby są zanieczyszczone wysokim poziomem rtęci, kadmu, cynku i miedzi.
w lipcu 2017 r.sprawa sądowa przeciwko 18 przywódcom społeczności Aymara zakończyła się wycofaniem zarzutów przeciwko wszystkim oprócz Waltera Aduviriego, który został skazany na 7 lat pozbawienia wolności i ogromną grzywnę. Początkowo, w wyniku ich udziału w protestach „Aymarazo” przeciwko Kopalni Srebra Santa Ana w 2011 roku, należącej do Canadian Bear Creek Mining corporation, przeprowadzono dochodzenie przeciwko stu aktywistom. Protesty dotyczyły zagrożeń dla środowiska i skażenia wody, a także braku wolnej, uprzedniej i świadomej zgody społeczności Aymara. Rząd anulował umowę, co doprowadziło do przedłużającego się roszczenia arbitrażowego przez firmę. Początkowe zarzuty wobec przywódców społecznych-z wyrokami do 28 lat więzienia-podkreślały jednak postawę proekologiczną rządu.