| ZEMĚPISNÉ NÁZVY |         |
DIDAKTICKÉ POEZIE, které tvoří verše, jejichž cílem je, méně vzrušovat posluchače tím, vášeň, nebo ho přesunout do patosu, než pověřit svou mysl a zlepšit svou morálku. Řecké slovo 81batcruais znamená učitele ze slovesa 8c66.vi av, a poezie diskutované třídy se k nám přibližuje s uměním a milostí učitele. V žádném okamžiku nebylo vhodné kombinovat lyrický verš s instrukcí,a proto od začátku literatury si didaktičtí básníci zvolili formu blížící se epickému. Moderní kritika, která odrazuje od eposu, a je stále více nervózní omezit slovo „poezie“, aby text, je sklon vyloučit termín „didaktické poezie“ z naší nomenklatury, jako fráze absurdní samo o sobě. Je skutečně více než pravděpodobné, že didaktický verš je beznadějně zastaralý. Definitivní informace se nyní nacházejí v tisíci tvarech, přímo a odvážně prezentovaných v jasné a technické próze. Žádný zemědělec, nicméně elegantní, a to bude déle si vybrat ke studiu zemědělství v hexametr, nebo dokonce v Tusser je kolébat metrů. Vědy a profese nebudou ztrácet čas metodami výuky, které musí být ze své podstaty bezelstné, nepřesné a vágní. Ale ráno světa, ti, kteří se učí s autoritou se možná domnívají, že verš byl správný, ne, jediný vážný vozidla, jejich instrukce. Co věděli, bylo velmi omezené, a ve své podstatě to bylo jednoduché a přímočaré; to měl trochu technické jemnosti; je neustále upadl do pohádkového a hypotetický. Nejen že by mohla, co brzy mudrci věděl, nebo tušil, o astronomii a lékařství a geografie pohodlně dát do vozového verši, ale v nepřítomnosti všechny písemné knihy, byla to nejjednodušší cesta, ve které informace by mohla být atraktivní pro ucho a uchování v paměti.
V prehistorické úsvitu řecké civilizace tam byly zřejmě tři třídy poezie, na které literatura Evropy podívá, jak se jeho triple fontány hlavou. Byly tam romantické eposy, zabývající se dobrodružstvím bohů a hrdinů; tyto Homer představuje. Byly tam mystické zpěvy a náboženské ódy, čistě lyrického charakteru, z nichž nejlepší Orfické hymny musely být typem. A nakonec tam byl velký tělo verš obsazené výhradně s rostoucí znalostí občanů v užitečných oborech umění a pozorování; to byly počátky didaktické poezie, a třídíme je společně pod matným jménem Hesiod. Je nemožné datovat tyto nejstarší didaktické básně, který přesto stanovil módu formy, která se od té doby zachovala. Práce a dny, který prochází jako přímé mistrovské dílo Hesioda, je typem veškeré poezie, která měla za cíl vzdělání. Hésiodos je má byly obdělavatel půdy v Boeotian vesnice, kdo určuje, obohatit jeho sousedů mysl tím, že jeho vlastní zralé obchodech užitečných informací do zvučný metrů. Historicky zkoumaná legenda o Hesiodovi se stává stínem,ale podstata básní, které mu byly připisovány, zůstává. Skutečné části děl a dnů, které profesor Gilbert Murray nazval „pomalou, pokornou, jednoduchou básní“, se zabývají pravidly pro zemědělství. Theogony je komentovaný katalog bohů. Jiné básně připisované Hesiod, ale nyní prohrál, byly o astronomii, na přísliby ptáky, na charakteru fyzického světa; ještě jiní se zdají k byli rodokmeny slavných žen. Celá tato masa boeotského verše byla složena pro vzdělávací účely, ve věku, kdy i absurdní informace byly lepší než vůbec žádné znalosti. V mírně pozdějších dobách, jak se řecký národ lépe zásoboval intelektuálními spotřebiči, proud didaktické poezie tekl stále více v jednom, a to teologický, kanál. Velké básni Parmenidés Na Přírodu a Empedocles existují pouze ve fragmentech, ale dost zbývá ukázat, že tito básníci provádí na didaktické metody v mytologii. Cleostratus z Tenedos napsal astronomická báseň v 6. století, a Periander lékařské jeden v 4., ale didaktické poezie ne znovu vzkvétat v Řecku až do 3. století, kdy Aratus, v Alexandrijské věku, napsal své slavné Jevy, báseň o věcech, které viděl v nebi. Dalšími pozdějšími řeckými didaktickými básníky byli Nicander a možná euforie.
To bylo z rukou těchto Alexandrijských autorů, že génius didaktické poezie přešel do Říma, protože, i když je možné, že některé ze ztracených děl z počátku republiky, a to zejména ty, Ennius, může mít posedlý vzdělávací charakter, první a zdaleka největší didaktické latinský básník známý pro nás je Lucretius. Vysoce dokončil překlad Cicero do latiny hexametr z hlavních děl Aratus je věřil mít upozornil Lucretius do této školy z řecké poezie, a to nebylo bez odkazu Řeků, i když ve více archaický a daleko čistší chuť, které složil, v 1. století před Kristem, jeho nádherné De rerum natura. Univerzálním souhlasem je to nejušlechtilejší didaktická báseň v literatuře světa. To bylo zamýšlel poučit lidstvo v tlumočení a v pracovním systému filozofie odhalila Epicurus, které v té době bylo vzrušující sympatického pozornost všech tříd Římské společnosti.. To, co dalo básni Lucretius mimořádný zájem, a to, co prodloužilo a dokonce zvýšilo její vitalitu, bylo nápadité a ilustrativní nahlédnutí autora, propíchnutí a osvětlení zákoutí lidské zkušenosti. Na nižší intelektuální úrovni, ale o stále větší technické dokonalosti, byl Georgics Virgil, báseň na procesy zemědělství, publikované o 30 B. C. brilantní provedení této slavné práce má právem dělal to typ a nepřístupný standard všech poezie, která si přeje předat užitečné informace v podobě vynikající literatury. Sám jednou farmáře na břehu řeky Mincio, Virgil, na vrcholu svého génia, dát sebe v jeho Kampánská villa připomenout, co bylo nezbytné v zemědělských život jeho chlapecký domov, a výsledek, a to i přes ardours předmětu, bylo to, co J. W. Mackail se nazývá „nejkrásnější literární produkce Říše.“Ve zbytku přežívající Latinské didaktické poezie se projevuje vliv a napodobování Virgila a Lucretia. Manilius, který se znovu obrátil k Alexandrii, vytvořil skvělou Astronomiku ke konci Augustovy vlády. Columella, litoval, že Virgil vynechal zpívat zahrady, složil hladkou báseň o zahradnictví. Přírodní filozofie inspirovala Luciliuse juniora, z něhož přežila didaktická báseň o Etně. Dlouho poté, za Diokleciána, básník Kartága, Nemesianus, napsal ve způsobu Virgil na Cynegetica, báseň o lovu se psy, která má četné napodobeniny v pozdější Evropské literatuře. Toto jsou nejdůležitější exempláře didaktické poezie, kterou nám předal starověký Řím.
v Anglosaské a rané anglické poetické literatuře, a zejména v její náboženské části, nelze přehlédnout prvek didaktiky. Bylo by však obtížné říci, že cokoli důležitého bylo napsáno ve verších s jediným účelem předávání informací, dokud nedosáhneme 16.století. Některé z pozdějších středověkých alegorií jsou didaktické nebo nic. První báseň, nicméně, který můžeme v žádný rozumný způsob, jak porovnat s klasickou prací, z nichž jsme dosud hovořili, je Hundreth Pointes Dobré Husbandrie, publikoval v 1 557 Thomas Tusser; tyto skromné Georgiky se zaměřily na praktický popis celého umění anglického zemědělství. Celé počátku 17. století, kdy se naše národní poezie byla ve své nejživější a skvělý stav, poslední věc, kterou básník si byl vystupují vědecké fakty ve verších. Narazíme však na jednoho nebo dva spisovatele, kteří byli stejně didaktičtí jako věk, Samuel Daniel se svou filozofií, Fulke Greville, Lord Brooke se svými „pojednáními“ o válce a monarchii. Po restaurování, protože lyrický prvek rychle vymizel z anglické poezie, zbývalo stále více prostoru pro vzdělávací rétoriku ve verši. Básně o prozódii, která byla založena na Horace, a podepsal John Sheffield, 3. hrabě z Mulgrave (1648-1721), a Pán Roscommon, byly mezi prvními čistě didaktické poezie-studium v angličtině. John Philips zaslouží určité pre-eminence, jako jeho báseň s názvem Cyder, v roce 1706, nastavit módy, které trvaly po celé 18. století, psaní přesně ve verši o definitivní odvětví nebo zaměstnanost. Žádný z větších básníků věku Anny této praxi zcela nepodlehl, ale existuje velmi zřetelná příchuť čistě didaktické o velké části verše papeže a Gaye. V takových inscenacích, jako je vzdělání Gilberta Westa (1703-1756), Dyerovo rouno a Somervillova honička, vidíme technické informace předložené jako ústřední cíl básníka. Namísto vášnivé potěšení, nebo alespoň povznesen nadšení, že básník je objekt, on otevřeně přiznává, že v první řadě, že má některá fakta o vlny nebo psy nebo kantoři, které chce přivést domů ke své čtenáře, a že, za druhé, že souhlas k použití verše, jako brilantně jako on může, za účelem zlacení pilulku a přitahuje ochotni pozornost. Jak jsme se sestoupit 18. století, tato díla stále více a více četné a více oschnou, zvlášť, když na rozdíl od popisné a venkovských básníků školy Thomson, básník ročních Období. Ale Thomson sám napsal obrovskou báseň svobody (1732), pro kterou nemáme jméno, pokud ji nesmíme nazvat didaktickou. Dokonce i Gray začal, i když nedokončil, dílo této třídy, na Alianci vzdělávání a vlády. Tyto básně byly zdiskreditovány publikace z Cukrové Třtiny (1764), dlouhý verš-pojednání o pěstování cukru tím, že černoši v Západní Indii, James Grainger (1721-1766), ale, i když může zesměšnit, jako veršované pojednání pokračoval se objevit. Zda tak velký spisovatel jako Cowper je být počítán mezi didaktické básníků je otázka, na kterou čtenáři Úkol může být rozdělena; tato báseň patří spíše do třídy popisné poezie, ale silné didaktické tendence je viditelná v jeho části. Možná, že nejnovější upřímně vzdělávací báseň, která se těší velké popularitě byl V Průběhu Času Robert Pollok (1798-1827), ve kterém systém Kalvinistický božství je stanovena závažnost a okázalost blankvers. Tento druh literatury již byl vystaven, a odradit, učením Wordswortha, který trval na nezbytnosti nabíjení veškeré poezie představivostí a vášní. Kupodivu je exkurze samotného Wordswortha možná nejvíce didaktickou básní 19. století, ale je třeba uznat, že jeho vliv byl v tomto směru zdravější než jeho praxe. Od dob Coleridge a Shelley to bylo téměř nemožné představit básník žádnou hodnotu skládání ve verši práce napsána s cílem vštípit užitečné informace.
historie didaktické poezie ve Francii se ve velké míře opakuje, ale v děsivějším jazyce, v Anglii. Boileau, jako Pope, ale s konkrétnějším účelem jako učitel, nabídl výuku ve své umělecké poetice a ve svých epištolách. Ale jeho doktrína byla vždy literární, ne čistě vzdělávací. Na počátku 18. století napsal mladší Racine (1692-1763) kázání ve verši a na jeho konci se Abbe Delille (1738-1813) pokusil napodobit Virgila v básních o zahradnictví. Mezi tyto dva tam leží obrovské množství verše psané pro požitek z intelekt, spíše než v diktátu srdce, všude tam, kde cílem je zvyšování znalostí, že to najednou stává nízce a rozhodně didaktické. Ve francouzské literatuře přechodné třídy není nic, co by si zasloužilo zmínku vedle úkolu nebo exkurze. Během století, které předcházely Romantické oživení poezie v Německu, didaktické verše byla pěstována v této zemi na tratích imitace francouzského, ale s větší sucho a na nižší úrovni užitku. Moderní německá literatura začala s Martin Opitz (1597-1639) a Slezské Školy, kteří byli ve své podstatě řečnická a vzdělávací, a kdo dal jejich tón německé verše. Albrecht von Haller (1708-1777) přinesl na své obrovské básně velmi značnou intelektuální sílu, původ zla, který byl teologický, a Alpy (1729), botanické a topografické. Johann Peter Uz (1720-1796) napsal Theodicee, který byl velmi populární, a ne bez důstojnosti. Johann Jacob Dusch (1725-1787) se zavázal dát vědy do osmi knih velké didaktické básně. Tiedge (1752-1840) byl poslední ze školy; v kdysi slavné Urania, zpíval o Bohu a Nesmrtelnosti a Svobody. Tyto německé kusy byly nejvíce neochvějně didaktické, jaké vytvořila jakákoli moderní evropská literatura. Sotva bylo předstírání, že do nich vkládají popisy přírodních krás, jak to dělali angličtí básníci, nebo milosti a vtipu jako Francouzi. Němečtí básníci jednoduše nalili do dřevorubecké formy veršů tolik pevných informací a přímých instrukcí, kolik by forma držela.
Didaktické poezie, v moderní době, byl antipatický duchu latinské národy, a ani italské, ani španělské literatury vytvořila opravdu významné práce v této třídě. Zkoumání básní, starověkých a moderních, které byly zmíněny výše, ukáže, že od primitivních časů existovaly dvě třídy poetické práce, kterým byl didaktický epithet didaktický. Je žádoucí rozlišit je trochu přesněji. Jeden je čistý nástroj výuky, poezie, která touží sdělit vše, co ví o pěstování zelí nebo prevenci katastrof na moři, revoluce planet nebo požehnání očkování. Toto je vlastní didaktická poezie, a to, je téměř jisté, se na konci 18. století stalo neodvolatelně zastaralým. Žádný budoucí Virgil nedá světu druhou šanci. Existuje však i jiný druh, který je velmi nepravděpodobný, že se kritika zcela uvolnila; to je poezie, která kombinuje s filozofickým poučením impuls imaginativního pohybu a určitou definitivní kultivaci ohně a krásy. V ruce tak ušlechtilý, jako jsou Lucretius a Goethe tento druh didaktické poezie obohatil svět s odolným mistrovská díla, a přestože okruh čtenářů, které bude snášet vědecké disquisition v poutech verš roste užší a užší, je pravděpodobné, že velký básník, který je také skvělý myslitel se nyní a znovu trvat na tom, že slyšel. V Sully-Prudhomme má Francie významného spisovatele, jehož metody jsou přímo poučné a La Justice (1878) I Le Bonheur (1888) jsou typicky didaktické básně. Možná je budoucí historici mohou pojmenovat jako nejnovější ze své třídy. (E. G.)