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교훈적인시,그 형태의 구절의 목표는 열정에 의해 듣는 사람을 자극하거나 그의 마음을 지시하고 그의 도덕을 향상시키는 것보다 그를 비애로 옮기는 것이 적습니다. 헬라어 81 바트 크루 어는 동사에서 선생님을 의미합니다.그리고 토론중인 수업의시는 교장의 예술과 은혜로 우리에게 다가갑니다. 는 시간에 그것은 교육과 서정적 인 구절을 결합하는 것이 편리 발견,따라서 문학의 시작부터 교훈적인 시인은 서사시에 접근하는 양식을 선택했습니다. 서사시를 낙담시키고”시”라는 단어를 가사로 제한하려는 현대 비판은”교훈적인시”라는 용어를 우리의 명명법에서 그 자체로 터무니없는 문구로 배제하려는 경향이 있습니다. 교훈적인 구절이 절망적으로 쓸모 없다는 것은 실제로 가능성이 높습니다. 명확한 정보는 지금 천 모양안에 발견될 것이다,명확하고 기술적인 산문안에 직접적으로 그리고 대담하게 선물되는. 어떤 농부는,아무리 우아한,더 이상 헥사 미터,또는 터서의 느릿 느릿한 미터에서 농업을 공부하도록 선택하지 않습니다. 과학 및 직업은,그들의 바로 본성에서,교묘하고,부정확하고 그리고 막연해야 하는 지시의 방법에 그들의 시간을 낭비하지 않을 것이다. 그러나 세상의 아침에 권위를 가지고 가르친 사람들은 그 구절이 그들의 가르침의 적절한,아니,유일한 심각한 수단이라고 믿을 수 있습니다. 그들이 알고 있는 무엇을 극단적으로 한정되고,그것의 성격안에 간단하고 똑바르다 이었다;그것에는 조금 기술적인 미묘가 있었다;그것은 경이롭 것 및 추측으로 일정하게 경과했다. 초기 현자들이 천문학과 의학 및 지리에 대해 알고 있거나 추측 한 것을 구르는 구절에 편리하게 넣을 수있을뿐만 아니라,모든 서적이 없을 때,이것은 정보를 귀에 매력적으로 만들고 기억에 의해 유지 될 수있는 가장 쉬운 방법이었습니다.
그리스 문명의 선사 시대 새벽에는 유럽의 문학이 삼중 분수 머리를 되돌아 보는 세 가지 부류의 시가 있었던 것으로 보인다. 신들과 영웅의 모험을 다루는 낭만적 인 서사시가 있었다;이 호머는 나타냅니다. 신비한 노래와 종교적 송시가 있었는데,순수하게 서정적 인 성격이었으며,그 중 최고의 오르픽 찬송가가 유형이었을 것입니다. 그리고 마지막으로 예술과 관찰의 유용한 지점에서 시민의 지식을 증가와 함께 전적으로 점령 구절의 큰 몸이 있었다; 이 교훈적인시의 시작이었다,우리는 헤시오도스의 희미한 이름으로 함께 클래스. 그것은 그럼에도 불구하고 그 이후로 보존 된 형태의 패션을 설정 이러한 초기 교훈의시를 날짜하는 것은 불가능합니다. 헤시 오드의 직접 걸작으로 전달 작품과 일,그 목표로 교육을했다 모든시의 유형입니다. 헤시오도드는 보이오티아 마을의 땅을 경작하는 사람으로 추정되며,그는 자신의 잘 익은 유용한 정보 저장고를 울려 퍼지는 미터에 넣어 이웃의 마음을 풍요롭게하기로 결정했습니다. 역사적으로 볼 때,헤시오도스의 전설은 그림자가 되지만,그에게 귀속된 시의 실체는 여전히 남아 있다. 길버트 머레이 교수가”느리고,낮고,단순한시”라고 불렀던 작품과 일의 진정한 부분은 농업에 대한 규칙을 다룹니다. 신학은 신들의 주석이 달린 카탈로그입니다. 헤시오도스에 기인하지만 지금은 잃어버린 다른 시들은 천문학,새들에 의한 증거,물리적 세계의 성격에 관한 것이었다. 심지어 터무니없는 정보가 전혀 지식보다 더 나은 시대에 보이 오티 구절의 모든 질량은 교육 목적을 위해 구성되었다. 약간 나중에 시간,그리스 국가 더 나은 지적 기기 공급 되었다,교훈 시의 스트림 하나에 더 밀접 하 게 흘러,그리고 그 신학,채널. 자연에 대한 파르메니데스의 위대한 시와 엠페도클레스의 시는 단편들로만 존재하지만,이 시인들이 신화에서 교훈적인 방법을 사용했다는 것을 보여주기에 충분했다. 테네도스의 클레오스트라투스는 6 세기에 천문학적 시를 썼고,페리안데르는 4 세기에 의학 시를 썼지만,알렉산드리아 시대에 아라투스가 그의 유명한 현상인 하늘에서 보이는 것들에 대한 시를 썼던 3 세기까지 그리스에서는 교훈적인 시가 다시 번창하지 않았다. 나중에 그리스 교훈적인 다른 시인들은 니칸 더,아마도 유포 리온.
이 알렉산드리아 작가들의 손에서 교훈적인 시의 천재가 로마로 넘어갔는데,초기 공화국의 잃어버린 작품들,특히 엔니우스의 작품들 중 일부가 교육적 성격을 가졌을 가능성이 있지만,우리에게 알려진 최초의,그리고 지금까지 가장 위대한 교훈적인 라틴어 시인은 루크레티우스이다. 아라투스의 주요 작품의 라틴어 헥사 미터로 키케로에 의해 매우 완성 된 번역은 그리스시의이 학교에 루크레티우스의 관심을 그린 것으로 생각된다,그것은 그리스인에 대한 참조없이 아니었다,비록 더 오래된 훨씬 순수한 맛,그는 구성 것을,그리스도 전에 1 세기에,그의 웅장한 드 레룸 타고난. 보편적 인 동의에 의해,이것은 세계 문학에서 가장 고귀한 교훈적인시입니다. 그것은 에피쿠로스가 계시한 철학 체계의 해석과 작동에 대하여 인류에게 가르치기 위한 것이었으며,그 당시에는 로마 사회의 모든 계급들의 동정적인 관심을 흥분시켰다.. 루크레티우스의시에 특별한 관심을 주었고,그 활력을 연장하고 심지어 증가시킨 것은 저자의 상상력과 예시적인 통찰력이었고,인간 경험의 오목면을 관통하고 조명했습니다. 낮은 지적 수준에서,하지만 여전히 더 큰 기술적 우수성의,버질의 조직이었다,농업의 과정에 대한시,약 출판 30 기원전 이 유명한 작품의 화려한 실행은 정당하게 그것을 절묘한 문학의 모습에 유용한 정보를 부여하고자하는 모든시의 유형과 접근 할 수없는 표준을했다. 한때 민치오 강둑에 있던 농부였던 버질은 자신의 천재성의 정점에 있는 자신의 캄파니아 빌라에 자신의 소년 같은 집의 농업 생활에서 필수적이었던 것을 기억하게 되었고,그 결과는 그 주제의 열정에도 불구하고 제이 더블유 맥케일이”제국의 가장 훌륭한 문학적 생산물”이라고 불렀던 것이었다.”살아남은 라틴어 교훈시의 나머지 부분에서 버질과 루크레티우스의 영향과 모방이 나타납니다. 마닐리우스,알렉산드리아로 다시 돌려,아우구스투스의 통치의 마지막을 향해 좋은 천문학을 생산. 버질이 정원을 노래하는 것을 생략한 것을 후회하는 칼럼멜라는 원예에 대한 부드러운 시를 작곡했다. 자연 철학은 에트나에 대한 교훈적인 시가 살아남은 루시 우스 주니어에 영감을 불어 넣었습니다. 오래 후,디오 클레 티아 누스 아래,카르타고의 시인,네 메시아 누스,버질의 방식으로 썼다 시네 게 티카,개 사냥에 관한 시,이후 유럽 문헌에서 수많은 모방을했다. 이것들은 고대 로마가 우리에게 전해 준 교훈적인시의 가장 중요한 표본입니다.
앵글로 색슨과 초기 영어 시적 문학,특히 그것의 종교적 부분에서 교훈주의의 요소를 간과해서는 안됩니다. 그러나 중요한 것은 우리가 16 세기에 도달 할 때까지 정보를 전달하는 유일한 목적으로 운문에 기록되었다고 말하기는 어려울 것입니다. 후기 중세 우화 중 일부는 교훈적이거나 아무것도 아닙니다. 첫 번째시는,그러나,우리는 어떤 합리적인 방법으로 우리가 말하고있는 고전 작품과 비교할 수있는 좋은 농부의 백 포인트입니다,에 게시 1 557 토마스 투서에 의해; 이 겸손한 조지아는 영어 농업의 전체 예술에 대한 실질적인 설명을 목표로했습니다. 우리의 국가 시가 그것의 가장 생생하고 화려한 상태안에 있을 때,17 세기의 초기 부분을 통하여 시인이 하기의 생각한 마지막 것은 운안에 있는 과학적인 사실의 아래로 조정 이었다. 그러나 우리는 건너,,하나 또는 두 개의 작가 나이로 교훈 했다 그들을 허용 것 이라고,사무엘 다니엘 그의 철학,풀크 그 레 빌,주 브 룩 그의”논문”전쟁과 군주제의. 복원 후,서정적 인 요소가 영어시에서 급속히 사라지면서,구절에서 교육 수사학을 위해 점점 더 많은 공간이 남아있었습니다. 운율에 대한시,에 설립 호레이스,그리고 서명 존 셰필드,멀그레이브 3 대 백작(1648-1721)및 로스 커먼 경은 영어로 된 최초의 순전히 교훈적인 구절 연구 중 하나였습니다. 존 필립스는 1706 년 사이더라는 그의시는 산업 또는 고용의 명확한 지점에 대한 절에 정확하게 쓰기의 모든 18 세기 아래로 지속 패션을 설정,특정 예하 가치가있다. 앤의 시대의 큰 시인 중 어느 것도 꽤 연습에 굴복하지,하지만 교황과 게이의 구절의 큰 거래에 대한 순수 교훈의 매우 독특한 맛이있다. 길버트 웨스트의(1,703 에서 1,756 사이)교육,다이어의 양털,그리고 서머빌의 추적 등의 작품에서,우리는 시인의 중심 목표로 제시 기술 정보를 참조하십시오. 시인의 대상인 열정적인 즐거움,또는 적어도 고양 된 열정 대신에,그는 솔직히,무엇보다도 그가 독자들에게 집으로 가져 오기를 원하는 양모 또는 개 또는 학교 선생에 관한 몇 가지 사실을 가지고 있으며,둘째,그는 약을 금하고 내키지 않는 관심을 끌기 위해 가능한 한 훌륭하게 구절을 사용하기로 동의한다는 것을 인정합니다. 우리는 18 세기를 내려,이 작품은 톰슨,계절의 시인의 학교의 설명과 농촌 시인에 의해 반대 특히,점점 더 많은,그리고 더 건조된다. 그러나 톰슨 자신은 자유(1732)의 거대한 시를 썼는데,우리는 그것을 교훈적이라고 부르지 않으면 이름이 없다. 그는 교육과 정부의 동맹에,이 클래스의 작업을 완료하는 데 실패하지만 심지어 그레이 시작했다. 이시는 제임스 그레인저(1721-1766)에 의해 서인도 제도의 흑인에 의한 설탕 재배에 관한 긴 구절 논문 인 사탕 수수(1764)의 출판에 의해 불신되었지만,조롱을 당할 수는 있지만 그러한 버전 화 된 논문은 계속 나타났습니다. 카우 퍼와 같은 위대한 작가가 교훈적인 시인들 사이에서 계산 될 것인지 여부는 작업의 독자가 분할 될 수있는 질문입니다;이시는 오히려 설명시의 클래스에 속하지만,강한 교훈적인 경향은 그것의 부분에서 볼 수 있습니다. 아마도 큰 인기를 즐겼다 최신 솔직히 교육의시는 칼빈 신성의 시스템이 심각성과 빈 구절의 화려에 규정되어있는 로버트 폴록(1,798 에서 1,827 사이)에 의해 시간의 과정이었다. 이런 종류의 문학은 이미 모든 시를 상상력과 열정으로 충전해야 할 필수적 필요성을 주장했던 워즈워스의 가르침에 의해 노출되고 낙담했다. 이상하게도 워즈워스 자신의 여행은 아마도 19 세기의 가장 교훈적인시 일 것이지만,이 방향에서 그의 영향력이 그의 연습보다 온건하다는 것을 인정해야합니다. 콜리지와 셸리의 시대부터 유용한 정보를 가르치기위한 목적으로 쓰여진 작품을 구절로 구성하는 모든 가치의 시인을 생각하는 것은 거의 불가능했습니다.
프랑스에서의 교훈적인 시의 역사는,많은 면에서,그러나 더 무서운 언어로,영국의 역사를 반복한다. 보일로는 교황처럼,그러나 교사로서 좀 더 분명한 목적을 가지고,그의 예술 시와 그의 서신에서 가르침을 제공했다. 그러나 그의 교리는 순전히 교육이 아닌 항상 문학적이었습니다. 18 세기 초,젊은 라신(1692-1763)은 구절에서 설교를 썼고,그 마지막에는 아베 델릴(1738-1813)이 원예에 관한 시에서 버질을 모방하려고했습니다. 이 2 개사이에 지력의 방종을 위해 오히려 심혼의 지령에 쓴 운문의 광대한 질량 속인다;이것이 증가하는 지견을 조준한다 어디든지,즉시 기초로와에 단호하게 교훈적 된다. 작업 또는 여행 옆에 언급 가치가 과도 클래스의 프랑스 문학에서 아무것도 없다. 독일에서시의 낭만적 인 부흥을 앞에 세기 동안,교훈적인 구절은 프랑스의 모방의 라인에 그 나라에서 재배되었지만,더 큰 건조와 유틸리티의 낮은 수준에. 현대 독일 문학은 마틴 오피츠(1597-1639)와 실레 지아 학교,그들은 본질적으로 수사학적이고 교육적이며 독일 구절에 어조를 부여했습니다. 알브레히트 폰 할러(1708-1777)는 그의 거대한시,신학 적인 악의 기원과 알프스(1729),식물 및 지형에 대한 상당한 지적 힘을 가져 왔습니다. 요한 피터 우즈(1720-1796)는 위엄이없는 매우 인기있는 시어 디시를 썼습니다. 요한 야곱 뒤쉬(1,725 에서 1,787 사이)위대한 교훈적인시의 8 권의 책에 과학을 넣어 약속했다. 한때 유명한 우라 니아에서 그는 하나님과 불멸과 자유를 노래했습니다. 이 독일 작품은 현대 유럽 문학이 제작 한 가장 확고하게 교훈적이었습니다. 영국 시인들이 그랬던 것처럼,그들에게 자연의 아름다움에 대한 설명을 소개하거나,프랑스 인처럼 은혜와 재치가 있다는 구실은 거의 없었습니다. 독일 시인들은 그 양식이 보유하는 것처럼 많은 견고한 정보와 직접적인 지시를 구절의 육중 한 틀에 단순히 쏟아 부었다.
교훈적인 시는 현대에 라틴 민족의 정신에 반감되어 왔으며 이탈리아 문학이나 스페인 문학은이 수업에서 정말로 주목할만한 작품을 만들어 내지 못했습니다. 위에서 언급 한 고대와 현대의시를 검토 한 결과 원시 시대부터 교훈적인 별명이 주어진 두 가지 종류의 시적 작업이 있음을 알 수 있습니다. 이들을 조금 더 정확하게 구별하는 것이 바람직합니다. 하나는 가르침의 순수한 도구,배추의 성장 또는 바다에서의 재해 예방,행성의 혁명 또는 접종의 축복에 대해 알고있는 모든 것을 나누어 주고자하는시입니다. 이것은 교훈적인 시가 적절하며,이것은 거의 확실하며,18 세기 말에 돌이킬 수 없게 쓸모 없게되었습니다. 미래의 버질은 세상에 두 번째 조직을 줄 수 없습니다. 그러나 비판 완전히 쫓겨 것을 매우 황당한 또 다른 종이있다; 그것은 철학적 교육,상상력 운동의 자극,그리고 화재와 아름다움의 특정 명확한 재배와 결합시입니다. 루크레티우스와 괴테처럼 고귀한 손에 있어서,이 교훈적인 시는 튼튼한 걸작으로 세계를 풍요롭게 해왔고,비록 구절의 결합 속에서 과학적 불안을 견디는 독자들의 순환이 점점 좁아지고 있지만,위대한 사상가인 위대한 시인은 이제 다시 들어지기를 주장할 가능성이 있다. 설리-프루돔므 프랑스는 그 방법이 직접 교훈적인 저명한 작가를 보유하고 있으며,라 저스티스(1878)와 르 봉허르(1888)는 일반적으로 교훈적인시입니다. 아마도 미래의 역사가들은 이것을 그들의 클래스의 최신 것으로 명명 할 수 있습니다. (예)