pojem přechodový rituál byl poprvé artikuloval antropolog Arnold van Gennep (1873-1957) ve své knize přechodové Rituály, nejprve publikoval v roce 1908. V této klíčové práci, van Gennep rozdělil obřady průchodu do tří podkategorií: obřady separace, přechodové obřady, a obřady začlenění. Tyto obřady mohou představovat součásti jednoho celkového obřadu průchodu, nebo být kladen větší či menší důraz na konkrétní rituály nebo obřady. van Gennep píše: „. . . i když kompletní schéma obřady průchodu teoreticky zahrnuje preliminal obřady (rituály odloučení), prahové rituály (rituály přechodu), a postliminal rituály (rites of incorporation), ve zvláštních případech, tyto tři typy nejsou vždy stejně důležité nebo stejně rozpracovány.“(Obřady průchodu, s. 11).
Antropolog Victor Turner vzal van Gennep model a dal zvláštní důraz na prahové rituály, což naznačuje, že poté, co byl oddělen od společnosti, ale předtím, než je začleněno do toho, člověk prochází rituálem existovaly v jakési „mezi a mezi“ státu, jakési předpeklí, kde je jejich identita byla dočasně pozastavena.
koncepce obřady průchodu bylo možná dáno jeho nejlepší expozice pro veřejnost prostřednictvím Josepha Campbella nejprodávanější knize Hrdina s Tisíci Tvářemi, které popisuje cestu hrdiny překročení prahu do podsvětí hledat velký poklad, nebo požehnání, a pak se vracejí zpět do společnosti, ke sdílení nově nabytých dar s ostatními.
velká část pozornosti věnovaná obřadům průchodu se v průběhu let zaměřila na rituály puberty, zejména v Africe a domorodé Austrálii. Tyto rituály byly často dost brutální v přírodě, vyžadující nováčci vydržet hladem, mrzačení, parazity, zářením (od slunce), a další urážky, z nichž ne každý člen přežil. Svým způsobem to byl kulturní systém „kontroly kvality“, který měl zajistit, aby ti, kteří byli přijati do role dospělých v této společnosti, měli specifické atributy, které komunita potřebuje (např.). V širším smyslu, byl to způsob, jak kultura přivést své členy ze závislého stavu dětství do nezávislého stavu dospělosti, kde by mohli aktivně přispívat k blahu a kontinuitě komunity.
ačkoli rituály puberty byly středem velké části diskuse o obřadech průchodu, koncept obřadů průchodu platí stejně dobře i pro jiné věkové kategorie a fáze života, včetně narození, manželství a smrti. V moderní kultuře, obřady průchodu obecně prošly procesem rozpadu, často jen zachování Stop těch prvků, které byly kdysi součástí plnohodnotného obřadu průchodu. Jeden může vidět zbytky starověkých rituálů v takových věcech, jako jsou přetěžování bratrství, promoce na střední škole, nebo debutantské míče. V některých případech se náboženské nebo etnické skupiny snažily udržovat a posilovat tradiční obřady průchodu (např. bar micva nebo bat micva, quinceañera atd.), nebo vytvořit nové rituály, aby pomohl své mladé členy dosažení zralosti (to byl, například, významný rozvoj v mnoha Afro-Americké komunity ve Spojených Státech).
protože obřady průchodu nejsou často nedílnou součástí současné společnosti, lidé se mohou rozhodnout vytvořit své vlastní rituály. Někdy to je děláno s velkou kreativitu a respekt k tradici (například Simchat Chochma nebo Radost z Moudrosti Obřad vyvinut Savina Teubel oslavit své 60. narozeniny). Jindy stačí, je to děláno na velmi nahodilé a improvizované základě, a to zejména v období dospívání, jednotlivci, kteří jsou nevědomě působí některé prvky obřady průchodu (zejména oddělení a rozhraní fází), ale ne včetně začlenění fáze zpět do společnosti. Člověk vidí takové věci u dospívajících, kteří se zabývají zneužíváním návykových látek, aktivita gangů, riskantní sexuální chování, nebo jiné formy bezohledného ohrožení. Chybějící prvek v těchto případech je téměř vždy v přítomnosti dospělých jedinců, samy prošly práh do dospělosti, který může pomoci těmto dospívající vytvořit bezpečnou cestu přes velké propasti.
Pro starší osoby, přechod z jedné fáze vývoje do další fáze (např. rané dospělosti do středního věku), může dojít také v bezvědomí, ale mají lepší výsledek tím, že jeho bytí je vědomí prostřednictvím aktivní práce v psychoterapii, umění, nebo jiné formy terapeutické nebo symbolické činnosti. Celkově vzato, koncept obřadů průchodu je užitečný při pochopení širokého obrazu lidského životního cyklu. Pomáhá formulovat základní psychologické síly, a zjevné sociokulturní síly, které pomáhají jednotlivci provést přechod z jedné fáze vývoje do druhé.
Pro více informací o rituály v různých kulturách a tradicích, viz Thomas Armstrong , Lidská Odysea: Navigace Dvanácti Fázích Života
Tento článek vám přinesl Thomas Armstrong, Ph.d. a www.institute4learning.com.
Následujte mě na Twitteru: @Dr_Armstrong
přihlaste se k odběru mého blogu