Tento Den Kanady by mohl být dobrý čas pro Kanaďany myslet Komise Pravdy a Usmíření (TRC), Vyzývá k Akci. Nejméně tři z nich (Č. 46, 47 a 49) volání na Kanaďany, včetně nově příchozí do Kanady, odmítnout koncepty používány k ospravedlnění Evropské suverenity nad Domácí země a národy.
ale můj předběžný výzkum ukazuje, že koncepty vyučované v procesu získávání občanství nadále učí nové Kanaďany koloniální vztahy se zemí as domorodými národy.
, Aby se stal Kanaďan, přistěhovalci do Kanady muset přísahat, nebo potvrdit loajalitu k Britské královské monarch:
„přísahám (nebo potvrdit), že budu věrný a skutečně věrný Její Veličenstvo Královna Alžběta ii., Královna Kanady, Její Dědici a Nástupci.“
při učení o Kanadě, noví přistěhovalci se učí, že královna prochází všemi kanadskými věcmi. Je všude. Dejte ruce do peněženky, je tam. Procházka na jakékoli zemi, která je mimo hranice města, to je do značné míry nazývá“ koruna “ země.
ale královna je symbolem kolonizace domorodé půdy, kolonizace, která probíhá a je reprodukována procesem občanství.
navzdory tomu, co by mnozí chtěli věřit, představy o tom, co Kanada znamená, nejsou všechny spravedlivé.
co by to znamenalo sledovat volání TRC a studovat, učit se a žít domorodé způsoby vztahu k zemi?
Koloniální občanství
Kanadské občanství je sociální konstrukt — pojem, který se zdá pevné, ale ve skutečnosti je vytvořen měnící kultur a lidí ve společnosti. Myšlenka Kanadské občanství nese ideologie a mocenské vztahy, které jsou zvěčněna prostřednictvím formy veřejné pedagogiky — jako populární kultury, vzdělávání a brány-udržování systémů, jako jsou občanství proces.
aby se stal kanadským občanem, přistěhovalci musí studovat Discover Canada a skóre alespoň 15/20 na zkoušku, která je učí způsoby, jak si představit Kanadu. Podrobně popisuje jejich očekávané praktiky a chování občanů. Učí je kanadské dějiny.
například:
„příchod Evropských obchodníků, misionářů, vojáků a kolonistů změnil nativní způsob života navždy. Velké množství domorodců zemřelo na evropské nemoci, na které jim chyběla imunita.“
V této verzi historie, je nám řečeno, že Domorodí lidé prostě umírali na nemoci, a to, že tyto nemoci byly záměrně šíří Brity. My jsme neřekli, že kolonizátory praktikována na základě rasy genocida, hladovění politiky a odloučení dětí od rodičů, přes Indický Rezidenční Školy, Šedesátých Kopeček a pokračující odstranění Domorodých dětí z jejich rodin.
Další výňatek má co do činění s Kanadou je první premiér:
„Po první Metis povstání, Premiér Macdonald založena North West jízdní Policie (NWMP) v roce 1873 uklidnit Západ a pomáhat v jednání s Indiány.“
ve Skutečnosti, jeden z prvních úkolů daných na North West jízdní Policie byl nuceně přemístit Domorodých komunit v cestě Kanadské železniční a Macdonald je architekt Indické Obytných Školní systém.
třetí výňatek nekriticky vysvětluje:
„těžba zůstává významnou součástí kanadské ekonomiky.“
historie smrti a zanedbávání
Koloniální způsoby, jak si představoval, a patřící do Kanady a koloniální vztahy s Domorodými lidé jsou v centru nespravedlnosti, že Kanada i nadále udržovat.
kolonizace je klíčovým hnacím motorem toho, jak federální vláda nadále zanedbává zdraví a vzdělávání domorodých dětí. A zpráva o pohřešovaných a zavražděných domorodých ženách přímo spojuje probíhající úmrtí domorodých žen, dívky a trans-lidé s koloniálními strukturami.
tato koloniální historie představuje jedinečný soubor výzev pro přistěhovalce, kteří slíbili svou věrnost koloniální královně. Zkouška občanství se pokouší přivést nové přistěhovalce do Kanady jako spojence kolonialismu a rámuje Kanadu jako benevolentní národ. Jak mohou přistěhovalci dekolonizovat svůj vztah k Kanadě?
ctít domorodost pro přistěhovalce není jen o tom, že jsme všichni osadníci-termín, který předpokládá, že jsme všichni bílí a vztahují se k Kanadě stejným způsobem. A ctít domorodost není jen uznání země při obřadu-i když to může být výchozím bodem.
novou přísahu občanství
Ve své knize, Cesty pro Zapamatování a Uznání Domorodých si Myslel, že ve Vzdělávání, University of Toronto Prof. Sandra D. Styres vysvětluje, že Domorodé způsoby týkající se pozemků centra na tři postupy: učení, jejichž tradiční území jsme na; zavázat se k porozumění příběhům a znalostem těchto zemí; a rozhodnout se respektovat tyto příběhy země.
tyto domorodé způsoby vztahu k zemi se liší od koloniálních, které se většina Kanaďanů učí. Tyto způsoby neodpovídají koloniálním vztahům Kanady ke Královně, které Kanaďané slíbili věrnost.
TRC vyzvala k nové přísaze občanství:
„přísahám (nebo potvrdit), že budu věrný a skutečně věrný Její Veličenstvo Královna Alžběta II., Královna Kanady, Její Dědici a Nástupci, a že budu věrně dodržovat zákony Canadaincluding Smluv s Domorodými Národy, a plnit své povinnosti jako Kanadský občan.“
učení domorodých filozofií
taková přísaha je v pracích a vyzdvihuje přistěhovalce jako lidi smlouvy a jejich smluvní závazky. Ale co historie koloniální vztahy, které přistěhovalci jsou požádáni, aby učit se a přihlásit se tak mohou stát občany?
v 1974, Mackenzie Valley Pipeline Inquiry, také známý jako Berger Inquiry, hledal vstup od domorodých národů o otevření jejich zemí Yukonu a severozápadních území ropovodu. Phillip Blake, Dene a sociální pracovník, svědčil na komunitním slyšení v roce 1975. Jeho slova nabízejí silnou filozofii vztahů sounáležitosti pro ty, kteří se usadí na domorodé zemi:
„vždy jsme se snažili zacházet s našimi hosty dobře, nikdy nás nenapadlo, že by naši hosté jednoho dne tvrdili, že vlastnili celý náš dům. Přesto je to přesně to, co se děje…. Bílí lidé přišli jako návštěvníci naší země. Najednou si to nárokují jako svou zemi. Oni tvrdí, že nemáme právo říkat Indické pozemek, který jsme obsadili a použity pro tisíce let….
pevně věřím, že máme vašemu národu co nabídnout, nicméně něco jiného než naše minerály. Věřím, že je ve vlastním zájmu vašeho vlastního národa umožnit indickému národu přežít a rozvíjet se svým vlastním způsobem, na naší vlastní zemi. Po tisíce let jsme žili s pozemky, museli jsme dbát na zemi, a země má postaráno o nás…
naším největším přáním je, aby mohli projít na této zemi, aby další generace ve stejném stavu, že naši otcové dali nám ji…. Věřím, že váš národ by nás mohl chtít vidět, ne jako relikt z minulosti, ale jako způsob života, systém hodnot, podle kterého můžete v budoucnu přežít. To jsme ochotni sdílet.“