tämä Kanada-päivä voisi olla hyvä aika kanadalaisille miettiä totuus-ja sovintokomission (TRC) kehotuksia toimintaan. Ainakin kolme niistä (nro 46, 47 ja 49) kehottaa kanadalaisia, myös Kanadaan muuttaneita, hylkäämään käsitteet, joita käytetään perustelemaan Euroopan itsemääräämisoikeutta Alkuperäismaihin ja kansoihin nähden.
mutta alustavat tutkimukseni osoittavat, että kansalaisuuden saamisen yhteydessä opetetut käsitteet opettavat edelleen uusille kanadalaisille siirtomaasuhteita maahan ja alkuperäiskansoihin.
tullakseen kanadalaiseksi siirtolaisten on vannottava tai vakuutettava uskollisuutta Britannian kuninkaalliselle monarkille:
”vannon (tai vakuutan), että olen uskollinen ja kannan todellista uskollisuutta Hänen Majesteettinsa Kuningatar Elisabet toiselle, Kanadan kuningattarelle, hänen perillisilleen ja seuraajilleen.”
oppiessaan Kanadasta uusille siirtolaisille opetetaan, että kuningatar juoksee kaiken kanadalaisen läpi. Hän on kaikkialla. Kädet lompakkoon, hän on siellä. Kävele mihin tahansa maahan, joka on kaupungin rajojen ulkopuolella, sitä kutsutaan suureksi osaksi ”Kruununmaaksi”.
mutta kuningatar on symboli alkuperäisväestön asuttamisesta, joka on käynnissä ja toistuu kansalaisuusprosessissa.
huolimatta siitä, mitä monet haluaisivat uskoa, ajatukset siitä, mitä Kanada edustaa, eivät ole kaikki tasapuolisia.
mitä merkitsisi TRC: n kutsujen seuraaminen, ja tutkia, oppia ja elää alkuperäiskansojen tapoja suhtautua maahan?
Siirtomaakansalaisuus
Kanadan kansalaisuus on sosiaalinen konstruktio — käsite, joka vaikuttaa kiinteältä, mutta on todellisuudessa yhteiskunnan muuttuvien kulttuurien ja ihmisten luoma. Ajatus Kanadan kansalaisuudesta kantaa ideologioita ja valtasuhteita, joita ylläpidetään julkisen pedagogiikan muotojen — kuten populaarikulttuurin, koulutuksen ja portinvartijajärjestelmien, kuten kansalaisuusprosessin kautta.
tullakseen Kanadan kansalaiseksi maahanmuuttajien täytyy opiskella Discover Canadaa ja saada vähintään 15/20 pistettä kokeessa, joka opettaa heille tapoja kuvitella Kanada. Siinä kerrotaan yksityiskohtaisesti heidän odotetut käytäntönsä ja käyttäytymisensä kansalaisina. Se opettaa heille Kanadan historiaa.
esimerkiksi:
”eurooppalaisten kauppiaiden, lähetyssaarnaajien, sotilaiden ja siirtolaisten saapuminen muutti alkuperäisasukkaiden elämäntavan lopullisesti. Suuri osa Aboriginaaleista kuoli eurooppalaisiin tauteihin, joihin heiltä puuttui immuniteetti.”
tässä historiankirjoituksessa meille kerrotaan, että alkuperäisväestö vain kuoli tauteihin, ei niin, että britit olisivat tarkoituksellisesti levittäneet näitä tauteja. Meille ei kerrota, että siirtomaavallat harjoittivat rotuun perustuvaa kansanmurhaa, nälkäkuolemapolitiikkaa ja lasten erottamista vanhemmistaan Intian Asuinkoulujen, kuusikymmentäluvun Scoopin ja alkuperäisasukkaiden lasten jatkuvan erottamisen perheistään avulla.
toinen ote liittyy Kanadan ensimmäiseen pääministeriin:
”ensimmäisen Metis-kapinan jälkeen pääministeri Macdonald perusti vuonna 1873 North West Mounted Policen (Nwmp) rauhoittamaan länttä ja auttamaan neuvotteluissa intiaanien kanssa.”
itse asiassa yksi ensimmäisistä Luoteis-Englannin Ratsupoliisille annetuista tehtävistä oli siirtää väkisin Alkuperäisyhteisöjä Kanadan rautatien varrelle, ja Macdonald on Intian Asuinkoulujärjestelmän arkkitehti.
kolmas ote selittää kritiikittömästi:
”kaivostoiminta on edelleen merkittävä osa Kanadan taloutta.”
kuoleman ja laiminlyönnin historia
kolonialistiset tavat kuvitella ja kuulua Kanadaan sekä kolonialistiset suhteet alkuperäisväestöön ovat Kanadan ylläpitämien epäoikeudenmukaisuuksien ytimessä.
kolonisaatio on keskeinen tekijä siinä, miten liittovaltion hallitus laiminlyö edelleen alkuperäiskansojen lasten terveyden ja koulutuksen. Kadonneiden ja murhattujen alkuperäiskansojen naisten raportti yhdistää suoraan alkuperäiskansojen naisten, tyttöjen ja transihmisten jatkuvat kuolemat kolonialistisiin rakenteisiin.
tämä siirtomaahistoria asettaa ainutlaatuisia haasteita siirtolaisille, jotka ovat vannoneet uskollisuuttaan siirtomaavallan kuningattarelle. Kansalaisuuskoe yrittää tuoda uusia maahanmuuttajia Kanadaan kolonialismin liittolaisina ja kehystää Kanadan hyväntahtoisena kansakuntana. Miten maahanmuuttajat voivat purkaa suhteitaan Kanadaan?
alkuperäisväestön kunnioittaminen maahanmuuttajille ei tarkoita vain sitä, että sanomme kaikki olevamme uudisasukkaita — termi, joka olettaa meidän kaikkien olevan valkoisia ja liittyvän Kanadaan samalla tavalla. Eikä alkuperäisväestön kunnioittaminen ole vain maan tunnustamista seremoniassa-vaikka se voikin olla lähtökohta.
A new oath of citizenship
kirjassaan Pathways for Remembering and Recognizing Indigenous Thought in Education (Pathways for Remembering and Recognizing Indigenous Thought in Education) Toronton yliopiston professori Sandra D. Styres selittää, että alkuperäiskansojen tavat liittyä maahan keskittyvät kolmeen käytäntöön: oppimiseen, kenen perinteisillä mailla olemme; sitoudutaan ymmärtämään tarinoita ja tietoja näistä maista; ja valitaan kunnioittaa näitä tarinoita maasta.
nämä alkuperäiskansojen tavat suhtautua maahan ovat erilaisia kuin ne siirtomaat, joita useimmille kanadalaisille opetetaan. Nämä tavat eivät sovi siististi yhteen Kanadan siirtomaasuhteiden kanssa kuningattareen, jolle kanadalaiset ovat vannoneet uskollisuutta.
TRC on vaatinut uutta kansalaisvalaa:
”vannon (tai vakuutan), että tulen olemaan uskollinen ja olemaan uskollinen hänen Majesteetilleen kuningatar Elisabet II: lle, Kanadan kuningattarelle, hänen perillisilleen ja seuraajilleen, ja että aion uskollisesti noudattaa Kanadan lakeja, mukaan lukien sopimukset alkuperäiskansojen kanssa, ja täyttää velvollisuuteni Kanadan kansalaisena.”
Alkuperäiskansafilosofian oppiminen
tällainen vala on tekeillä, ja se korostaisi maahanmuuttajia sopimusihmisinä ja heidän sopimusvelvoitteitaan. Mutta entä siirtomaasuhteiden historia, jota maahanmuuttajia pyydetään oppimaan ja jota he haluavat noudattaa, jotta he voivat tulla kansalaisiksi?
vuonna 1974 Mackenzie Valley Pipeline Inquiry, joka tunnetaan myös nimellä Berger Inquiry, pyysi alkuperäiskansojen mielipidettä Yukonin ja Luoteisterritorioiden maittensa avaamisesta putkelle. Phillip Blake, Dene ja sosiaalityöntekijä, todisti yhteisön kuulemisessa vuonna 1975. Hänen sanansa tarjoavat voimakkaan filosofian yhteenkuuluvuuden suhteille niille, jotka tulevat asettumaan alkuperäisväestön maille:
”olemme aina yrittäneet kohdella vieraitamme hyvin, meille ei koskaan tullut mieleen, että vieraamme jonain päivänä väittäisivät omistavansa koko talomme. Juuri näin kuitenkin tapahtuu…. Valkoiset tulivat vierailijoina maahamme. Yhtäkkiä he vaativat sitä maakseen. He väittävät, ettei meillä ole oikeutta kutsua sitä intiaanien maaksi, maaksi, jota olemme asuttaneet ja käyttäneet tuhansia vuosia….
uskon vahvasti, että meillä on jotain tarjottavaa kansakunnallenne, kuitenkin jotain muuta kuin mineraalimme. Uskon, että on oman kansanne edun mukaista antaa Intiaanikansan selviytyä ja kehittyä omalla tavallamme, omalla maallamme. Tuhansia vuosia olemme eläneet maan kanssa, olemme pitäneet huolta maasta, ja maa on huolehtinut meistä …
suurin toiveemme on, että voimme siirtää tämän maan seuraaville sukupolville samassa tilassa, jonka isämme ovat sen meille antaneet…. Uskon, että kansakuntanne haluaa nähdä meidät, ei muinaisjäännöksenä menneisyydestä, vaan elämäntapana, arvojärjestelmänä, jonka avulla voitte selviytyä tulevaisuudessa. Tämän olemme valmiita jakamaan.”