denna Kanada dag kan vara en bra tid för kanadensare att tänka på sanningen och försoning kommissionen (TRC) samtal till handling. Minst tre av dem (nr 46, 47 och 49) uppmanar kanadensare, inklusive nykomlingar till Kanada, att avvisa begrepp som används för att motivera Europeisk suveränitet över inhemska länder och folk.
men min preliminära forskning visar att begrepp som lärs ut i processen att förvärva medborgarskap fortsätter att lära nya kanadensare koloniala relationer med landet och med ursprungsbefolkningar.
för att bli Kanadensisk måste invandrare till Kanada svära eller bekräfta trohet mot den brittiska kungliga monarken:
”jag svär (eller bekräftar) att jag kommer att vara trogen och bära sann trohet mot Hennes Majestät Drottning Elizabeth den andra, drottning av Kanada, hennes arvingar och efterträdare.”
när man lär sig om Kanada lärs nya invandrare att drottningen går igenom allt Kanadensiskt. Hon är överallt. Lägg händerna i plånboken, hon är där. Gå på något land som ligger utanför stadens gränser, det kallas till stor del” Crown ” land.
men drottningen är en symbol för koloniseringen av Ursprungsland, en kolonisering som pågår och reproduceras av medborgarskapsprocessen.
trots vad många skulle vilja tro, ideer om vad Kanada står för är inte alla rättvisa.
vad skulle det innebära att följa TRC-samtalen och studera, lära och leva inhemska sätt att relatera till land?
kolonialt medborgarskap
kanadensiskt medborgarskap är en social konstruktion — ett koncept som verkar fast men faktiskt skapas av förändrade kulturer och människor i ett samhälle. Tanken om kanadensiskt medborgarskap bär ideologier och maktrelationer som upprätthålls genom former av offentlig pedagogik — som populärkultur, utbildning och grindhållningssystem som medborgarskapsprocessen.
för att bli kanadensisk medborgare måste invandrare studera Upptäck Kanada och göra minst 15/20 på en tentamen som lär dem sätt att föreställa sig Kanada. Den beskriver deras förväntade praxis och beteenden som medborgare. Det lär dem kanadensisk historia.
till exempel:
”ankomsten av europeiska handlare, missionärer, soldater och kolonister förändrade det inhemska sättet att leva för alltid. Ett stort antal aboriginer dog av Europeiska sjukdomar som de saknade immunitet mot.”
i den här versionen av historien får vi höra att ursprungsbefolkningen bara dog av sjukdom, inte att dessa sjukdomar avsiktligt sprids av britterna. Vi får inte veta att kolonisatörerna praktiserade rasbaserat folkmord, svältpolitik och separation av barn från sina föräldrar, genom de indiska Bostadsskolorna, sextiotalet Scoop och fortsatt avlägsnande av inhemska barn från sina familjer.
ett annat utdrag har att göra med Kanadas första premiärminister:
”efter det första metis-upproret, premiärminister Macdonald etablerade North West Mounted Police (NWMP) 1873 för att lugna väst och hjälpa till i förhandlingar med indianerna.”
faktiskt, en av de första uppdrag som ges till North West Mounted polisen var att med våld flytta ursprungsbefolkningar i vägen för den kanadensiska järnvägen och Macdonald är arkitekten av den indiska bostäder skolsystemet.
ett tredje utdrag förklarar okritiskt:
”gruvdrift är fortfarande en betydande del av den kanadensiska ekonomin.”
en historia av död och försummelse
koloniala sätt att föreställa sig och tillhöra Kanada och koloniala relationer med ursprungsbefolkningen är kärnan i orättvisor som Kanada fortsätter att fortsätta.
kolonisering är en viktig drivkraft för hur den federala regeringen fortsätter att försumma inhemska barns hälsa och utbildning. Och de saknade och mördade inhemska Kvinnornas rapport kopplar direkt de pågående dödsfallen hos inhemska kvinnor, flickor och transpersoner till koloniala strukturer.
denna koloniala historia presenterar en unik uppsättning utmaningar för invandrare som har lovat sin trohet till en kolonial drottning. Medborgarskapsexamen försöker få nya invandrare till Kanada som allierade av kolonialism och ramar Kanada som en välvillig nation. Hur kan invandrare avkolonisera sin relation till Kanada?
att hedra indigeneity för invandrare handlar inte bara om att säga att vi alla är bosättare — en term som antar att vi alla är vita och relaterar till Kanada på identiska sätt. Och att hedra indigeneity är inte bara ett landbekräftelse i en ceremoni — men det kan vara en utgångspunkt.
en ny ed av medborgarskap
i sin bok, Pathways for Remembering and Recognizing Indigenous Thought in Education, University of Toronto Prof. Sandra D. Styres förklarar att inhemska sätt att relatera till landcenter på tre metoder: lärande vars traditionella länder vi är på; åta sig att förstå berättelser och kunskaper om dessa länder; och väljer att respektera dessa berättelser om landet.
dessa inhemska sätt att relatera till land skiljer sig från de koloniala som de flesta kanadensare lärs ut. Dessa sätt passar inte snyggt med Kanadas koloniala relationer till drottningen till vilken kanadensare har lovat trohet.
TRC har krävt en ny ed av medborgarskap:
”jag svär (eller bekräftar) att jag kommer att vara trogen och ha sann trohet mot Hennes Majestät Drottning Elizabeth II, Drottning av Kanada, hennes arvingar och efterträdare, och att jag troget kommer att följa lagarna i Canadaincluding fördrag med ursprungsbefolkningar och fullgöra mina uppgifter som kanadensisk medborgare.”
lärande inhemska filosofier
en sådan ed finns i verken och skulle lyfta fram invandrare som fördragsfolk och deras fördragsskyldigheter. Men hur är det med historien om koloniala relationer som invandrare uppmanas att lära sig och prenumerera på så att de kan bli medborgare?
1974, Mackenzie Valley Pipeline Inquiry, även känd som Berger-utredningen, sökte input från inhemska nationer om att öppna sina länder i Yukon och Northwest territories till en rörledning. Phillip Blake, en Dene och socialarbetare, vittnade vid en samhällsförhandling 1975. Hans ord erbjuder en kraftfull filosofi för relationer av tillhörighet för dem som kommer att bosätta sig på inhemska mark:
”vi har alltid försökt att behandla våra gäster väl, det slog oss aldrig att våra gäster en dag skulle hävda att de ägde hela vårt hus. Ändå är det precis vad som händer…. Vita människor kom som besökare till vårt land. Plötsligt hävdar de det som sitt land. De hävdar att vi inte har rätt att kalla det indiskt land, land som vi har ockuperat och använt i tusentals år….
jag tror starkt på att vi har något att erbjuda din nation, men något annat än våra mineraler. Jag tror att det ligger i din egen Nations egenintresse att låta den indiska nationen överleva och utvecklas på vårt eget sätt, på vårt eget land. I tusentals år har vi bott med landet, vi har tagit hand om landet och landet har tagit hand om oss…
det är vår största önskan att kunna vidarebefordra detta land till efterföljande generationer i samma skick som våra fäder har gett det till oss…. Jag tror att din nation kanske vill se oss, inte som en relik från det förflutna, utan som ett sätt att leva, ett värdesystem som du kan överleva i framtiden. Detta är vi villiga att dela.”