Jednou z velkých výhod čtení žalmů je, že se nám představují s vzory života, že zbožný projít v každém věku. A tím nás povzbuzují, že jsme stvořeni ze stejných věcí jako staří svatí, a dávají nám pokyny, jak následovat vzor zbožnosti až do konce.
jedním ze vzorců života opakujících se v žalmech je dostat se do jám a znovu se dostat ven. A moje oblíbené prohlášení o tomto vzoru pochází z Davidovy zkušenosti nalezené v Žalmu 40. Zaměříme se pouze na verše 1-3, ale přečteme si celý Žalm, abychom nezmeškali žádný pohled, který by kontext mohl poskytnout.
trpělivě jsem čekal na Pána;
a naklonil se ke mně, a slyšel můj výkřik.
vyvedl mě z jámy zkázy,
z hlíny miry;
a postavil mé nohy na skálu,
zpevnil mé kroky.
a vložil mi do úst novou píseň,
píseň chvály našemu Bohu;
mnozí uvidí a bojí se,
a budou důvěřovat v Pána.Jak požehnaný je muž, který učinil
Pán jeho důvěru,
A není zapnutý pyšný,
ani na ty, kteří upadnout do klamu.
Mnoho, Ó Pane můj Bože,
jsou zázraky, které jsi učinil,
A tvé myšlenky směrem k nám;
není Tu nikdo k porovnání s tebou; , Pokud bych deklarovat a mluvit o nich,
měli by být příliš mnoho počítat.obětování a obětování jídla jsi nežádal;
uši mé jsi otevřel;
zápalnou oběť a oběť za hřích
nepožadoval jsi.
pak jsem řekl: „Hle, přicházím;
ve svitku knihy je napsáno o mně;
s potěšením činím tvou vůli, Bože můj;
zákon tvůj je v mém srdci.“vyhlásil jsem radostnou zprávu o spravedlnosti
ve velkém shromáždění;
Hle, nebudu omezovat své rty,
Ó, Pane, víš.
nemám skryté spravedlivosti
v mém srdci;
mluvil jsem o tvé věrnosti
a spásu;
nemám skryté tvé milosrdenství
a tvé pravdy z velké shromáždění.ty, ó Pane, nezatajíš
tvůj soucit ode mne;
tvá láskyplnost a tvá pravda
mě neustále zachová.
Pro zlo za číslo obklíčili mě;
Moje nepravosti, předjel mě,
tak, že nejsem schopen vidět;
jsou početnější
než vlasy z hlavy;
A mé srdce se mi nepodařilo.buď potěšen, Pane, abys mě vysvobodil;
spěchej, Pane, pomoz mi!
Ať ti být zahanben a ponížen spolu
Kdo usilují o můj život, aby ji zničit;
budou se otočil a zneuctěn
Kteří potěší v mém ublížit.
nechť jsou zděšeni kvůli své hanbě
, kteří mi říkají: „Aha, aha!“
nechť se všichni, kdo tě hledají, radují
a radují se v tobě;
nechť ti, kteří milují tvé spasení, neustále říkají:
“ Pán se zvětší!“
Protože jsem postižený a potřebným,
Ať Pán rozpomeň se na mne;
Ty jsi má pomoc a můj vysvoboditel;
neodkládejte, Ó můj Bože.
verše 1-3 představují vzor života, jehož alespoň část každý křesťan ví o první ruce. Můj dnešní cíl, ačkoli, je, že nám všem bude umožněno sledovat celý vzorec až do jeho vzrušujícího závěru. David nás vede šesti etapami své zkušenosti a já chci, abychom ho pozorně sledovali. První, David je v blátivé jámě; za druhé, on volá k Bohu o pomoc; za třetí, on čeká na Pána; za čtvrté, Bůh remíz ho z jámy do bezpečí; za páté, Bůh dává David novou píseň zpívat (pravděpodobně ta, kterou jsme čtení); šesté, mnozí jiní přišli věřit v Boha, když vidí tento vzor života. Králova jáma, Králův výkřik, králova trpělivost, králova záchrana, králova píseň a králův vliv. Zde je král David, Muž po Božím vlastním srdci. Uvidíme, jestli se nám podaří udělat jeho vzor součástí našeho života.
David je v jámách
nejprve je král v jámách (v. 2). Jaká je tato zkušenost? Co máme cítit s králem, když čteme, že je to jako být chycen v pusté jámě a v miry clay? Podíval jsem se na toto slovo přeložené „zničení“ v NASB a „hrozné“ v KJV a „pusté“ v RSV. Zjistil jsem, že to odkazuje jinde na řev nebo vřavu, jako bouřlivé vlny. Když si uvědomíte, že obvyklý význam „jámy“ je studna nebo cisterna, obraz, který získáte, je zarážející. Je to, jako by David spadl do hluboké, temné studny a vrhl se ne do čistého klidného bazénu, ale do bouřlivé bouře jako hurikán Allen, jen temné a podzemní.
pak vedle tohoto obrázku je obraz bahna a bahna. Zdá se, že ti dva spolu nechodí. Ale nezapomeňte, že to jsou obrázky, které nás mají přimět cítit to, co David cítil. Nejsou to fotografie. Pomohlo mi to získat obrázek tohoto bahna, abych si přečetl, co král Sedechiáš udělal Jeremiášovi, když se ho chtěl zbavit. Říká se v Jeremiášovi 38: 6, „tak vzali Jeremiáše a uvrhli ho do cisterny Malchiáše, královského syna, který byl u soudu stráže, nechal Jeremiáše dolů provazy. A v nádrži nebyla voda, ale jen bahno, a Jeremiáš se potopil v bahně.“Ještě jednou David psal o zážitku podobném tomu tady v Žalmu 40, a tam také kombinoval obrazy bláta a povodně. Žalm 69:1-2 říká: „Zachraň mě, Bože, protože vody přišly do mé duše. Potopil jsem se v hlubokém bahně a neexistuje žádná opora; přišel jsem do hlubokých vod a zaplavila mě povodeň.“
Takže možná to, co jsme si představit, padá do studny a potopení hluboko v kalu na dně a hlouběji pokaždé, když se snažíme zvednout nohu a pak najednou tam je řvoucí vody odněkud přichází a to se řítí kolem nás ve tmě. A pak přijde pocit bezmoci a zoufalství, a najednou vzduch, jen vzduch, má cenu milionu dolarů, cennější než všechna auta v Michiganu a všechny kabiny v Minnesotě. Bezmoc, zoufalství, zdánlivé beznaděje, bod zlomu pro přepracované podnikatele, vnější hranice rozhořčení pro matka tří neustále pláče děti, nemožné očekávání příliš mnoho tříd ve škole, broušení stres přetrvávající nemoci, hrozící útok mocného nepřítele. Je dobře, že nevíme, jaká byla zkušenost. To usnadňuje vidět sami sebe v boxech s králem. Cokoli, co způsobuje pocit bezmocnosti a zoufalství a hrozí, že zničí život nebo ho odnese-to je králova jáma.
David volá k Pánu
nyní Králův výkřik (v. 1): „trpělivě jsem čekal na Pána; naklonil se ke mně a slyšel můj výkřik.“Jedním z důvodů, proč Bůh tolik miloval Davida, bylo to, že tolik plakal. Žalm 6: 6: „jsem unavený svým smutkem; každou noc zaplavuji svou postel slzami ;promočím svůj gauč svým pláčem. Žalm 56,8, Dej mé slzy do tvé láhve, což nejsou v knize tvé?“Vskutku jsou, protože,“ Blahoslavení jsou ti, kteří truchlí.“Je to krásná věc, když zlomený člověk skutečně volá k Bohu. Ne jako sportovec, který dostane křeč při plavání, ale snaží se dostat na břeh bez pomoci, jinak se zdají být slabé, ale jako malé dítě, které bloudí příliš daleko ven na trávník a začne si přijaté spodním a křičí okamžitě, „Tati! Tati!“Bůh rád odpovídá na dětské modlitby.
ale ujistěte se, že volání je k Bohu a k Bohu, ne k člověku. Všimněte si závěru, který David čerpá ve verši 4: „Blahoslavený muž, který učinil Pána svou důvěru, a neobrátil se k pyšným.“Někteří jsou ochotni říci, že potřebují pomoc, ale budou ji hledat kdekoli kromě Pána. Ale Bůh je s takovým chováním velmi nespokojen. Dobrým příkladem je král Asa. Bůh ho potrestal za to, že se spoléhal na Sýrii jako na spojence, místo aby se spoléhal na Boha. Ale Asa odmítl učit se svou lekci a na konci svého života, píše ve 2. Paralipomenon 16:12, „V 39. roce jeho vlády, Asa měl nemocnou nohu, a jeho nemoc se stala těžká, přesto i v jeho nemoci neměl hledat Pána, ale hledali pomoc od lékařů.“Nejde o to, že lékaři jsou špatní, ale že je špatné udělat z lékaře svého Boha . . . myslet si, že s ním samotným je uzdravení. Jakýkoli užitek z lékařů pochází od Pána, a proto je třeba hledat jeho pomoc. Žalm 118:8, 9: „je lepší se uchýlit k Pánu, než věřit v člověka; je lepší se uchýlit k Pánu, než důvěřovat knížatům.“Nebo jak říká jedna z mých oblíbených pasáží:“ nevěřte knížatům, smrtelníkům, v nichž není spása. Jeho duch odchází, vrací se na zemi; v ten den jeho myšlenky zahynou. Jak požehnaný je ten, jehož pomoc je Bůh Jákobův, jehož naděje je Hospodin, jeho Bůh!“(Žalm 146: 3-5). Proto, když jste v jámě, nemusíte jen křičet na nikoho, voláte k Bohu.
David čeká na Pána
a pak—a pak je velmi důležitou součástí vzoru-čekáte. Verš 1: „trpělivě jsem čekal na Pána.“Nebo doslovněji, upřeně jsem čekal na Pána. Důvodem, proč je pro nás tak důležité slyšet, je to, že nás chrání před nevěrou, když se zdá, že Boží pomoc přichází dlouho. Nemůžeme stanovit Žádné lhůty pro Boha. Pospíchá nebo zdržuje, jak uzná za vhodné.
On ví, že čas pro radost a opravdu
Bude to poslat, když vidí, že se setkají,
Když On se snažil a očistil tě řádně
A našel tě zdarma ze všech lží.
čekání na Pána je velkou součástí křesťanského života. Ve způsobu, jakým bychom měli s králem čekat, jsou přinejmenším dva základní prvky: pokora a naděje. Ohlédněte se zpět na Žalm 37:9, “ zločinci budou odříznuti, ale ti, kteří čekají na Pána, zdědí zemi.“Pak se ve verši 11 opakuje stejný slib, ale na místě těch, kteří čekají, je pokorný nebo pokorný: „Ale pokorní zdědí zemi a potěší se v hojné prosperitě.“Ti, kteří čekají, jsou pokorní.
Už jste někdy byli ve velké čekárně, v ordinaci lékaře, kdy lékař je pozdě návratu z volání a pacienti jsou naskládány? Kdo jsou ti, kteří jsou s recepční divokí a reptají na všechny? Ani pokorní, ani pokorní. Skromní lidé mohou počkat. Nejsou tak troufalí ohledně svých práv. Tak to je v čekání na Boha. Jednoduše ukážeme, jak moc potřebujeme potrestání jeho zpoždění, když trpělivě nečekáme.
za druhé, ti, kteří trpělivě čekají, doufají v Boha. Žalm 39,7: „a teď, Pane, na co mám čekat? Moje naděje je v tobě.“Žalm 130:5,“ čekám na Pána, má duše čeká a v jeho slově doufám.“Duše toho, kdo čeká na Boha, není apatická. Není to jako korouhvička ukazující tímto způsobem, pak to. Ale je to jako hladové zvíře, které se snaží o své jídlo a touží po jídle. „Jako jelení kalhoty pro vodní potoky, tak moje duše kalhoty pro tebe, Bože. Má duše touží po Bohu, po živém Bohu „(Žalm 42,1, 2). Ti, kteří čekají jako David kmen k okamžiku, kdy přijde Bůh, a doufají v něj. Kdy přijde? Ve správný čas. To je vše, co můžeme vědět. A to stačí.
Pán vysvobodí Davida
když přijde, zvedne nás z jámy. Verš 2: „vyvedl mě z jámy vřavy, z hlíny miry; a postavil mé nohy na skálu, která zpevňuje mé kroky.“Mezi pískem a skálou je svět rozdílů. Bůh nás posouvá, když přijde, od pocitu zoufalství k pocitu bezpečí. V jámě jsme na Boha nezapomněli, ale náš pocit jeho přítomnosti a pohodlí nebyl tak živý, jako když nás zachraňuje. Ve skutečnosti je podstatou záchrany obnovení tohoto silného pocitu Boží blízkosti a pomoci.
pro Davida mohlo být záchranou i uzdravení nějaké nemoci. To byl případ Žalmu 30: 2, “ Ó Pane, můj Bože, volal jsem k tobě o pomoc, a ty jsi mě uzdravil.“Nebo to mohlo být vysvobození od jeho nepřátel jako v Žalmu 69,“ Zachraň mě, Bože . . . ti, kteří mě nenávidí bez příčiny, jsou víc než vlasy mé hlavy; ti, kteří by mě zničili, jsou mocní.“Nebo to mohlo být vysvobození z tísnivé viny hříchu, kterého se dopustil, jako v Žalmu 51,“ buď ke mně milostivý, Bože,. . . důkladně mě umyjte z mé nepravosti a očistěte mě od mého hříchu.“
Pán dává Davidovi novou píseň zpívat
Bůh může vysvobodit z každého druhu jámy a bahna a vysvobodí své služebníky z jakékoli situace, která by zničila jejich víru. A až to udělá, budeme zpívat. Verš 3: „vložil mi do úst novou píseň, píseň chvály našemu Bohu.“Lidé, kteří nikdy nezpívají, alespoň ve svém srdci, jsou lidé, kteří si nic hluboce neváží, nebo cítí intenzivní vděčnost za cokoli. Jsou to lidé, kteří berou veškerý život jako samozřejmost. Nikdy nestoupají s pocitem radosti ve svém srdci.
všichni tíhneme k tomuto stavu kvůli naší padlé povaze. A jedním ze způsobů, jak nás Bůh udržuje vzhůru, je nechat nás zasáhnout jámy, nechat nás tam chvíli a pak nás znovu přivést na čerstvý vzduch Jeho milosti. Znáte nějaký další způsob, jak se dostat někoho, milovat vzduch, kromě toho, že jim skoro udusil a znovu dýchat?
jednou jsem plaval na dně bazénu, asi devět stop dolů, a chytil jsem prst do odtokového krytu. Během několika vteřin bylo téměř vše, na čem mi záleželo. Byl jsem dobrý ještě asi třicet vteřin a vykřikl jsem k Bohu a on mi uvolnil prst a postavil mě na betonovou palubu a vložil mi do úst novou píseň, hymnus na vzduch, vzácný vzduch,sladký vzduch, neocenitelný vzduch, a Bohu.
to je druh lásky, kterou od nás Bůh chce pro sebe. A pokud musí, dostane to tím, že se na sezónu skryje, dokud po něm nebudeme toužit jako topící se chlapec touží po vzduchu. A když se znovu ukáže a my přijdeme lapat po dechu do jeho přítomnosti, budeme zpívat jako nikdy předtím. Všechny staré písně budou nové. A pokud nejsou adekvátní, napíšeme si vlastní.
církev by neměla pouze zpívat písně včerejších svatých. Měly by být nové písně a měly by pocházet od vás, protože Bůh je vložil do vašich úst. Nechť vyjdou všichni básníci Betlémské baptistické církve. Udělejme knihu. Budeme to nazývat vzory chvály. Začněte někdo sbírku!
jiní vidí a jsou spaseni
kdo ví, kolik lidí by mohlo vidět a bát se a důvěřovat Pánu. To je konec 3. verše a poslední krok ve způsobu života popsaném v těchto třech verších. Není úžasné, že kdykoli nám Bůh dává vysvobození z jámy a vloží nám do úst novou píseň, jeho cílem není jen náš prospěch, ale také prospěch druhých skrze nás? Nikdy nepovažujme naši vlastní píseň za místo zastavení Božích milosrdenství. Bůh si klade za cíl, abychom zpívali ostatní do království. Jak se to stalo?
vidí, bojí se a důvěřují Bohu. Co vidí? Vidí člověka, který, na rozdíl od lidské přirozenosti, byl pokorný v nouzi a který nikdy neztratil naději a naklonil se k Bohu a který, když byl vysvobozen, dal Bohu slávu. Vidí něco skutečného, pravého, autentického, něco, co v lidském srdci zní pravdivě. A když se v nevěřícím začne budovat přesvědčení, že v životě zbožných je pravda a realita, začne se bát, bát se důsledků své vlastní nevěry. Je-li Bůh skutečný a lze na něj spoléhat, že pomůže těm, kteří v něj doufají, pak pravděpodobně ti, kteří ho ignorují a vkládají své naděje do nejrůznějších jiných věcí, mají potíže (srov. Filipským 1:28). A milostí Boží mnozí učiní poslední krok a důvěřují Pánu. Hudba zachráněných svatých je obrovským prostředkem evangelizace.
jaké překvapení! Celý příběh se ukazuje jako lekce osobní evangelizace. Jak získáme ostatní ke Kristu? Když jste v boxech s králem, křičte k Pánu jako bezmocné dítě; pak pokorně a doufejme trpělivě vyčkejte na Pána; a když přijde ve svém vlastním čase a zajistí vám bezpečí, pak zpívejte novou píseň k jeho milosti, aby lidé mohli vidět a bát se a důvěřovat Pánu.