en af de store fordele ved at læse salmerne er, at de præsenterer os for livsmønstre, som de gudfrygtige gennemgår i enhver tidsalder. Og ved at gøre det opmuntrer de os til, at vi er lavet af de samme ting som de gamle hellige, og de giver os vejledning i, hvordan vi kan følge gudfrygtighedens mønster til slutningen.
et af livets mønstre, der gentager sig i salmerne, er at komme i gruberne og komme ud igen. Og min yndlingserklæring om dette mønster kommer fra Davids erfaring, der findes i Salme 40. Vi vil kun fokusere på vers 1-3, Men vi vil læse hele salmen for ikke at gå glip af nogen indsigt, som konteksten måtte give.
jeg ventede tålmodigt på Herren;
og han bøjede sig til mig og hørte mit råb.
han førte mig op af Ødelæggelsens hul,
ud af miry clay;
og han satte mine fødder på en klippe,
gør mine fodspor faste.
og han lagde en ny sang i min mund,
en Lovsang til vor Gud;
mange vil se og frygte,
og vil stole på Herren.hvor velsignet er den mand, der har gjort
Herren sin tillid,
og har ikke vendt sig til de stolte,
heller ikke til dem, der bortfalder til Løgn.
mange, Herre min Gud,
er de vidundere, som du har gjort,
og dine tanker mod os;
der er ingen at sammenligne med dig;
hvis jeg ville erklære og tale om dem,
ville de være for mange til at tælle.offer og Afgrødeoffer har du ikke ønsket;
mine ører har du åbnet;
Brændoffer og Syndoffer
du har ikke krævet.
så sagde jeg: “se, jeg kommer;
i bogens rulle er der skrevet om mig;
jeg glæder mig over at gøre din Vilje, min Gud;
din Lov er i mit hjerte.”jeg har forkyndt gode nyheder om retfærdighed
i den store menighed;
Se, jeg vil ikke begrænse mine læber,
O, Herre du ved.
jeg har ikke skjult din retfærdighed
i mit hjerte;
jeg har talt om din Trofasthed
og din Frelse;
jeg har ikke skjult din kærlighed
og din sandhed fra den store menighed.du, Herre, vil ikke tilbageholde
din medfølelse fra mig;
din kærlighed og din sandhed
vil til stadighed bevare mig.
for ondskab ud over Antal har omringet mig;
mine misgerninger har overhalet mig,
så jeg ikke er i stand til at se;
de er mere talrige
end hårene på mit hoved;
og mit hjerte har svigtet mig.vær glad, Herre, for at befri mig;
skynd dig, Herre, for at hjælpe mig!
lad dem skamme sig og ydmyges sammen
som søger mit liv for at ødelægge det;
lad dem blive vendt tilbage og vanæret
som glæder sig over min smerte.
lad dem blive forfærdet på grund af deres skam
som siger til mig, ” Aha, aha!”
lad alle, der søger dig, glæde sig
og være glade i dig;
lad dem, der elsker din Frelse, konstant sige:
“Herren blive ophøjet!”
siden jeg er plaget og trængende,
Lad HERREN være opmærksom på mig;
du er min hjælp og min Befrier;
forsink ikke, min Gud.
vers 1-3 præsenterer et livsmønster, som i det mindste en del af hvilken enhver kristen kender til første hånd. Mit mål i aften, selvom, er, at vi alle får mulighed for at følge hele mønsteret hele vejen igennem til dets spændende konklusion. David fører os gennem seks faser af hans erfaring, og jeg vil have os til at følge ham nøje. For det første er David i en mudret pit; for det andet råber han til Gud om hjælp; for det tredje venter han på Herren; for det fjerde trækker Gud ham ud af hulen i sikkerhed; for det femte giver Gud David en ny sang at synge (sandsynligvis den, vi læser); for det sjette kommer mange andre til at stole på Gud, når de ser dette livsmønster. Kongens grav, Kongens råb, Kongens tålmodighed, Kongens redning, Kongens sang og Kongens indflydelse. Her er Kong David, en mand efter Guds eget hjerte. Lad os se, om vi kan gøre hans mønster til en del af vores liv.
David er i gruberne
først er kongen i gruberne (v. 2). Hvad er denne oplevelse? Hvad skal vi føle med kongen, når vi læser, at det er som at blive fanget i en øde pit og i miry clay? Jeg kiggede op dette ord oversat” ødelæggelse “i NASB og” forfærdelig “i KJV og” øde ” i RSV. Hvad jeg fandt var, at det henviser andetsteds til brølende eller tumult, som stormfulde bølger. Når du overvejer, at den sædvanlige betydning af “pit” er en brønd eller en cistern, er det billede, du får, slående. Det er som om David var faldet i en dyb, mørk brønd og ikke kastet ned i en ren rolig pool, men en brølende storm som orkanen Allen, kun alle mørke og underjordiske.
så ved siden af dette billede er billedet af sump og mudder. De to ser ikke ud til at gå sammen. Men glem ikke dette er billeder, der skulle få os til at føle, hvad David følte. De er ikke fotografier. Det hjalp mig til at få et billede af dette mudder for at læse, hvad Kong Edekija gjorde mod Jeremias, da han ønskede at slippe af med ham. Det står i Jeremias 38: 6, “så de tog Jeremias og kastede ham i Cisternen Malkja, Kongens Søn, som var i Garden, lade Jeremias ned med reb. Og der var intet vand i Cisternen, men kun sump, og Jeremias sank i sumpen.”Der er en anden gang, David skrev om en oplevelse, der ligner den her i Salme 40, og også der kombinerede han billederne af mudder og oversvømmelse. Salme 69:1-2 siger: “Frels mig, o Gud, for vandet er kommet op til min sjæl. Jeg er sunket i dyb myr, og der er ikke fodfæste; jeg er kommet i dybe farvande, og en oversvømmelse flyder over mig.”
så måske er det, vi skal forestille os, at falde ned i en brønd og synke dybt i slammet i bunden og gå dybere hver gang vi prøver at løfte en fod, og så pludselig kommer der brølende vand fra et sted, og det skynder sig omkring os i mørket. Og så kommer følelsen af hjælpeløshed og desperation, og pludselig luft, bare luft, er værd en million dollars, mere værd end alle bilerne i Michigan og alle hytter i Minnesota. Hjælpeløshed, desperation, tilsyneladende håbløshed, bristepunktet for den overarbejdede forretningsmand, de ydre grænser for irritation for moderen til tre konstant grædende børn, de umulige forventninger fra for mange klasser i skolen, den slibende stress af en langvarig sygdom, det forestående angreb fra en magtfuld fjende. Det er godt, at vi ikke ved, hvad oplevelsen var. Det gør det lettere at se os selv i pitten med kongen. Alt, der forårsager en følelse af hjælpeløshed og desperation og truer med at ødelægge livet eller tage det væk—det er kongens pit.
David råber til Herren
nu Kongens råb (v. 1): “Jeg ventede tålmodigt på Herren; han bøjede sig til mig og hørte mit råb.”En af grundene til, at Gud elskede David så meget, var fordi han græd så meget. Salme 6: 6, “Jeg er træt af min sorg; hver nat oversvømmer jeg min seng med tårer; jeg drenker min sofa med min gråd.”Salme 56: 8:” læg mine tårer i din flaske; er de ikke i din bog?”Ja, de er, fordi,” Salige er de, der sørger.”Det er en smuk ting, når en brudt mand virkelig råber til Gud. Ikke som jock, der får kramper, mens han svømmer, men kæmper for at komme til kysten uden hjælp, for at han ikke ser ud til at være svag, men som det lille barn, der vandrer for langt ud i græsset og begynder at blive taget af understrømmen og råber straks, “far! Far!”Gud elsker at besvare barnlige bønner.
men sørg for, at råbet er til Gud og for Gud, ikke til mennesket. Læg mærke til den slutning David trækker i vers 4: “Salig er den mand, der har givet HERREN sin tillid og ikke har vendt sig til de stolte.”Nogle er villige til at sige, at de har brug for hjælp, men vil søge den overalt, men fra Herren. Men Gud er meget utilfreds med en sådan adfærd. Et godt eksempel er Kong Asa. Gud straffede ham for at stole på Syrien som en allieret i stedet for at stole på Gud. Men Asa nægtede at lære sin lektion, og i slutningen af sit liv står der i 2 Krønikebog 16:12: “i det 39.Regeringsår var Asa syg i hans fødder, og hans sygdom blev alvorlig, men selv i sin Sygdom søgte han ikke Herren, men søgte hjælp fra læger.”Pointen her er ikke, at læger er dårlige, men at det er dårligt at gøre en læge til din Gud . . . at tro, at med ham alene er helbredelse. Uanset hvilken fordel der kommer gennem læger, kommer fra Herren, og derfor skal hans hjælp søges. Salme 118: 8, 9: “Det er bedre at søge tilflugt hos Herren end at stole på mennesker; det er bedre at søge tilflugt hos Herren end at stole på Fyrster.”Eller som en af mine yndlingspassager udtrykker det: “Stol ikke på fyrster, på det dødelige menneske, i hvem der ikke er nogen frelse. Hans ånd afgår, han vender tilbage til jorden; på den dag går hans tanker til grunde. Hvor velsignet er han, hvis hjælp er Jakobs Gud, hvis håb er HERREN hans Gud!”(Salme 146:3-5). Derfor, når du er i gruben, råber du ikke bare til nogen, du græder til Gud.
David venter på Herren
og så—og så er en meget vigtig del af mønsteret—venter du. Vers 1: “Jeg ventede tålmodigt på Herren.”Eller mere bogstaveligt, jeg ventede intenst på Herren. Årsagen til, at dette er så vigtigt for os at høre, er, at det beskytter os mod vantro, når Guds hjælp synes længe at komme. Vi kan ikke trække nogen frister for Gud. Han skynder sig, eller han forsinker, som han finder passende.
han kender tiden til glæde og virkelig
vil sende den, når han ser den mødes,
når han har prøvet og renset dig behørigt
og fundet dig fri for al bedrag.
at vente på Herren er en stor del af det kristne liv. Der er mindst to væsentlige elementer i den måde, vi skal vente med kongen: ydmyghed og håb. Se tilbage på Salme 37: 9, ” onde vil blive afskåret, men de, der venter på Herren, de vil arve Landet.”Så i vers 11 gentages det samme løfte, men i stedet for dem, der venter, er det den sagtmodige eller den ydmyge: “Men de ydmyge vil arve Landet og vil glæde sig over rigelig velstand.”De, der venter, er de ydmyge.
har du nogensinde været i et stort venteværelse på et lægekontor, når lægen er sent tilbage fra et opkald, og patienterne er stablet op? Hvem er dem, der får iltre med receptionisten og brokke til alle? Ikke de ydmyge, ikke de ydmyge. Ydmyge mennesker kan vente. De er ikke så presumptuous om deres rettigheder. Så det er at vente på Gud. Vi viser simpelthen, hvor hårdt vi har brug for Tugtelse af hans forsinkelse, når vi ikke venter tålmodigt.
for det andet håber De, der venter tålmodigt på Gud. Salme 39: 7: “Og nu, HERRE, hvad venter jeg på? Mit håb er i dig.”Salme 130: 5, “Jeg venter på Herren, min sjæl venter, og i hans ord håber jeg.”Sjælen hos en, der venter på Gud, er ikke sløv. Det er ikke som en vejrhane, der peger på denne måde, så det. Men det er som et sultent dyr, der anstrenger sig mod hans mad og længes efter hans mad. “Som en hjortebukser til vandløbene, så min sjælbukser til dig, o Gud. Min Sjæl tørster efter Gud, efter den levende Gud ” (Salme 42:1, 2). De, der venter som David, anstrenger sig mod det øjeblik, hvor Gud vil komme, og de håber på ham. Hvornår kommer han? På det rigtige tidspunkt. Det er alt, hvad vi kan vide. Og det er nok.
Herren leverer David
når han kommer, vil han løfte os ud af graven. Vers 2: “Han førte mig op af graven af tumult, ud af miry ler; og han satte mine fødder på en klippe gør mine Skridt fast.”Der er en verden til forskel mellem kviksand og rock. Gud bevæger os, når han kommer, fra en følelse af desperation til en følelse af sikkerhed. I graven havde vi ikke glemt Gud, men vores følelse af hans nærvær og trøst var ikke så livlig som da han redder os. Faktisk er essensen af redningen genoprettelsen af den stærke følelse af Guds nærhed og hjælp.
for David kan redningen også have været helbredelsen af en eller anden sygdom. Dette var tilfældet i Salme 30: 2, “HERRE, min Gud, jeg råbte til dig om hjælp, og du helbredte mig.”Eller det kan have været udfrielse fra hans Fjender som i Salme 69,” Frels mig, o Gud . . . de, der hader mig uden grund, er mere end hårene på mit hoved; de, der ville ødelægge mig, er magtfulde.”Eller det kan have været udfrielse fra den undertrykkende Synd, han havde begået som i Salme 51,” vær nådig mod mig, o Gud,. . . vask mig grundigt fra min Synd og rens mig fra min Synd.”
Herren giver David en ny Sang til at synge
Gud kan udfri fra enhver form for pit og sump og vil udfri sine tjenere fra enhver situation, der ville ødelægge deres tro. Og når han gør det, vil vi synge. Vers 3: “Han lagde en ny sang i min mund, en Lovsang til vor Gud.”Folk, der aldrig synger, i det mindste i deres hjerte, er mennesker, der ikke værner om noget meget dybt eller føler intens taknemmelighed for noget. De er den slags mennesker, der tager alt liv for givet. De svæver aldrig med en følelse af glæde i deres hjerte.
alle af os drages til denne betingelse på grund af vores faldne natur. Og en af måderne Gud holder os vågen på er ved at lade os ramme groberne, efterlade os der et stykke tid og derefter bringe os ud i den friske luft af hans nåde igen. Kender du nogen anden måde at få nogen til at elske luft udover at lade dem næsten blive kvalt og trække vejret igen?
jeg svømmede i bunden af en pool en gang, omkring ni meter ned, og jeg fik min finger fanget i afløbsdækslet. I løbet af få sekunder var luft næsten alt, hvad jeg brydde mig om. Jeg var god i cirka tredive sekunder mere, og jeg råbte til Gud, og han løste min finger og satte mig på betondækket og lagde en ny sang i min mund, en salme til luft, dyrebar luft, sød luft, uvurderlig luft, og til Gud.
det er den slags kærlighed, Gud ønsker af os for sig selv. Og hvis han skal, han vil få det ved at skjule sig for en sæson, indtil vi tørster ham som en druknende dreng craves luft. Og når han viser sig igen, og vi kommer op og gisper ind i hans nærvær, vil vi synge som aldrig før. Alle de gamle sange bliver nye. Og hvis de ikke er tilstrækkelige, skriver vi vores egne.
kirken burde ikke blot synge gårsdagens helliges sange. Der burde være nye sange, og de burde komme fra dig, fordi Gud har lagt dem i din mund. Lad alle digterne i Betlehem Baptist Church komme frem. Lad os lave en bog. Vi vil kalde det mønstre af ros. Start samlingen!
andre ser og bliver frelst
hvem ved, hvor mange mennesker der kan se og frygte og sætte deres lid til Herren. Det er slutningen på vers 3 og det sidste trin i det livsmønster, der er beskrevet i disse tre vers. Er det ikke enormt, at når Gud giver os udfrielse fra graven og lægger en ny sang i vores mund, er hans mål ikke kun vores fordel, men også gavn for andre gennem os? Lad os aldrig se vores egen sang som det sted, hvor Guds barmhjertighed stopper. Gud har til hensigt, at vi skal synge andre ind i riget. Hvordan sker det?
de ser, frygter og sætter deres lid til Gud. Hvad ser de? De ser en person, der, i modsætning til den menneskelige natur, var ydmyg i nød, og som aldrig mistede håbet og bankede på Gud, og som, da han blev leveret, gav Gud Æren. De ser noget ægte, ægte, autentisk, noget der ringer sandt i det menneskelige hjerte. Og når overbevisningen begynder at bygge hos den vantro, at der er sandhed og virkelighed i den gudfrygtige, begynder han at frygte, frygte konsekvenserne af sin egen vantro. Hvis Gud er så virkelig og kan være afhængig af at hjælpe dem, der håber på ham, så er de, der ser bort fra ham og sætter deres håb på alle mulige andre ting, sandsynligvis i problemer (Sml. Filipperne 1:28). Og ved Guds nåde vil mange gøre det sidste skridt og sætte deres lid til Herren. De reddede helliges musik er et enormt middel til evangelisering.
hvilken overraskelse! Hele historien viser sig at være en lektion i personlig evangelisering. Hvordan skal vi vinde andre til Kristus? Når du er i gruberne med kongen, skal du råbe til Herren som et hjælpeløst barn; så ydmygt og forhåbentlig vente tålmodigt på Herren; og når han kommer i sin egen tid og gør dig sikker, så syng en ny sang til hans nåde, så folk kan se og frygte og sætte deres lid til Herren.