VIVES, JUAN LUIS
(b. Valencia, Španělsko, 6. Března 1492; d. Bruggy, Nizozemsko , 6. Května 1540), vzdělání, filozofie, psychologie.
pravděpodobně se narodil židovským rodičům, kteří přijali katolicismus v utlačující náboženské atmosféře Španělska patnáctého století, 1 Vives se stal jedním z největších katolických humanistů Evropy šestnáctého století. Po rané škole v liberální Valencii opustil Španělsko v roce 1510 (nikdy se nevrátil) a vstoupil na Pařížskou univerzitu, kde vzkvétali španělští mistři a studenti. Tam, pod Gaspar Laxní a Jean Dullaert Gent, Vives obdržel Školní vzdělávání, který kladl důraz na Aristotelské terminist logiku, dialektiku, a disputace, program, proti které jeho rozvoj humanistické sklony brzy vzbouřili.
V roce 1512 Vives byl přitahován k Nízké Zemích, zejména v Bruggy, kde v roce 1514 vzal do trvalé bydliště (se oženil s Margaret Valdaura Bruggy v roce 1524), a Lovani, kde navštěvoval přednášky na univerzitě v roce 1514 a kvalifikovaný jako přednášející v roce 1520.
v průběhu let Vives opustil Bruggy přerušovaně. Zvláště významné je období mezi 1523 a 1528, kdy přednášel na Univerzitě v Oxfordu (Corpus Christi College) a setkal se, nebo pokračovat dříve, přátelství, Thomas More, John Fisher a Thomas Linacre, a byl velmi pokládaný Jindřich VIII. a jeho královna Kateřina aragonská. Když se Jindřich snažil rozvést s Kateřinou a vztahy mezi Jindřichem a Španělskem se zhoršily. Vives spadl pod mrak. Jeho přednáška v Oxfordu byla ukončena v roce 1527 a byl vykázán z Anglie v roce 1528. Vives, často nemocný a sužovaný dluhy, produkoval mnoho ze svých nejdůležitějších děl během posledního desetiletí svého života.
v intimních vztazích s největšími humanisty své doby, včetně Erasmus a Budé. Vives byl nejen mistr klasické latinské literatury (zřejmě záleželo mnohem méně pro řecké klasiky), ale také psal o náboženství, výchova, rétorika, filosofie, metodologie, věda a politika. Věda a filozofie nebyly zájmu, pro jejich vlastní dobro, ale pouze tehdy, pokud mohou prokázat praktické využití v potlačení lidské vášně a zlepšení morálky. Vives věřil, že prvotní hřích měl oslabený lidský rozum do té míry, že to nelze určit povahu primární, nezbytné zásady a byl proto schopen příchodu na vědecké demonstrace v užším smyslu Aristotelské. Lidské poznání bylo závislé na zkušenostech získaných z pěti omylných smyslů. Protože skutečné podstaty věcí přesáhly zkušenost, znalost o nich ležela mimo lidský rozum. Člověk je znalost věci, proto byla na základě pravděpodobnosti, domněnek a sbližování, které však byly adekvátní, protože, a to navzdory původní hřích, Bůh velkoryse dovoleno člověku dostatečný důvod pro pánem přírody, jak o tom svědčí lidské kontroly nad sublunar regionu.2 tím, že předpokládal, že Bůh zaručil spolehlivost lidského poznání v jakémkoli rozsahu, se Vives vyhnul úplnému skepticismu. Zde popsaný základní empirismus tvořil základ jeho teorií vzdělávání, které zdůrazňovaly pozorování, jednoduché experimenty a přímou zkušenost.
Vives byl právem oslavován jako hlavní postava v historii psychologie. Domníval se, že podstata duše—mysli—je nepopsatelná.3TO by mohlo být známo pouze jeho činy, jak je pozorováno vnitřními a vnějšími smysly. Před Descartesem a Francisem Baconem vyvinul Vives empirickou psychologii, ve které obhajoval studium duševní činnosti introspektivně a v jiných. Formuloval teorii sdružování myšlenek z komplikované analýzy paměti. Pokud jsou dvě myšlenky implantovány do mysli současně nebo v krátkém časovém intervalu, výskyt jednoho by způsobil odvolání druhého.4
na památku čtvrtého stého výročí Vivesovy smrti vystavil Bibliothèque Nationale přes pět set vydání jeho děl.5 svědčí o jeho velkém vlivu na jeho vlastní a následující století.
poznámky
1. Carlos G. Noreña,“ Juan Luis Vives, “ 18-22.
2.De prima philosophia, bk, I, in Opera omnia, III, 188.
3.De anima et vita (Bruggy, 1538), v opeře omnia, III, 332.
4.Tamtéž., 349-350.
5. Noreña, op.cit. 1. Pro katalog výstavy, viz J. Estelrich, Vivès, expozice organisée à la Bibliothèque nationale, Paris, janvier-mars, 1941 (Paříž, 1942).
bibliografie
i.původní díla. Vivesova Opera ominia byla poprvé vydána v Basileji v roce 1555. Silně se spoléhá na Basilejskou ed., Gregorio Mayans y Síscar publikoval jediný další ed. ze shromážděných děl: Joannis Ludovici Vivis valentini Opera omnia, 8 vols. (Valencia, 1782-1790; repr. Londýn, 1964). I když neúplné (jako v dřívějším basilejském vydání., postrádá komentáře k svatému Augustinovi a možná i několik dalších drobných děl; viz Noreña, „Juan luis Vives,“ 4), zahrnuje díla relevantní pro vědu a filozofii, která se objevují ve vols. III a VI. Kromě několika stručných pojednání vol III obsahuje Aristotelis De operibus censura, De instrumento probabilitatis liber neobvyklé barvy pro svat, De syllogismo, De prima philosophia, sive De intimo naturae opificio (ve třech knihách), a De anima et vita (zdlouhavé pojednání ve třech knihách, které léčí mnoho tradičních témat v Aristotelově De anima; fotokopie repr. Basilejského vydání. této práce Vydal Mario Sancipriano); vol. VI obsahuje de disciplinis, složený ze dvou částí, De causis corruptarum artium v sedmi bks.(zvláště důležité jsou kniha 3, která zachází s logikou, a kniha 5, která odsuzuje přírodní filozofii, medicínu a matematiku), a De tradendis disciplinis, v pěti bks., věnovaný reformaci a revitalizaci padlých umění.
pro chronologický seznam Vivesových děl viz Carlos G.Noreñ, Juan Luis Vives, což je vol. 34 v mezinárodních archivech dějin myšlenek (Haag, 1970), aplikace. 2, 307-308; aplikace. 1 300-306 je “ edice hlavních prací Vives z let 1520-1650 „(viz také sanciprianova bibliografie eds., pp. x-xiv jeho repr. ed of de anima et vita, citováno výše). Překlady do španělštiny a angličtiny viz Noreña, op.cit., 310-311; a, i přes název, pro anglické překlady Vives latinské funguje, viz Remigio Ugo Podokně, anglické Překlady Ze španělského 1484-1943; Bibliografie (New Brunswick, N. J., 1944), 201-202.
II. sekundární literatura. Rozsáhlé bibliografie sekundární literatury se objevují v Noreña (viz výše), 311-321; a Sancipriano je ed. z De anima et vita (viz výše), xiv-xviii. Noreña také obsahuje užitečný průzkum historie výzkumu Vives v ch. 1: „peripetie Vivesovy slávy“, 1-14.
standardní životopis a hodnocení Vives práce je Adolfo Bonilla y San Martín Luis Vives y la filosofia del renacimiento, 3 vols. (Madrid, 1903). Stručnějším, ale stále podstatným popisem života Vivese je Intro Lorenza Ribera. na jeho španělský trans. z Vivesovy opery omnia, v Juan Luis Vives Obras completas, 2 vols. (Madrid. 1947-1948), 13-225. Kritický k předchozím životopisným účtům, zejména k otázce židovského původu Vives, je Noreña (viz výše), pt. 1. „Život Juan Luis Vives,“ 1-6, 1-120; kratší životopisné skici se zobrazí v Vives; „Úvod do Moudrosti,“ Renesanční Učebnice, upravovat, s úvodem, Marian Leona Tobriner, S. N. J. M., což není. 35 v sérii Classics ve Vzdělávání (New York, 1968), 9-36.
zdá se, že Vivesovým postojům k scholastické filozofii a vědě a jeho vlastním názorům na vědu byla věnována jen malá pozornost. Pierre Duhem, Études sur Léonard de Vinci, 3 vols. (Paříž, 1906-1913), popisuje Vives‘ opovržlivě a živé vypovězení Školní vzdělávání v lékařství, logiku a přírodní filozofie na Univerzitě v Paříži (III., 168-172, 180-181, 488, 490). Věcné vědecké myšlenky, Duhem uvádí (III, 144-146) pouze Vives přijetí hodně diskutované Školní „chvíle odpočinku“ (quies média) údajně došlo mezi vzestupný násilné pohybu projektilu a jeho následné klesající pohyb. Pocit Vivesova postoje ke scholastické filozofii a vědě lze získat z Noreña (viz výše), pt. 2, „Vivesova Myšlenka“, 131-299. Za roli Vivese jako reformátora vzdělávání. Viz William Harrison Woodward, „Juan Luis Vives, 1492-1540,“ in Studies in Education During the Age of the Renaissance 1400-1600 (New York, 1965; původní vydání, 1906), 180-210, a Podporovat Watsone, „Vives Na Vzdělávání,“ v Vives: Na Vzdělávání Překlad De tradendis disciplinis Juan Luis Vives, s úvodem Pěstounské Watson a předmluva Francesco Cordasco (Totowa, N. J., 1971; původní publikace, 1913), ci-clvii. Walter stručně shrnuje příspěvky Vives ke vzdělávání a psychologii. A. Daly, vzdělávací psychologie Juana Luise Vivese (Ph.D. diss., Katolická univerzita Ameriky, 1924); a Foster Watson,“ otec moderní psychologie“, v psychologickém přehledu , 22, č. 5 (Září. 1915), 333-353.
Edward Grant