VIVES,JUAN LUIS
(B.Valencia,Spain,6March1492;d.Bruges,Netherlands,6May1540),教育,哲学,心理学.
おそらく、15世紀のスペインの抑圧的な宗教的雰囲気の中でカトリックを採用したユダヤ人の両親のもとに生まれ、ヴィヴスは16世紀のヨーロッパで最も偉大なカトリックのヒューマニストの1人となった。 1510年にスペインを離れ、パリ大学に入学し、スペインの巨匠と学生が盛んになった。 そこでは、ゲントのガスパール-ラックスとジャン-デュラールの下で、ヴィヴスはアリストテレスの終末論的論理、弁証法、論争を強調する学問的教育を受け、彼の発達したヒューマニストの傾向はすぐに反抗した。
1512年にヴィヴは低地諸国、特にブルージュに魅了され、1514年には永住権を取得し（1524年にブルージュのマーガレット-バルダウラと結婚）、1514年に大学で講義を受け、1520年に講師の資格を得た。
何年にもわたってヴィヴはブルージュを断続的に去った。 特に重要なのは、1523年から1528年の間、オックスフォード大学（コーパスクリスティ-カレッジ）で講義を行い、トーマス-モア、ジョン-フィッシャー、トーマス-ライナクルと出会い、ヘンリー八世とその王妃キャサリン-オブ-アラゴンから高く評価された。 ヘンリーがキャサリンと離婚しようとすると、ヘンリーとスペインの関係は悪化した。 ヴィブスは雲の下に落ちた。 オックスフォードでの講義は1527年に終了し、1528年にイングランドから追放された。 頻繁に病気と借金に悩まされ、ヴィヴスは彼の人生の最後の十年の間に彼の最も重要な作品の多くを生産しました。
エラスムスやブデを含む彼の時代の最も偉大なヒューマニストとの親密な言葉で。 ヴィヴスは古典ラテン語文学の巨匠であっただけでなく、宗教、教育、修辞学、哲学、方法論、科学、政治についても書いていた。 科学と哲学は、彼ら自身のために興味がなかったが、彼らは人間の情熱を鎮圧し、道徳性を向上させる上で実用的な使用を証明することができる限り ヴィヴスは、原罪は人間の理性を弱め、自然の主要な必要な原則を決定することができず、したがって厳密なアリストテレスの意味で科学的な実証に到達することができなかったと信じていた。 人間の知識は、五つの誤謬の感覚から派生した経験に依存していた。 物事の真の本質は経験を超えていたので、それらの知識は人間の理性を超えていました。 したがって、人間の物事の知識は、確率、推測、近似に基づいていましたが、原罪にもかかわらず、神は人間がサブルーナー地域を支配することによって証明されるように、自然を習得するのに十分な理由を寛大に許可していたため、十分でした。2神が人間の知識の信頼性を必要な程度まで保証したと仮定することによって、ビブスは完全な懐疑論に陥ることを避けました。 ここで説明されている基本的な経験主義は、観察、簡単な実験、直接経験を強調した教育理論の基礎を形成しました。
ヴィヴスは、心理学の歴史の中で重要な人物として正当に歓迎されてきました。 彼は、魂の本質—心—は言葉で表せないほどであると主張した。3それは、内部および外部の感覚によって観察されるように、その行動によってのみ知ることができた。 デカルトやフランシス・ベーコンの前に、ヴィヴは経験的心理学を発展させ、精神活動の研究を内省的に、そして他の人たちに提唱した。 彼は、記憶の精巧な分析からアイデアの関連付けの理論を定式化しました。 二つのアイデアが同時に、または時間の短い間隔内に心に移植されている場合、一方の発生は、他方のリコールを引き起こすだろう。4
ヴィヴの死の第四百周年を記念して、Bibliothèque Nationaleは彼の作品の五百以上の版を展示しました。5彼らは、彼自身とその後の世紀に彼の大きな影響力を証します。
1. カルロス-G-ノレニャ（”Juan Luis Vives”,18-22）は、スペインの男性フィギュアスケート選手（女子シングル）。
2.De プリマ-フィロソフィア,bk,I,In Opera omnia,III,188.
3.De アニマとヴィータ（ブルージュ、1538年）、オペラオムニア、III、332。
4.同上。, 349-350.
5. ノレニャ、op.cit。 1. 展覧会のカタログについては、J.Estelrich、Vivès、exposition organisée à la Bibliothèque nationale、Paris、janvier-mars、1941（Paris、1942）を参照してください。
参考文献
I.オリジナル作品。 ヴィヴのオペラ”オミニア”は、1555年にバーゼルで初めて出版された。 バーゼルedに大きく依存しています。 グレゴリオ・マヤンス・イ・シスカールは、他の唯一の編著を出版した。 収集された作品のうち：Joannis Ludovici Vivis valentini Opera omnia、8巻。 （バレンシア、1782-1790;repr。 ロンドン、1964年）。 不完全であるが（以前のバーゼルedのように。,それは聖アウグスティヌスとおそらくいくつかの他のマイナーな作品に関する解説を欠いています;Noreñaを参照してください,”Juan luis Vives,”4),それは科学と哲学に関連する作品が含まれています,volsに表示されます. IIIとVI.簡単な論文の数に加えて、第III巻には、De Aristotelis operibus censura、De instrumento probabilitatis liber unus、De syllogismo、De prima philosophia、sive De intimo naturae opificio（三冊の本で）、およびDe anima et vita（アリストテレスのde animaの伝統的なトピックの多くを扱う三冊の本で長い論文、コピー reprが含まれている。 バーゼル編の。 この作品はマリオ-サンキプリアーノ（Mario Sancipriano）によって発行された。 VIには、de disciplinisが含まれており、de causis corruptarum artiumが七つのbksで構成されています。、ヴィヴスの日に芸術の低い状態を描いた（特に関連する本3、論理を扱う、と本5、自然哲学、医学、数学を非難する）、とDe tradendis disciplinis、五つのbksで。、堕落した芸術の改革と活性化に専念。
ヴィヴの作品の年代順のリストについては、カルロス-G-ノレッチ、フアン-ルイス-ヴィヴスを参照。 34アイデアの歴史の国際アーカイブで(ハーグ,1970),app. 2、307-308;アプリ。 1,300-306は、”1520年から1650年にかけてのヴィヴの主な作品の版”である（サンキプリアーノのedsの参考文献も参照。、pp. 彼のreprのx-xiv。 De anima et vitaのed、上記に引用）。 スペイン語と英語への翻訳については、Noreña,op.citを参照してください。,310-311;そして、タイトルにもかかわらず、ヴィヴのラテン語の作品の英語翻訳については、Remigio Ugo Pane,English Translations From the Spanish1484-1943;A Bibliography(New Brunswick,N.J.,1944),201-202を参照してください。
II.二次文献。 二次文献の広範な参考文献は、Noreña（上記参照）、311-321、およびSanciprianoのedに記載されています。 De anima et vita（上記参照）のxiv-xviii.Noreñaには、chのVivesに関する研究の歴史の有用な調査も含まれています。 1:”ヴィヴの名声の変遷,”1-14.
ヴィヴスの作品の標準的な伝記と評価は、アドルフォ-ボニージャyサン-マルティン、ルイス-ヴィヴスy la filosofia del renacimiento、3巻である。 （マドリード、1903年）。 ヴィヴスの人生についての簡潔ではあるが、まだ実質的な説明はロレンツォ-リベルのイントロである。 彼のスペインのトランスに。 ヴィヴスのオペラ”オムニア”のうち、フアン-ルイス-ヴィヴス-オブラス-コンプリタス（2巻）に収録されている。 （マドリード。 1947-1948), 13-225. これまでの伝記、特にヴィヴスのユダヤ人の両親の問題についての批判的なのは、Noreña（上記参照）、ptです。 1. “The Life of Juan Luis Vives,”1-6,1-120;A briefer biographical sketch appears in Vives;”Introduction to Wisdom,”A Renaissance Textbook,edited,with an introduction,By Marian Leona Tobriner,S.N.J.M.,これはシリーズClassics in Education(New York,1968),9-36のno.35である。
ヴィヴスの学問哲学と科学に対する態度と彼自身の科学に対する見解はほとんど注目されていないようです。 ピエール-デュヘム,Études sur Léonard de Vinci,3vols. （パリ、1906-1913）は、パリ大学（III）で医学、論理、自然哲学における学力教育のヴィヴの軽蔑と鮮やかな非難を説明しています, 168-172, 180-181, 488, 490). 実質的な科学的アイデアのうち、デュヘムは（III、144-146）、発射体の上向きの暴力的な動きとそれに続く下向きの動きの間に起こると主張されている多くの議論されたスコラ学的な”休息の瞬間”（quies media）のヴィヴスの受け入れだけに言及している。 ヴィヴスの学問的哲学と科学に対する態度の感覚は、Noreña（上記参照）、ptから収集することができます。 2、”ヴィヴスの思想”、131-299。 教育改革者としてのヴィヴの役割のために。 William Harrison Woodward,”Juan Luis Vives,1492-1540,”In Studies in Education During The Age of The Renaissance1400-1600(New York,1965)を参照してください; 元の出版物、1906年）、180-210、およびフォスター-ワトソン、”Vives On Education”、”Vives:On Education A Translation of The De tradendis disciplinis of Juan Luis Vives,With An introduction by Francesco Cordasco(Totowa,N.J.,1971;original publication,1913)、ci-clvii。 ヴァイブの教育と心理学への貢献は、ウォルターによって簡単に要約されています。 A.Daly、Juan Luis Vivesの教育心理学（ph.D.diss. 1924年）、フォスター-ワトソン、”現代心理学の父”、心理学レビュー、22、第5号（Sept. 1915), 333-353.
エドワード-グラント