værker af HERSKOVITS
supplerende bibliografi
Melville Jean Herskovits (1895-1963) var en amerikansk antropolog. To punkter er centrale i forståelsen af hans opfattelse af antropologi: for det første var han en humanist, der beskæftiger sig med det samlede udvalg af kulturel adfærd, og for det andet mente han, at den induktive metode er den eneste gyldige metode til antropologi. I begge afslørede han den gennemgribende indflydelse fra Frans Boas, hans lærer ved Columbia University.
den mest komplette præsentation af Herskovits’ synspunkter findes i mennesket og hans værker (1948), revideret og forkortet som kulturantropologi (1955). Kultur var det inkluderende koncept for ham, idet han forstod det adfærdsmæssige og det ideologiske, gruppen og individet. Hans humanistiske orientering var tydelig i hans interesse for individet, som han betragtede som en aktiv deltager i udformningen af kulturen. Da individet var vigtigt i hans syn på kultur, var historien vigtig i hans ideer om kulturændring. Akkulturation, genfortolkning, fastholdelse og synkretisme er begreber, som han hjalp med at formulere, og hver har sin historiske dimension.
kontinuiteten i fortid og nutid var et hyppigt tema for Herskovits’ studier af Afrika og negrene i den nye verden. Det var hans afhandling i Myth of the Negro Past (1941), at den nye verdens Negre afslører deres vestafrikanske arv i motoriske vaner, adfærdskodekser, sociale institutioner, familieorganisation, religion, sprog og kunst. I opposition hævdede sociologer, at synkron faktorer tilstrækkeligt forklarer Amerikansk Negeradfærd , og at det er uklogt at forbinde negeren så direkte med hans oprindelse i Vestafrika, skønt bogen stimulerede interessen for Afrika blandt nogle studerende i Den Nye Verdens neger, opnåede den ikke generel opmærksomhed i næsten to årtier, da nogle af fakta om Afrika blev bedre forstået.
Herskovits’ tilgang til kulturel forandring var teoretisk i modsætning til praktisk i sin orientering. Han var altid kritisk over for anvendt antropologi og, i dette såvel som i hans historiske tilgang, var i strid med meget af arbejdet med britisk antropologi i Afrika. Hans syn på disse punkter blev opsummeret i akkulturation: studiet af Kulturkontakt (1938a), som var genstand for en duplik af Malinovsky (1939) på vegne af funktionalisme og administrationsorienteret antropologi, der optrådte i Afrika.
Herskovits ‘ modstand mod anvendt antropologi var i høj grad baseret på kulturel relativisme. Selvom han på ingen måde stammer fra konceptet, blev han i mennesket og hans værker og i efterfølgende skrivning en af dets mest kompromisløse talsmænd. Han afledte relativisme fra den enculturative oplevelse, gennem hvilken standarder for dømmekraft læres, og ud fra dette konkluderede han, at fordømmende evalueringer af kulturer er kulturbundne. Dette ophæver naturligvis ikke sammenligningen, men indebærer, at sammenligningsgrundlaget er kulturelt bestemt og bør gøres eksplicit. Han insisterede på, at begrebet relativisme havde relevans for al kulturel læring og henledte opmærksomheden på kulturens indflydelse på opfattelsen. Han følte, at det var vigtigt at skelne mellem “absolutter”, som varierer fra kultur til kultur, og “universals”, som er konsekvenser af den menneskelige tilstand; og han konkluderede, “at sige, at der ikke er noget absolut kriterium for værdi eller moral eller endog psykologisk af tid eller rum, betyder ikke, at sådanne kriterier i forskellige former ikke omfatter universelle i menneskelig kultur” (1948, s. 76). Kulturel relativisme fik ham til at afvise udtrykket “primitivt”, skønt han havde brugt det i vid udstrækning som en pejorativ, for at indikere en mangel på enhed af skik, tradition, tro eller institution. Han brugte efterfølgende “nonliterate”, et udtryk, som han følte var mere neutralt og beskrivende.
i overensstemmelse med hans humanistiske interesser var Herskovits interesseret i religion, Musik, grafisk og plastisk kunst og folklore, især i afrikanske kulturer. Dahomean Narrative: en tværkulturel analyse (1958), skrevet med Frances S. Herskovits, der samarbejdede med ham gennem hele sin karriere, er en detaljeret gruppe fortællinger samlet under deres første afrikanske Ekskursion. Det er et vigtigt arbejde, fordi det omhyggeligt relaterer fortællingerne til deres kulturelle Matrice og abstracts fra dem elementer af komparativ teoretisk interesse. Herskovits var interesseret i, hvordan kultur påvirker kunsten, samt hvordan kunsten validerer kulturen. Han brugte både religiøse og æstetiske data til at dokumentere afrikanske tilbageholdelser blandt negre i den nye verden.
hvis Herskovits ofte var humanistisk i sin orientering, var han ikke snævert så, og han forsømte ikke de sociale aspekter af kulturen. En af hans tidligste interesser var inden for Økonomi, og Primitive folks økonomiske liv (1940) var den første generelle tekst på dette område. Det understregede vigtigheden af den kulturelle kontekst af økonomisk adfærd og begrænsningerne i en opfattelse af økonomi, der udelukkende er baseret på erfaring i det vestlige samfund. Imidlertid vedtog han den konventionelle, “formelle” definition af økonomi, anvendelsen af knappe midler til givne mål og forsøgte i det væsentlige at følge kategorierne akademisk økonomi ved bestilling af hans data. Dette kompromis er mest tydeligt i det første kapitel i den reviderede udgave med titlen økonomisk antropologi (1940). Mens Polanyi og hans tilhængere (Polanyi et al. 1957) foreslog en mere sociologisk, “materiel” definition af økonomi, Herskovits protesterede typisk mod, at deres tilgang synes at benægte rollen som individuelt valg og konkluderede, at “vi må ikke afvise økonomisk mand kun for at erstatte samfundet som en eksklusiv formel til forståelse af økonomisk adfærd og som et udgangspunkt for analyse” ( 1952, s. 8). Polanyi var endnu mere skeptisk end Herskovits om anvendelsen af traditionel økonomi til nonliterate adfærd. Hans tilhængere har antydet, at kendetegnene ved markeder, penge og overskud i industrisamfundet er så ejendommelige, at vilkårene næppe kan anvendes i ikke-litterære samfund. Mens Herskovits så forskellen mellem økonomierne i det ikke-litterære og industrielle samfund som en grad, tilhængere af Polanyi, ligesom George Dalton, se dem som forskellige i art. Det er værd at bemærke, at området for økonomisk antropologi har udviklet sig i de generelle retninger for Herskovits’ banebrydende indsats.
Afrika var en tidlig interesse for Herskovits; hans doktorafhandling var på kvægkomplekset i Østafrika. Hans kortlægning af kulturområdet (1924; Se også Bascom & Herskovits 1959) er blevet brugt i vid udstrækning. Mange tidlige amerikanske Afrikanister blev uddannet i programmet for afrikanske studier, som han grundlagde og instruerede på det Nordvestlige Universitet. Efterhånden som interessen for Afrika voksede, blev African Studies Association dannet med Herskovits som sin første præsident. En af hans sidste bøger, The Human Factor in Changing Africa (1962), er en oversigt over hans encyklopædiske viden om kontinentet, hans interesse for kulturændring og hans humanistiske orientering.
James H. Vaughan, Jr.
værker af HERSKOVITS
1924 en foreløbig overvejelse af Afrikas kulturområder. Amerikansk Antropolog Ny Serie 26: 50-64.
1928 den amerikanske neger: en undersøgelse i Raceovergang. København: Knopf.
(1937) 1964 livet i en Haitisk Dal. København: Octagon Books.
(1938a) 1958 akkulturation: Studiet af kultur kontakt. Gloucester, Masse.: Smith.
1938b Dahomey: et gammelt Vestafrikansk rige. 2 bind. Augustin.
(1940) 1952 økonomisk antropologi: en undersøgelse i komparativ Økonomi. 2D udg., rev. & enl. København: Knopf. Først udgivet som Primitive folks økonomiske liv. En paperback-udgave blev udgivet i 1965 af Norton.
1941 myten om negerens fortid. Harper. En paperback udgave blev udgivet i 1958 af Beacon.
1948 mennesket og hans værker: videnskaben om kulturantropologi. København: Knopf.
1955 Kulturantropologi. København: Knopf. En forkortet revision af mennesket og hans værker, 1948.
1958 Herskovits, Melville J.; og Herskovits, Frances S. Dahomean Narrative: en tværkulturel analyse. Nordvest Universitet Afrikanske Studier, No. 1. Evanston, III.: nordvestlige Univ. Trykke.
(1959) 1962 Herskovits, Melville J. (redaktører) kontinuitet og forandring i afrikanske kulturer. Univ. af Chicago Press. Se især side 37 i 1959-udgaven.
1962 den menneskelige faktor i at ændre Afrika. København: Knopf.
supplerende bibliografi
Malinovsky, Bronislov 1939 den nuværende tilstand af studier i kultur Kontakt: nogle kommentarer til en amerikansk tilgang. Afrika 12:27-47.
Merriam, Alan P. 1964 Melville Jean Herskovits, 1895-1963. Amerikansk Antropolog Ny Serie 66: 83-109. Herskovits indeholder en bibliografi af 479 artikler, udarbejdet af Anne Moneypenny og Barrie Thorne.
Polanyi, Karl; Arensberg, Conrad M.; Og Pearson, Harry V. (redaktører) 1957 handel og marked i de tidlige imperier: økonomi i Historie og teori. Glencoe, III.: fri presse.