sind

vurdering / Biopsykologi / komparativ / kognitiv / udviklingsmæssig / sprog / individuelle forskelle / personlighed / filosofi / Social /
metoder / statistik / klinisk / uddannelsesmæssig / industriel / professionel emner / verdenspsykologi /

Filosofiindeks:Æstetik * epistemologi * etik * logik * metafysik * bevidsthed * sprogfilosofi * Sindsfilosofi * videnskabsfilosofi * Social og politisk filosofi * filosofier * filosoffer * liste over lister

sind henviser til aspekterne af intellekt og bevidsthed manifesteret som kombinationer af tanke, opfattelse, hukommelse, følelser, vilje og fantasi, herunder alle hjernens bevidste og ubevidste kognitive processer. “Sind” bruges ofte til at henvise især til tankeprocesserne af fornuft. Subjektivt manifesterer sindet sig som en strøm af bevidsthed.

der er mange teorier om sindet og dets funktion. De tidligste indspillede værker på sindet er af Sarathushtra, Buddha, Platon, Aristoteles, Adi Shankara og andre antikke græske, indiske og islamiske filosoffer. Pre-videnskabelige teorier, der er baseret på teologi, koncentrerede sig om forholdet mellem sindet og sjælen, den overnaturlige, guddommelige eller gudgivne essens af personen. Moderne teorier, der er baseret på videnskabelig forståelse af hjernen, teoretiserer, at sindet er et produkt af hjernen og har både bevidste og ubevidste aspekter.

spørgsmålet om, hvilke attributter der udgør sindet, diskuteres også meget. Nogle hævder, at kun de” højere ” intellektuelle funktioner udgør sind: især fornuft og hukommelse. I denne opfattelse er følelserne-kærlighed, had, frygt, glæde – mere “primitive” eller subjektive og bør ses som forskellige fra sindet. Andre hævder, at den menneskelige persons rationelle og følelsesmæssige sider ikke kan adskilles, at de er af samme natur og oprindelse, og at de alle skal betragtes som en del af det individuelle sind.

i populær brug sind er ofte synonymt med tanke. Det er den private samtale med os selv, som vi fortsætter “inde i vores hoveder.”Således” beslutter vi os”,” ændrer vores sind “eller er” af to sind ” om noget. En af de vigtigste egenskaber i sindet i denne forstand er, at det er en privat sfære, som ingen andre end ejeren har adgang til. Ingen andre kan ” kende vores sind.”De kan kun fortolke, hvad vi bevidst eller ubevidst kommunikerer.

aspekter af sindet

mentale fakulteter

tanke er en mental proces, der gør det muligt for et individ at modellere verden og således håndtere den effektivt i henhold til deres mål, planer, mål og ønsker. Ord, der henviser til lignende begreber og processer, inkluderer kognition, ide og fantasi. Tænkning involverer cerebral manipulation af information, som når vi danner begreber, engagerer os i problemløsning, ræsonnement og beslutningstagning.Tænkning er en højere kognitiv funktion, og analysen af tænkningsprocesser er en del af kognitiv psykologi.

hukommelse er en organismes evne til at lagre, bevare og efterfølgende huske information. Selvom traditionelle studier af hukommelse begyndte i filosofiens riger, satte slutningen af det nittende og det tidlige tyvende århundrede hukommelse inden for paradigmerne for kognitiv psykologi. I de seneste årtier er det blevet en af de vigtigste søjler i en ny videnskabsgren kaldet kognitiv neurovidenskab, et ægteskab mellem kognitiv psykologi og neurovidenskab.

Fantasi accepteres som den medfødte evne og proces til at opfinde delvise eller komplette personlige verdener, som sindet stammer fra sanseopfattelser af den delte verden. Udtrykket bruges teknisk i psykologi til processen med at genoplive i sindets opfattelser af objekter, der tidligere blev givet i sanseopfattelse. Da denne brug af udtrykket er i konflikt med det almindelige sprog, har nogle psykologer foretrukket at beskrive denne proces som “billeddannelse” eller “billedsprog” eller at tale om den som “reproduktiv” i modsætning til “produktiv” eller “konstruktiv” Fantasi. Forestillede billeder ses med”sindets øje”. En hypotese for udviklingen af menneskelig fantasi er, at det tillod bevidste væsener at løse problemer (og dermed øge individets egnethed) ved hjælp af mental simulering.

bevidsthed hos pattedyr (dette inkluderer mennesker) er et aspekt af sindet, der generelt menes at omfatte kvaliteter som subjektivitet, følsomhed og evnen til at opfatte forholdet mellem sig selv og ens miljø. Det er genstand for meget forskning inden for sindsfilosofi, psykologi, neurovidenskab og kognitiv videnskab. Nogle filosoffer opdeler bevidsthed i fænomenal bevidsthed, som er subjektiv oplevelse i sig selv, og adgangsbevidsthed, der henviser til den globale tilgængelighed af information til behandlingssystemer i hjernen. Fænomenal bevidsthed har mange forskellige erfarne kvaliteter, ofte omtalt som kvalia. Fænomenal bevidsthed er normalt bevidsthed om noget eller om noget, en egenskab kendt som intentionalitet i sindsfilosofi.

sindets filosofi

Hovedartikel: sindets filosofi

sindets filosofi er den gren af filosofien, der studerer sindets natur, mentale begivenheder, mentale funktioner, mentale egenskaber, bevidsthed og deres forhold til den fysiske krop. Sind-krop problem, dvs. sindets forhold til kroppen ses almindeligvis som det centrale spørgsmål i sindets filosofi, selvom der er andre spørgsmål vedrørende sindets natur, der ikke involverer dets forhold til den fysiske krop.

dualisme og monisme er de to store tankeskoler, der forsøger at løse sind-kropsproblemet. Dualisme er den holdning, at Sind og krop på en eller anden måde er adskilt fra hinanden. Det kan spores tilbage til Platon, Aristoteles og Samkhya-og Yogaskolerne i hinduistisk filosofi, men det blev mest præcist formuleret af ren Kristian Descartes i det 17.århundrede. Stofdualister hævder, at sindet er et uafhængigt eksisterende stof, mens Ejendomsdualister hævder, at sindet er en gruppe uafhængige egenskaber, der kommer ud af og ikke kan reduceres til hjernen, men at det ikke er et særskilt stof.

monisme er den holdning, at Sind og krop ikke er fysiologisk og ontologisk forskellige slags enheder. Denne opfattelse blev først anbefalet i vestlig filosofi af Parmenides i det 5.århundrede f. kr. og blev senere støttet af det 17. århundrede rationalist Baruch Spinose. Sind og krop er to aspekter af en underliggende virkelighed, som han forskelligt beskrev som “natur” eller “Gud”. Fysikalister hævder, at kun de enheder, der er postuleret af fysisk teori, eksisterer, og at sindet til sidst vil blive forklaret med hensyn til disse enheder, når fysisk teori fortsætter med at udvikle sig. Idealister hævder, at sindet er alt, hvad der findes, og at den ydre verden enten er mental i sig selv eller en illusion skabt af sindet. Neutrale monister holder sig til den holdning, at opfattede ting i verden kan betragtes som enten fysiske eller mentale afhængigt af om man er interesseret i deres forhold til andre ting i verden eller deres forhold til opfatteren. For eksempel er en rød plet på en væg fysisk i sin afhængighed af væggen og pigmentet, som den er lavet af, men den er mental, for så vidt som dens opfattede rødme afhænger af det visuelle systems funktion. I modsætning til dual-aspect teori stiller neutral monisme ikke et mere grundlæggende stof, som sind og krop er aspekter af. De mest almindelige monismer i det 20.og 21. århundrede har alle været variationer af fysikalisme; disse positioner inkluderer behaviorisme, typen identitetsteori, unormal monisme og funktionalisme.

mange moderne sindsfilosofer indtager enten en reduktiv eller ikke-reduktiv fysikalistisk position og opretholder på deres forskellige måder, at sindet ikke er noget adskilt fra kroppen. Disse tilgange har været særlig indflydelsesrige inden for videnskaberne, især inden for sociobiologi, datalogi, evolutionær psykologi og de forskellige neurovidenskab. Andre filosoffer indtager imidlertid en ikke-fysisk holdning, der udfordrer forestillingen om, at sindet er en rent fysisk konstruktion. Reduktive fysikalister hævder, at alle mentale tilstande og egenskaber i sidste ende vil blive forklaret af videnskabelige beretninger om fysiologiske processer og tilstande. Ikke-reduktive fysikalister hævder, at selvom hjernen er alt, hvad der er i sindet, er prædikaterne og ordforrådet, der bruges i mentale beskrivelser og forklaringer, uundværlige og kan ikke reduceres til sprog og forklaringer på lavere niveau af fysisk videnskab. Fortsatte neurovidenskabelige fremskridt har bidraget til at afklare nogle af disse problemer. Men de er langt fra blevet løst, og moderne sindsfilosofer fortsætter med at spørge, hvordan de subjektive kvaliteter og intentionalitet (omhed) af mentale tilstande og egenskaber kan forklares i naturalistiske termer.

videnskab i sindet

psykologi er den videnskabelige undersøgelse af menneskelig adfærd, mental funktion og erfaring; Noologi, studiet af tanke. Som både en akademisk og anvendt disciplin, psykologi involverer den videnskabelige undersøgelse af mentale processer såsom opfattelse, kognition, følelser, personlighed, såvel som miljøpåvirkninger, såsom sociale og kulturelle påvirkninger, og interpersonelle relationer, for at udtænke teorier om menneskelig adfærd. Psykologi henviser også til anvendelsen af sådan viden på forskellige områder af menneskelig aktivitet, herunder problemer med enkeltpersoners daglige liv og behandling af psykiske problemer.

psykologi adskiller sig fra de andre samfundsvidenskaber (f. eks. antropologi, Økonomi, statskundskab og sociologi) på grund af dets fokus på eksperimentering i individets skala eller enkeltpersoner i små grupper i modsætning til store grupper, institutioner eller samfund. Historisk adskilte psykologi sig fra biologi og neurovidenskab, idet den primært var optaget af sind snarere end hjerne. Moderne psykologisk videnskab inkorporerer fysiologiske og neurologiske processer i sine forestillinger om opfattelse, kognition, adfærd og psykiske lidelser.

socialpsykologi og gruppeadfærd

socialpsykologi er studiet af, hvordan sociale forhold påvirker mennesker. Forskere på dette område er generelt enten psykologer eller sociologer. Socialpsykologer, der er uddannet i psykologi, har tendens til at fokusere på enkeltpersoner eller små grupper som studieenhed; sociologer har tendens til at favorisere studiet af større grupper og større sociale enheder såsom samfund, selvom der er undtagelser fra disse generelle tendenser inden for begge områder. På trods af deres lighed har disciplinerne også en tendens til at afvige i deres respektive mål, tilgange, metoder og terminologi. De favoriserer også separate akademiske tidsskrifter og samfund.

ligesom biofysik og kognitiv videnskab er socialpsykologi et tværfagligt område. Den største periode med samarbejde mellem sociologer og psykologer var i årene umiddelbart efter Anden Verdenskrig (1989). Selvom der har været stigende isolation og specialisering i de senere år, forbliver der en vis grad af overlapning og indflydelse mellem de to discipliner.

hjerne

hos dyr er hjernen eller encephalon (græsk for “i hovedet”) kontrolcentret i centralnervesystemet, der er ansvarlig for tanken. I de fleste dyr er hjernen placeret i hovedet, beskyttet af kraniet og tæt på det primære sensoriske apparat af syn, hørelse, ligevægtception, smag og olfaction. Mens alle hvirveldyr har en hjerne, har de fleste hvirvelløse dyr enten en centraliseret hjerne eller samlinger af individuelle ganglier. Primitive dyr som svampe har slet ingen hjerne. Hjerner kan være ekstremt komplekse. For eksempel indeholder den menneskelige hjerne mere end 100 milliarder neuroner, der hver er knyttet til så mange som 10.000 andre.

Mental sundhed

Hovedartikel: Mental sundhed

analogt med kroppens helbred kan man tale metaforisk om en sindstilstand eller mental sundhed. Mental sundhed defineres som ” en tilstand af følelsesmæssig og psykologisk velvære, hvor et individ er i stand til at bruge sine kognitive og følelsesmæssige evner, fungere i samfundet og imødekomme de almindelige krav i hverdagen.”Ifølge Verdenssundhedsorganisationen (hvem) er der ingen “officiel” definition af mental sundhed. Kulturelle forskelle, subjektive vurderinger og konkurrerende faglige teorier påvirker alle, hvordan “mental sundhed” defineres. Generelt er de fleste eksperter enige om, at “mental sundhed” og “psykisk sygdom” ikke er modsætninger. Med andre ord er fraværet af en anerkendt mental lidelse ikke nødvendigvis en indikator for mental sundhed.

en måde at tænke på mental sundhed er ved at se på, hvor effektivt og succesfuldt en person fungerer. Føler sig dygtig og kompetent; at være i stand til at håndtere normale niveauer af stress, opretholde tilfredsstillende forhold og føre et uafhængigt liv; og at være i stand til at “hoppe tilbage” eller komme sig efter vanskelige situationer er alle tegn på mental sundhed.

psykoterapi er en interpersonel, relationel intervention, der bruges af uddannede psykoterapeuter til at hjælpe klienter i problemer med at leve. Dette inkluderer normalt øget individuel følelse af velvære og reduktion af subjektiv ubehagelig oplevelse. Psykoterapeuter anvender en række teknikker baseret på erfaringsbaseret relationsopbygning, dialog, kommunikation og adfærdsændring, og som er designet til at forbedre en klients eller patients mentale sundhed eller til at forbedre gruppeforhold (såsom i en familie). De fleste former for psykoterapi bruger kun talt samtale, selvom nogle også bruger forskellige andre former for kommunikation, såsom Det skrevne ord, kunst, drama, fortællingshistorie eller terapeutisk berøring. Psykoterapi sker inden for et struktureret møde mellem en uddannet terapeut og klient(er). Målrettet, teoretisk baseret psykoterapi begyndte i det 19.århundrede med psykoanalyse; siden da er der udviklet mange andre tilgange og fortsætter med at blive skabt.

evolutionær historie af det menneskelige sind

naturen og oprindelsen af hominid intelligens er af naturlig interesse for mennesker som den mest succesrige og intelligente hominidart. Som næsten et århundrede med arkæologisk forskning har vist, hominider udviklet sig fra tidligere primater i det østlige Afrika. Ligesom nogle ikke-primat træboende pattedyr, såsom opossums, udviklede de en modsat tommelfinger, som gjorde det muligt for dem at forstå og manipulere genstande, såsom frugt. De havde også frontvendt kikkertvision.

for omkring 10 millioner år siden gik jordens klima ind i en køligere og tørre fase, som til sidst førte til istiden. Dette tvang træboende dyr til at tilpasse sig deres nye miljø eller dø ud. Nogle primater tilpassede sig denne udfordring ved at vedtage bipedalisme: gå på bagbenene. Fordelene ved denne udvikling er bredt omstridt. Man troede engang, at dette gav deres øjne større højde og evnen til at se nærmer sig fare længere væk, men som vi nu ved, at hominider udviklede sig i et skovmiljø, har denne teori lidt reelt grundlag. På et tidspunkt udviklede de tobenede primater evnen til at samle pinde, knogler og sten og bruge dem som våben eller som redskaber til opgaver som at dræbe mindre dyr eller skære slagtekroppe op. Med andre ord udviklede disse primater brugen af teknologi, en tilpasning andre dyr har ikke nået den samme kapacitet som disse hominider. Bipedal værktøj-hjælp primater udviklet sig i klassen af hominider, hvoraf de tidligste arter, såsom Sahelanthropus tchadensis, er dateret til omkring 7 million år siden selvom homonid-made værktøjer blev ikke udviklet indtil omkring 2 million år siden. Således eksisterede bipedale hominider i 5 millioner år, før de begyndte at lave værktøjer. Fordelen ved bipedalisme ville simpelthen have været at være i stand til at bære alt med overlevelsesværdi fra et ugunstigt miljø til et mere gunstigt miljø. Alt for stort eller tungt skal brydes eller skæres. Dette ville være en indsigt, der førte tidlige sind til at udvikle værktøjer til formålet.

fra omkring 5 millioner år siden begyndte hominidhjernen at udvikle sig hurtigt, nogle siger, at dette skyldtes, at der var etableret en evolutionær sløjfe mellem hominidhånden og hjernen. Denne teori siger, at brugen af værktøjer gav en afgørende evolutionær fordel for de hominider, der havde denne færdighed. Brug af værktøjer krævede en større og mere sofistikeret hjerne til at koordinere de fine håndbevægelser, der kræves til denne opgave. Men denne teori er ikke blevet bekræftet, og mange andre teorier er blevet udviklet baseret på videnskabelige beviser. Det er sandsynligt, at et værktøj, der bruger hominid, ville have gjort en formidabel fjende, og at det at overleve denne nye trussel ville have været sløjfen, der øgede hjernestørrelse og sindskraft. For 2 millioner år siden var Homo habilis dukket op i Østafrika: den første hominid, der lavede værktøjer i stedet for blot at bruge dem. Flere flere arter i slægten ‘homo’ dukkede op før fuldt moderne mennesker, kendt som homo sapiens udviklet. Disse homo sapiens, som er den arkaiske version af det moderne menneske, viste det første bevis på sprog og den række aktiviteter, vi kalder kultur, herunder kunst og religion.

omkring 200.000 år siden i Europa og de Nærøstlige hominider kendt for os som Neanderthal mand eller nogle kalder dem homo neanderthalensis dukkede op. De havde også kunst som dekorerede værktøjer til æstetisk fornøjelse og kultur, såsom at begrave deres døde på måder, der antyder åndelig tro.varmt debatteret i det videnskabelige samfund er, om Homo sapiens udviklede sig fra neandertalere eller en kombination af hominider. Nogle forskere siger, at neandertalerne blev udslettet af homo sapiens, da de kom ind i regionen for omkring 40.000 år siden. Hvad man ved er, at neandertalerne for 25.000 år siden var uddød. For mellem 120.000 og 165.000 år siden nåede Homo sapiens deres fuldt moderne form, det første bevis på dette blev fundet i Afrika, selvom oprindelsen igen diskuteres bredt mellem tre teorier, Enkeltoprindelsesteorien, den multiregionale model og Assimilationsmodellen.

Animal intelligence

Animal kognition, eller kognitiv etologi, er titlen på en moderne tilgang til dyrs mentale kapacitet. Det har udviklet sig ud fra komparativ psykologi, men er også blevet stærkt påvirket af tilgangen til etologi, adfærdsmæssig økologi og evolutionær psykologi. Meget af det, der tidligere blev betragtet under titlen animal intelligence, tænkes nu under denne overskrift. Erhvervelse af dyresprog, der forsøger at skelne eller forstå, i hvilken grad dyrekognistik kan afsløres ved lingvistikrelateret undersøgelse, har været kontroversiel blandt kognitive lingvister.

kunstig intelligens

Hovedartikel: filosofi om kunstig intelligens

udtrykket kunstig intelligens (AI) blev først brugt af John McCarthy, der anser det for at betyde “videnskaben og teknikken til at fremstille intelligente maskiner”. Det kan også henvise til intelligens som udstillet af en kunstig (menneskeskabt, ikke-naturlig, fremstillet) enhed. AI studeres inden for overlappende områder inden for datalogi, psykologi, neurovidenskab og teknik, der beskæftiger sig med intelligent adfærd, læring og tilpasning og udvikles normalt ved hjælp af tilpassede maskiner eller computere.

forskning i AI beskæftiger sig med at producere maskiner til at automatisere opgaver, der kræver intelligent adfærd. Eksempler inkluderer kontrol, planlægning og planlægning, evnen til at besvare diagnostiske og forbrugerspørgsmål, håndskrift, naturligt sprog, tale og ansigtsgenkendelse. Som sådan er undersøgelsen af AI også blevet en ingeniørdisciplin, der fokuserer på at levere løsninger på virkelige problemer, videnminedrift, programmer, strategispil som computerskak og andre videospil. En af de største vanskeligheder med AI er forståelsen. Der er oprettet mange enheder, der kan gøre fantastiske ting, men kritikere af AI hævder, at der ikke har fundet nogen faktisk forståelse af AI-maskinen sted.

debatten om sindets natur er relevant for udviklingen af kunstig intelligens. Hvis sindet faktisk er en ting adskilt fra eller højere end hjernens funktion, ville det hypotetisk være meget vanskeligere at genskabe i en maskine, hvis det overhovedet var muligt. Hvis sindet derimod ikke er mere end hjernens aggregerede funktioner, vil det være muligt at skabe en maskine med et genkendeligt sind (dog muligvis kun med computere, der er meget forskellige fra nutidens), ved simpel kraft af det faktum, at en sådan maskine allerede eksisterer i form af den menneskelige hjerne.

religiøse perspektiver

forskellige religiøse traditioner har bidraget med unikke perspektiver på sindets natur. I mange traditioner, især mystiske traditioner, betragtes det at overvinde egoet som et værdigt åndeligt mål.

jødedommen lærer, at “moach shalit al halev”, sindet styrer hjertet. Mennesker kan nærme sig det guddommelige intellektuelt ved at lære og opføre sig i henhold til den guddommelige vilje som omsluttet i Toraen og bruge den dybe logiske forståelse til at fremkalde og lede følelsesmæssig ophidselse under bøn. Kristendommen har haft en tendens til at se sindet adskilt fra sjælen (græsk nous) og undertiden yderligere adskilt fra Ånden. Vestlige esoteriske traditioner henviser undertiden til en mental krop, der findes på et andet plan end det fysiske.

Hinduismens forskellige filosofiske skoler har diskuteret, om den menneskelige sjæl (Sanskrit Atman) adskiller sig fra eller er identisk med Brahman, den guddommelige virkelighed. Buddhismen forsøgte at bryde med sådanne metafysiske spekulationer og hævdede, at der faktisk ikke er nogen særskilt ting som et menneske, der blot består af fem aggregater eller skandhas. Ifølge den buddhistiske filosof Dharmakirti defineres sind som” det, der er klarhed og kender ” – hvor ‘klarhed’ henviser til sindets formløse natur og ‘kender’ til sindets funktion, nemlig at ethvert sind skal kende et objekt. Den indiske filosof-vismand Sri Aurobindo forsøgte at forene de østlige og vestlige psykologiske traditioner med sin integrerede psykologi, ligesom mange filosoffer og nye religiøse bevægelser. Bhakti Ashram holdt også en meget god diskurs om sindet.

taoismen ser mennesket som SAMMENHÆNGENDE MED naturlige kræfter, og sindet som ikke adskilt fra kroppen. Kognitiv, affektiv og adfærdsmæssig Neurosciencem]] ser sindet, ligesom kroppen, som iboende perfekt.

Se også

• kognitioner
• kognitive processer
• bevidsthedstilstande
• menneskelig natur
• Mental tilstand
• Mind at Large
• Perception
• subjektiv karakter af erfaring
• sindsteori
• sindets filosofi
• ubevidst (personlighedsfaktor)

• “sindet er, hvad hjernen gør” – National Geographic artikel.
• C. D. bred, sindet og dets plads i naturen, 1925.
• Abhidhamma: Buddhistisk perspektiv af sindet og de mentale funktioner
• buddhistisk syn på sindet
• Aktuel videnskabelig forskning om sindet og hjernen fra ScienceDaily
• R. Shayna Rosenbaum, Donald T. Stuss, Brian Levine, Endel Tulving, “teori om sind er uafhængig af episodisk hukommelse”, videnskab, 23.November 2007: Vol. 318. no. 5854, s.1257
• det udvidede sind af Andy Clark& David J. Chalmers
• sindet og hjernen et sted, der udforsker J. Krishnamurtis syn på sindet.
• Canonizer.com åbent undersøgelsesemne om sindsteorier. Alle kan deltage i undersøgelsen eller ‘kanonisere’ deres tro. Deltagernes ekspertise bestemmes af en Peer Ranking-proces, der kan bruges til at producere et kvantitativt mål for videnskabelig konsensus for hver teori.

metafysik

Portal · Category · Task Force · Stubs · Discussion 

denne side bruger Creative Commons licenseret indhold fra (Vis forfattere).