Shariputra

Sāriputta

Religion

Buddhismus

Dharma Namen

Sāriputta

Persönlich

Geboren

Upatissa
, etc. 568 v. Chr.
Dorf Nālaka, Rajgir, Magadha

Gestorben

usw. 484 v. Chr. (im Alter von 84 Jahren) Vollmondtag des Kartik-Monats
Dorf Nālaka, Rajgir, Magadha

Eltern

Vaṇganta Brahmane (Vater), Śārī Brahmanenfrau (Mutter)

Leitender Posten

Titel

Dakkhinasāvaka (Rechter Hauptschüler von Gautama Buddha) und Paṭhamasāvaka (Erster Hauptschüler von Gautama Buddha)

Religiöser Werdegang

Lehrer

Gautama Buddha

Schüler

Der Ehrw. Rahula Maha Thera, etc.

Definition von
Sariputta

Pali

Sāriputta

Sanskrit

Śāriputra

Japanisch

舎利弗
(Sharihotsu)

Khmer

Brief freie Briefe
(Preah Sereibot)

Śāriputra (Sanskrit) oder Sāriputta (Pali) war neben Maudgalyayana einer von zwei Hauptschülern Gautama Buddhas.

„Der Buddha erklärte Śāriputra und Mahāmaudgalyāyana an dem Tag, an dem sie ordiniert wurden, zu seinen Hauptschülern und gab als Grund die Tatsache an, dass beide sich in zahllosen früheren Leben in religiöser Praxis betätigt hatten. Śāriputra wurde zum Oberhaupt der Schüler Buddhas in Weisheit erklärt, während Mahāmaudgalyāyana zum Oberhaupt in der Beherrschung supranormaler Kräfte (Śddhi) wurde.“

Der Buddha bezeichnete Shariptra als seinen Dharmasenāpati, „Dharma-General“, in Anerkennung von Shariputras Wissen über den Dharma und seiner Fähigkeit als Lehrer.

Shariputra wurde als „an zweiter Stelle nach Buddha in der Tiefe und Reichweite seines Verständnisses und seiner Fähigkeit, die Lehre von der Befreiung zu lehren“ angesehen.“

Biografie

Shariputra wurde in eine Brahmanenfamilie im Dorf Upatissa in der Nähe von Rajagaha geboren. Der Name seiner Mutter war Sari, und er wurde „Shariputra“ („Sohn von Sari“) genannt.

Shariputra war Maudgalyayana seit seiner Kindheit eng befreundet, und zusammen verzichteten beide am selben Tag auf die Welt und wurden Schüler des Skeptikers Sañjaya Belaṭṭhaputta.

Eines Tages begegnete Shariputra einem Mönch namens Assaji (Sanskrit: Asvajita), und Shariputra war so beeindruckt von der heiteren Erscheinung des Assajis, dass er ihn aufsuchte und befragte.

„Wer ist euer Lehrer und zu wessen Lehre bekennt ihr euch?“ Fragte Shariputra. Assaji antwortete: „Da ist, o Freund, der große Einsiedler, der Spross der Sakyas, der aus dem Sakya-Clan hervorgegangen ist. Unter diesem Befreiten bin ich hinausgegangen. Dieser Befreite ist mein Lehrer und es ist sein Dhamma, das ich bekenne.“ Shariputra bat Assaji, einige Lehren mit ihm zu teilen. Assaji antwortete: Von den Dharmas, die aus einer Ursache hervorgehen, hat der Tathāgata die Ursache und auch die Beendigung angegeben; So ist die Lehre des Großen Asketen.

Shariputra war tief bewegt von dieser Aussage. Er suchte sofort seinen Freund Maudgalyayana auf und zusammen suchten sie den Buddha auf und wurden seine Schüler. Sie werden Buddhas führende Schüler. Shariputra wurde für seine außergewöhnliche Weisheit und Maudgalyayana für seine übernatürlichen Kräfte anerkannt.

Sāriputta predigte oft mit Buddhas Zustimmung und erhielt den Titel „General des Dharma“ (Pāli: Dhammasenāpati) für seine Verbreitung der Lehren und gilt als Begründer der Abhidharma-Tradition. Der Buddha tadelte Sāriputta jedoch auch leicht, wenn er einem Prinzen das Dhamma nicht vollständig erklärte oder wenn er einer Gruppe von Novizen-Mönchen erlaubte, zu laut zu werden.

Nichtsdestotrotz war Sāriputta einer der am höchsten gepriesenen Schüler und bei mindestens einer Gelegenheit erklärte Buddha ihn zu einem wahren spirituellen Sohn und seinem Haupthelfer beim „Drehen des Rades des Dhammas“:

“ Wenn eine Person, die es von irgendjemandem richtig sagt, sagen würde: ‚Er ist des Befreiten Sohn, seine Nachkommen — geboren aus seinem Mund, geboren aus dem Dhamma, erschaffen durch das Dhamma, sein Erbe im Dhamma, nicht sein Erbe in materiellen Dingen‘, würde er es mit Recht von Śāriputra sagen, wenn er sagen würde: ‚Er ist des Befreiten Sohn, seine Nachkommen — geboren aus seinem Mund, geboren aus dem Dhamma, erschaffen durch das Dhamma, sein Erbe im Dhamma, nicht sein Erbe in materiellen Dingen.‘ Sariputta, Bhikkhus, nimmt das unübertroffene Rad des Dhammas, das vom Tathagata ins Rollen gebracht wird, und hält es richtig am Rollen.“

Tod

Nach dem Pāli-Kanon starb Sāriputta friedlich am Vollmondtag von Kartika, einige Monate bevor Buddha Parinibbana erreicht hatte, und als Sāriputtas Assistent Cunda Ananda die Nachricht überbrachte, war Ananda sehr beunruhigt. Er gab die Nachricht an den Buddha weiter, der in Frieden blieb, und züchtigte Anandas Reaktion:

Aber, Ananda, habe ich euch nicht bereits den Zustand des Gleichgültig-Werdens in Bezug auf alle Dinge gelehrt, & ansprechend, den Zustand des Getrennt-Werdens, den Zustand des anders-Werdens? Was gibt es sonst noch zu erwarten? Es ist unmöglich, dass man irgendetwas, das geboren, existent, fabriziert, & der Desintegration unterworfen ist, verbieten könnte, sich aufzulösen.

Gerade so, als ob das größte Glied von einem großen Baum fallen würde, der aus Kernholz besteht und fest steht; in der gleichen Weise hat Sariputta die völlige Ungebundenheit von dieser großen Gemeinschaft von Bhikkhus erreicht, die aus Kernholz besteht und fest steht. Was gibt es sonst noch zu erwarten? Es ist unmöglich, dass man irgendetwas, das geboren, existent, fabriziert, & der Desintegration unterworfen ist, verbieten könnte, sich aufzulösen.

Im Mahayana

In den Mahayana-Sutras wird Shariputra manchmal als würdiger Arhat dargestellt, und in anderen Sutras wird er als Vertreter für die begrenzten Ansichten des „Hinayana“ -Pfades dargestellt.

Zum Beispiel wird Sāriputra im Vimalakīrti-Sūtra als unfähig dargestellt, die von Vimalakīrti und anderen vorgelegten Mahayana-Lehren ohne weiteres zu erfassen, und wird von einer Reihe von Gesprächspartnern, darunter einer weiblichen Gottheit (Deva), die Shariputras „Hinayana“ -Annahmen in Bezug auf Geschlecht und Form widerlegt, in Debatten zurechtgewiesen oder besiegt.

In diesem Sutra fragt Sāriputta die weibliche Diät, warum sie, wenn sie so weise und fähig ist, einen weiblichen Körper hat. Der Deva fuhr dann fort, eine Lektion im Nichtdualismus zu erteilen, indem er ihr Geschlecht wechselte und sagte: „In allen Dingen gibt es weder männlich noch weiblich.“

Im Lotus-Sutra sagt Buddha voraus, dass Sāriputta eines Tages ein vollständig erwachter Buddha mit dem Namen „Flower Glow Tathāgata“werden wird, bei dem Sāriputtas Geist „vor Freude tanzen“soll.

Ein Dialog zwischen Sāriputta und Avalokiteśvara ist auch der Kontext des Herz-Sutras, eines kurzen, aber wesentlichen Prajñāpāramitā-Sūtras im Mahayana-Buddhismus.

Galerie

• 

  Der Stupa von Sāriputta in Nalanda – wo er geboren wurde und starb.

• 

  Reliquien von Sariputta

Siehe auch

• Moggallāna
• Sammaditthi Sutta – eine Pali-kanonische Lehrrede, die Sāriputta zugeschrieben wird
• Sariputra in den Jatakas
• Sanchi
• Bhadda Kundalakesa, ein ehemaliger Jain Asana, der von Sāriputta zum Buddhismus konvertiert wurde

Wikimedia Commons hat Medien im Zusammenhang mit Sariputta.

• Das Leben von Sariputta, Zugang zur Einsicht
• Eintrag über Sariputta im buddhistischen Wörterbuch der Pali Eigennamen
• Das Leben des hervorragendsten Shariputra (Thrangu Rinpoche Website)
• Sariputra (buddhanet.netto)
• Sāriputta (what-buddha-said.net)

• Upatissa (Sariputta) und Kolita (Moggallana) von Radhika Abeysekera
• Jack Daulton, „Sariputta und Moggallana im Goldenen Land: Die Reliquien der Hauptschüler Buddhas in der Kaba Aye Pagode“

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