Shariputra

Sāriputta

religie

Boeddhisme

Dharma namen

Sāriputta

persoonlijk

geboren

Upatissa
, enz. 568 v. Chr.
Nālaka Village, Rajgir, Magadha

overleden

, enz. 484 BCE (84 jaar oud) volle maan dag van de maand Kartik
Nālaka Dorp, Rajgir, Magadha

Ouders

Vaṇganta Brahmaan (vader), Śārī Brahmaan dame (moeder)

Senior posten

Titel

Dakkhinasāvaka (Rechter chief discipel van Gautama Boeddha) en Paṭhamasāvaka (Eerste chief discipel van Gautama Boeddha)

Religieuze loopbaan

Leerkracht

Gautama Boeddha

Studenten

de Meeste Ven. Rahula Maha Thera, enz.

Definitie van,
Sariputta

Pali

Sāriputta

Sanskriet

Śāriputra

Japans

舎利弗
(Sharihotsu)

Khmer

brief vrije letters
(Preah Sereibot)

Śāriputra (Sanskriet) of Sāriputta (Pali) was een van de twee voornaamste discipelen van Gotama Boeddha, samen met Maudgalyayana.”De Boeddha verklaarde Śāriputra en Mahāmaudgalyāyana zijn belangrijkste discipelen op de dag dat ze werden gewijd, met als reden het feit dat beide zich hadden ingezet in religieuze praktijk voor talloze vorige levens. Śāriputra werd uitgeroepen tot hoofd van de boeddha ‘ s discipelen in wijsheid, terwijl Mahāmaudgalyāyana het hoofd was in het beheersen van supranormale machten (Ṛddhi).”

de Boeddha verwees naar Shariptra als zijn dharmasenāpati,” Dharma general”, als erkenning van Shariputra ‘ s kennis van het dharma en zijn vaardigheid als leraar.Shariputra werd beschouwd als ” de tweede na de Boeddha in de diepte en het bereik van zijn begrip, en zijn vermogen om de leer van bevrijding te onderwijzen.”

biografie

Shariputra werd geboren in een brahmaanse familie in het dorp Upatissa, nabij Rajagaha. Zijn moeder heette Sari, en hij werd “Shariputra” (“zoon van Sari”) genoemd.Shariputra was goede vrienden Maudgalyayana van jongs af aan, en samen deden ze op dezelfde dag afstand van de wereld en werden discipelen van de sceptische Sañjaya Belaṭṭhaputta.Op een dag ontmoette Shariptura een monnik genaamd Assaji (Sanskriet: Asvajita), en Shariputra was zo getroffen door de serene verschijning van de Assaji dat hij hem zocht en ondervroeg.

” Wie is uw leraar en wiens leer belijdt u?”Vroeg Shariputra. Assaji antwoordde: “Er is, o vriend, de grote kluizenaar, de telg van de Sakya’ s, die uit de Sakya-clan is vertrokken. Onder die gezegende ben ik heengegaan. Die gezegende is mijn leraar en het is zijn Dhamma dat ik belijd.”Shariputra vroeg Assaji om een aantal leringen met hem te delen. Assaji antwoordde:: Van die Dharma ‘ s die voortkomen uit een oorzaak, heeft de Tathāgata de oorzaak vermeld, en ook het stoppen; zo is het onderricht van de grote Asceticus. Shariputra was diep geraakt door deze verklaring. Hij zocht onmiddellijk zijn vriend Maudgalyayana op en samen zochten ze de Boeddha op en werden zijn discipelen. Ze worden de belangrijkste discipelen van Boeddha. Shariputra werd erkend voor zijn uitzonderlijke wijsheid, en Maudgalyayana voor zijn bovennatuurlijke krachten.

Sāriputta preekte vaak met de goedkeuring van Boeddha en werd bekroond met de titel “generaal van het Dharma “(Pāli: Dhammasenāpati) voor zijn verspreiding van de leringen en wordt beschouwd als de grondlegger van de Abhidharma traditie. Echter, de Boeddha berispte Sāriputta ook lichtvaardig bij gelegenheid toen hij de Dhamma niet volledig uitlegde aan een prins, of toen hij toestond dat een groep novice monniken te luidruchtig werd.Niettemin was Sāriputta een van de meest geprezen discipelen en ten minste één keer verklaarde Boeddha hem als een ware geestelijke zoon en zijn belangrijkste assistent in “het draaien van het wiel van de Dhamma”.:

“als een persoon, terecht van iemand, zou zeggen: ‘Hij is de zoon van de Gezegende, zijn nageslacht — geboren uit zijn mond, geboren uit de Dhamma, geschapen door de Dhamma, zijn erfgenaam in de Dhamma, niet zijn erfgenaam in materiële dingen,’ zou hij het met recht van Śāriputra zeggen als hij zou zeggen: ‘Hij is de zoon van de Gezegende, zijn nageslacht — geboren uit zijn mond, geboren uit de Dhamma, geschapen door de Dhamma, zijn erfgenaam in de Dhamma, niet zijn erfgenaam in materiële dingen.’Sariputta, monniken, neemt het ongeëvenaarde wiel van Dhamma dat door de Tathagata aan het rollen is gebracht, en houdt het goed aan het rollen.”

dood

volgens de Pāli Canon stierf Sāriputta vredig op de dag van de volle maan van Kartika een paar maanden voor de Boeddha, na Parinibbana te hebben bereikt, en toen Sāriputta ‘ s assistent, Cunda, het nieuws aan Ananda gaf, was Ananda erg bedroefd. Hij gaf het nieuws door aan de Boeddha, die in vrede bleef, en kastijdde Ananda ‘ s reactie.:

maar, Ananda, heb ik je niet al eens geleerd hoe onverschillig alles wat je lief hebt wordt, hoe apart, hoe anders? Wat valt er nog meer te verwachten? Het is onmogelijk dat men alles wat geboren, bestaand, gefabriceerd, & onderhevig is aan desintegratie kan verbieden van desintegreren.

net alsof het grootste ledemaat van een grote boom zou vallen die uit kernhout bestaat en stevig staat; op dezelfde manier heeft Sariputta zich volledig losgemaakt van deze grote gemeenschap van monniken die uit kernhout bestaat en stevig staat. Wat valt er nog meer te verwachten? Het is onmogelijk dat men alles wat geboren, bestaand, gefabriceerd, & onderhevig is aan desintegratie kan verbieden van desintegreren.

in Mahayana

in de Mahayana-Sutra ’s wordt Shariputra soms gepresenteerd als een waardige arhat, en in andere Sutra’ s wordt hij gepresenteerd als een vertegenwoordiger voor de beperkte opvattingen over het pad van de Hinayana.In de Vimalakīrti Sūtra bijvoorbeeld wordt Sāriputra afgeschilderd als zijnde niet in staat om de Mahayana doctrines te begrijpen die door Vimalakīrti en anderen worden gepresenteerd, en wordt berispt of verslagen in debat door een aantal gesprekspartners, waaronder een vrouwelijke godheid (Deva) die Shariputra ‘ s “Hinayana” veronderstellingen met betrekking tot geslacht en vorm weerlegt.In deze sutra vraagt Sāriputta de vrouwelijke diëteit waarom ze, als ze zo wijs en capabel is, een vrouwelijk lichaam heeft. De deva ging vervolgens verder met het onderwijzen van een les in nonualisme door van geslacht te veranderen en te zeggen: “in alle dingen is er geen man of vrouw.”

in de Lotus Sutra voorspelt Boeddha dat Sāriputta op een dag een volledig ontwaakte Boeddha zal worden met de naam “Flower Glow Tathāgata”, waarbij Sāriputta ‘ s geest wordt gezegd “dans met vreugde”.Een dialoog tussen Sāriputta en Avalokiteśvara is ook de context van de Hartsutra, een korte maar essentiële Prajñāpāramitā sūtra in het Mahayana Boeddhisme.

galerij

• 

  de stoepa van Sāriputta in Nalanda – waar hij werd geboren en stierf.

• 

  Overblijfselen van Sariputta

Zie ook

• Moggallāna
• Sammaditthi Sutta – een Pali Canon discours toegeschreven aan Sāriputta
• Sariputra in de Jatakas
• Sanchi
• Bhadda Kundalakesa, een voormalige Jain asectic bekeerd tot het Boeddhisme door Sāriputta

de categorie Sariputta van Wikimedia Commons heeft mediabestanden over dit onderwerp.

• the Life of Sariputta, Access to Insight
• Entry on Sariputta in the Buddhist Dictionary of Pali Eigennamen
• The Life of Most Excellent Shariputra (thrangu Rinpoche website)
• Sariputra (buddhanet.netto)
• Sāriputta (what-buddha-said.net)

• Upatissa (Sariputta) and Kolita (Moggallana) by Radhika Abeysekera
• Jack Daulton, “Sariputta and Moggallana in the Golden Land: The Relics of the Buddha ’s Chief Disciples at the Kaba Aye Pagoda”

Categorieën voor personen:
alle categorieën personen | historische personen | levende personen | meer personen…

dit artikel bevat inhoud van Sariputta op Wikipedia (bekijk auteurs). Licentie onder CC BY-SA 3.0.