Some keep The sapat going to the Church –
by Emily Dickinson
Some keep The sapat going to the Church –
I keep it, staying at Home –
With a Bobolink for a Chorister –
and an Orchard, for a kupoli –
jotkut pitävät sapattia Ylitorniolla –
minä vain käytän siipiäni –
ja sen sijaan, että soittaisin kelloa, kirkolle,
meidän pikku Sekstonimme laulaa.
Jumala saarnaa, huomattava pappi –
ja saarna ei ole koskaan pitkä,
joten sen sijaan, että pääsisin taivaaseen, vihdoin –
menen, koko ajan.
— from The Complete Poems of Emily Dickinson, Edited by Thomas H. Johnson
/ Kuva doug88888 /
tässä Emily Dickinson näyttää viittaavan siihen, että tosi palvonta tapahtuu kotona — tai itsessä — eikä kirkon julkisessa tilassa. Hän juhlii palvontaa, joka on yksinkertainen, olennainen, suora.
hänelle puut muodostavat hänen kirkkonsa katon (”Orchard, for a Dome”). Lähellä oleva elävä maailma on hänen palvontapaikkansa. Paikalliset laululinnut muodostavat hänen kuoronsa. Juuri yksinäisinä hetkinään ja yksityisissä yhteyksissään lähiluontoon Dickinson kohtaa Pyhän.
hän huomaa tässä sisäisessä maailmassa, että Jumala saarnaa hänelle suoraan – ”huomattava pappi” todellakin!
rakastan erityisesti loppusanoja:
joten sen sijaan, että pääsisin taivaaseen, vihdoin –
menen, koko ajan.
matkasta taivaaseen on tullut osa häntä, se täyttää hänen koko maailmansa. Sitä ei sysätä tulevaisuuteen, kuoleman jälkeen tai jonakin lopun aikana, vaan jatkuvaan avautumiseen nykyhetkessä.
suositellut kirjat: Emily Dickinson
 |
|
 |
 |
 |
| the Longing in Between: Sacred Poetry from Around the World (a Poetry Chaikhana Antology) | The Complete Poems of Emily Dickinson | Women In Praise of The Sacred: 43 Centuries of Spiritual Poetry by Women | The valaistunut sydän: An Anthology of Sacred Poetry | American Triptych: Anne Bradstreet, Emily Dickinson, and Adrienne Rich |
| lisää kirjoja >> | ||||
 |
Emily Dickinson
US (1830 – 1886) Aikajana |
Emily Dickinson syntyi vuonna 1830 merkittävään perheeseen Amherstissa, Massachusettsissa. Muutamia hänen runojaan julkaistiin hänen elinaikanaan, suurin osa hänen runoudestaan on löydetty hänen kuolemansa jälkeen 1880-luvulla. huolimatta tästä nimettömyydestä hänen elinaikanaan, Dickinsonia on alettu pitää yhtenä suurimmista amerikkalaisista runoilijoista. Hänen epätavallinen käyttö riimi, mittari, ja kielioppi ennakoi modernistinen suuntauksia 20th century runous.
hän kävi Amherst Academyn ja vuoden Mount Holyoken Naisseminaarissa.
pappisseminaarissa ollessaan Dickinson tunnetusti kieltäytyi osallistumasta evankelisen kääntymyksen esitykseen, joka pyyhkäisi hänen silloisen yhteisönsä läpi. Suuri osa hänen runoudestaan kuitenkin mietiskelee taivasta ja sisäistä elämää, asettaen usein yksityisen hetken julkisen uskonnollisen konvention vastakohdaksi. Hän oli selvästi arvostelija yleinen käytäntö uskonnon, mikä johti monet ohimennen leimata hänet ateisti, mutta ei ole kiistatonta, että hän koki rikas sisäinen elämä, että hän ymmärsi uskonnollisin termein. Vaikka hänen aikansa uskonnolliset mittapuut olivat epäsovinnaisia, voidaan väittää, että hän oli syvä mystikko. Jos hänen runojaan lukee rinnakkain esimerkiksi Intian runoilijapyhimysten kanssa, vertauskuvallisen kielen ja oivalluksen rinnastukset tulevat ilmeisiksi.
palattuaan Mount Holyokelta Emily Dickinson ei enää juuri koskaan poistunut Amherstista, harvoin edes perheensä kotitalon mailta. Myöhemmin elämässään hän pukeutui kokonaan valkoiseen.
paljon on Dickinsonin syrjäänvetäytyvästä elämästä, siitä, ettei hän koskaan mennyt naimisiin, ja kuoleman keskittymisestä suuressa osassa hänen runouttaan, mikä johtaa kuvauksiin hänestä sairaalloisena, seksuaalisesti tukahdutettuna erakkona… joka vain sattui kirjoittamaan hämmästyttävää runoutta. Voidaan nähdä hänet tällä tavalla; tai tunnustaen hänen mystisyytensä syvyyden voimme ehdottaa, että hän kehitti itse määritellyn luostarielämän, johon kuului mietiskelyä ja runoutta.
lisää Emily Dickinsonin runoja