Sariputra

Sāriputta

uskonto

buddhalaisuus

Dharma-nimet

Sāriputta

henkilökohtainen

syntyneet

Upatissa
jne. 568 eaa
Nālakan kylä, Rajgir, Magadha

kuoli

jne. 484 eaa. (84-vuotiaat) Kartik-kuukauden täysikuun päivä
Nālakan kylä, Rajgir, Magadha

vanhemmat

Vaṇganta Brahmin (isä), Śārī Brahmin lady (Äiti)

vanhempi virkanimitys

arvonimi

Dakkhinasāvaka (Gautama Buddhan Oikeanpuoleinen pääoppilas) ja Pahamhamasāvaka (Gautama Buddhan ensimmäinen pääoppilas))

uskonnollinen ura

Opettaja

Gautama Buddha

opiskelijat

useimmat Ven. Rahula Maha Thera ym.

määritelmä
Sariputta

Pali

Sāriputta

Sanskrit

Śāriputra

Japani

舎利弗
(sharihotsu)

Khmer

kirjainvapaat kirjaimet
(Preah Sereibot)

Śāriputra (Sanskrit) tai Sāriputta (Pali) oli toinen Gautama Buddhan kahdesta pääoppilaasta Maudgalyayanan ohella.

”Buddha julisti Śāriputran ja Mahāmaudgalyāyanan tärkeimmiksi opetuslapsikseen päivänä, jona heidät vihittiin virkaan, antaen syyksi sen, että molemmat olivat ponnistelleet uskonnon harjoittamisessa lukemattomien aikaisempien elämien ajan. Śāriputra julistettiin Buddhan opetuslasten keskuudessa tärkeimmäksi viisaudessa, kun taas Mahāmaudgalyāyana oli ylin ylivaltiaiden vallassa (”Mhāndhi”).”

Buddha kutsui Shariptraa dharmasenāpatiikseen, ”Dharman kenraaliksi”, tunnustuksena Shariputran Dharman tuntemuksesta ja hänen taidoistaan opettajana.

Shariputraa pidettiin ”toisena vain Buddhalle hänen ymmärryksensä syvyydessä ja laajuudessa sekä kyvyssään opettaa Vapautusoppia.”

elämäkerta

Shariputra syntyi Brahminiperheeseen Upatissan kylässä lähellä Rajagahaa. Hänen äitinsä nimi oli Sari, ja häntä alettiin kutsua nimellä ”Shariputra” (”Sarin poika”).

Shariputra oli lapsesta asti läheinen ystävä Maudgalyayana, ja yhdessä he molemmat luopuivat maailmasta samana päivänä ja heistä tuli skeptikko Sañjaya Belaṭṭhaputan opetuslapsia.

eräänä päivänä Shariptura kohtasi munkin nimeltä Assaji (sanskritiksi Asvajita), ja Shariputra ihastui Assajin seesteiseen ulkonäköön niin, että etsi hänet käsiinsä ja kuulusteli häntä.

” kuka on opettajasi ja kenen oppia tunnustat? Shariputra kysyi. Assaji vastasi: ”siellä on, oi ystävä, suuri erakko, sakyojen scion, joka on lähtenyt Sakya-klaanista. Tuon siunatun alla olen mennyt eteenpäin. Tuo Siunattu on opettajani ja hänen Dhammansa minä tunnustan.”Shariputra pyysi Assajia jakamaan hänelle joitakin opetuksia. Assaji vastasi: Niistä dharmoista, jotka johtuvat jostakin syystä, Tathāgata on esittänyt syyn ja myös lopettamisen; sellainen on suuren askeetin opetus.

Shariputra liikuttui tästä lausunnosta syvästi. Hän etsi heti ystävänsä maudgalyayanan ja yhdessä etsivät Buddhan ja tuli Hänen opetuslapsikseen. Heistä tulee Buddhan huomattavimpia opetuslapsia. Shariputra sai tunnustusta poikkeuksellisesta viisaudestaan ja maudgalyayana yliluonnollisista voimistaan.

Sāriputta saarnasi usein Buddhan suostumuksella ja sai arvonimen ”Dharman kenraali” (Pāli: Dhammasenāpati) opetusten levittämisestä ja häntä pidetään Abhidharma-perinteen perustajana. Buddha nuhteli kuitenkin myös kevyesti Sāriputtaa silloin tällöin, kun hän ei selittänyt Dhammaa täysin prinssille, tai kun hän antoi aloittelevien munkkien tulla liian äänekkäiksi.

Sāriputta oli kuitenkin yksi ylistetyimmistä opetuslapsista, ja ainakin kerran Buddha julisti hänet todelliseksi henkiseksi pojaksi ja hänen pääapulaisekseen ”Dhamman rattaan kääntämisessä”.:

”jos henkilö, joka oikein sanoo sen kenestäkään, sanoisi:’ hän on siunatun poika, hänen jälkeläisensä — syntynyt hänen suustaan, syntynyt Dhammasta, syntynyt Dhamman luomana, hänen perillisensä Dhammassa, ei hänen perillisensä aineellisissa asioissa’, hän sanoisi aivan oikein Śāriputrasta, jos hän sanoisi: ’hän on siunatun poika, hänen jälkeläisensä — syntynyt hänen suustaan, syntynyt Dhammasta, luotu Dhammasta, hänen perillisensä Dhammassa, ei hänen perillisensä aineellisissa asioissa.’Sariputta, munkit, ottaa Tathagatan vierivän Dhamma-pyörän, jota ei ole vielä nähty, ja pitää sen oikein pyörimässä.”

kuolema

Pāli-kaanonin mukaan Sāriputta kuoli rauhallisesti kartikan täydenkuun päivänä muutamaa kuukautta ennen Buddhaa saavutettuaan Pariibbanan, ja kun Sāriputan avustaja Cunda kertoi uutisen Anandalle, Ananda oli hyvin ahdistunut. Hän välitti uutisen eteenpäin Buddhalle, joka pysyi rauhassa, ja nuhteli Anandan reaktiota:

mutta, Ananda, enkö ole jo opettanut sinulle välinpitämättömyyden tilan kaikesta rakkaasta & vetoamisesta, erillistymisen tilan, muuttumisen tilan? Mitä muuta on odotettavissa? On mahdotonta, että kukaan voisi kieltää mitään syntynyttä, olemassa olevaa, sepitettyä, & hajoamisen alaista hajoamasta.

aivan kuin suurin raaja putoaisi sydänpuusta koostuvasta suuresta puusta, seisoen Lujana; samalla tavalla Sariputta on saavuttanut täydellisen vapautumisen tästä sydänpuusta koostuvasta suuresta munkkiyhteisöstä, seisoen Lujana. Mitä muuta on odotettavissa? On mahdotonta, että kukaan voisi kieltää mitään syntynyttä, olemassa olevaa, sepitettyä, & hajoamisen alaista hajoamasta.

Mahayanassa

Mahayanan sutrassa Shariputra esitetään joskus arvokkaana arhatina, ja toisissa sutrissa hänet esitetään ”Hinayanan” polun rajallisten näkemysten edustajana.

esimerkiksi vimalakīrti Sūtrassa Sāriputra kuvataan kykenemättömäksi käsittämään vimalakīrtin ja muiden esittämiä Mahayanan oppeja, ja häntä nuhtelee tai voittaa väittelyssä joukko keskustelukumppaneita, mukaan lukien naispuolinen jumaluus (deva), joka kumoaa Shariputran ”Hinayana” – oletukset sukupuolesta ja muodosta.

tässä sutrassa Sāriputta kysyy naisdietyltä, miksi, jos hän on niin viisas ja kyvykäs, hänellä on naisvartalo. Tämän jälkeen deva ryhtyi opettamaan ei-uskonnollisuutta vaihtamalla sukupuoltaan ja toteamalla: ”missään ei ole miestä eikä naista.”

Lootussutrassa Buddha ennustaa, että Sāriputasta tulee jonain päivänä täysin herännyt Buddha nimeltä ”kukan hehku Tathāgata”, jossa Sāriputan mielen sanotaan ”tanssivan ilosta”.

sāriputan ja Avalokiteśvaran välinen dialogi on myös sydämen sutran kontekstissa, lyhyen mutta olennaisen Prajñāpāramitā sūtran Mahayana-buddhalaisuudessa.

Galleria

• 

  Sāriputan stupa nalandassa – missä hän syntyi ja kuoli.

• 

  Sariputaan pyhäinjäännökset

Katso myös

• Moggallāna
• Sammaditthi Sutta – a Pali Canon discourse attributed to Sāriputta
• Sariputra in the Jatakas
• Sanchi
• Bhadda Kundalakesa, entinen Jain asektinen kääntynyt buddhalaisuuteen Sāriputta

Wikimedia Commonsissa on sariputtaan liittyviä medioita.

• Sariputan elämä, access to Insight
• Sariputan merkintä buddhalaisessa Pali-erisnimien sanakirjassa
• Erinomaisimman Shariputran elämä (Thrangu Rinpoche-sivusto)
• Sariputra (buddhanetti.netto)
• Sāriputta (what-buddha-said.net)

• Upatissa (Sariputta) ja Kolita (Moggallana), kirjoittanut Radhika Abeysekera
• Jack Daulton, ”Sariputta ja Moggallana Kultaisessa maassa: Buddhan Pääoppilaiden pyhäinjäännökset Kaba Aye-Pagodassa”

Kategoriat ihmisille:
kaikki ihmiset | Historialliset ihmiset | elävät ihmiset | enemmän ihmisiä Kategoriat…

tämä artikkeli sisältää Sariputaan sisältöä Wikipediassa (Näytä tekijät). Lisenssillä CC BY-SA 3.0.