Ez Kanada nap lehet egy jó ideje a kanadaiak gondolni az igazság és Megbékélés Bizottság (TRC) cselekvésre szólít fel. Ezek közül legalább három (46., 47. és 49.) felszólítja a kanadaiakat, beleértve a Kanadába újonnan érkezőket is, hogy utasítsák el azokat a fogalmakat, amelyeket az őslakos földek és népek feletti európai szuverenitás igazolására használnak.
de az előzetes kutatásaim azt mutatják, hogy az állampolgárság megszerzésének folyamatában tanított fogalmak továbbra is tanítják az új kanadaiak gyarmati kapcsolatait a földdel és az őslakos népekkel.
ahhoz, hogy Kanadai legyen, a Kanadába érkező bevándorlóknak esküt kell tenniük vagy meg kell erősíteniük a brit királyi uralkodót:
“esküszöm (vagy megerősítem), hogy hűséges leszek és hűséget viselek Őfelsége második Erzsébet királynőjéhez, Kanada királynőjéhez, örököseihez és utódaihoz.”
a tanulás Kanada, új bevándorlók tanítják, hogy a királynő végigfut mindent Kanadai. Mindenhol ott van. Tegye a kezét a pénztárcájába, ott van. Séta minden olyan földre, amely kívül esik a város határain, nagyrészt “Korona” földnek nevezik.
de a királynő az őslakos földek gyarmatosításának szimbóluma, egy folyamatban lévő gyarmatosítás, amelyet az állampolgársági folyamat reprodukál.
annak ellenére, amit sokan szeretnének hinni, Kanada elképzelései nem mind igazságosak.
mit jelent a TRC felhívásainak követése, valamint a Földdel való kapcsolat bennszülött módjainak tanulmányozása, megtanulása és megélése?
gyarmati állampolgárság
a kanadai állampolgárság egy társadalmi konstrukció — egy olyan koncepció, amely állandónak tűnik, de valójában a változó Kultúrák és emberek által létrehozott társadalom. A kanadai állampolgárság eszméje olyan ideológiákat és hatalmi viszonyokat hordoz, amelyeket a közpedagógia formái — például a populáris kultúra, az oktatás és a kapuőrző rendszerek, például az állampolgársági folyamat-tartanak fenn.
ahhoz, hogy kanadai állampolgár legyen, a bevándorlóknak tanulmányozniuk kell a Discover Canada-t, és legalább 15/20 pontot kell szerezniük egy vizsgán, amely megtanítja őket Kanada elképzelésére. Részletezi a polgárok elvárt gyakorlatait és viselkedését. Megtanítja nekik a kanadai történelmet.
például:
“az európai kereskedők, misszionáriusok, katonák és telepesek érkezése örökre megváltoztatta az őshonos életmódot. Az őslakosok nagy száma olyan európai betegségekben halt meg,amelyekkel szemben immunitásuk nem volt.”
a történelem ezen változatában azt mondják nekünk, hogy az őslakosok pusztán betegségben haltak meg, nem pedig azt, hogy ezeket a betegségeket szándékosan terjesztették a britek. Nem azt mondják nekünk, hogy a gyarmatosítók faji alapú népirtást, éhezési politikát és a gyermekek szüleiktől való elválasztását gyakorolták az indiai bentlakásos iskolákon, a hatvanas évek Gombócán és az őslakos gyermekek folyamatos eltávolításán keresztül a családjukból.
egy másik részlet Kanada első miniszterelnökével kapcsolatos:
“az első Metis felkelés után Macdonald miniszterelnök 1873-ban létrehozta az Északnyugati lovas rendőrséget (Nwmp), hogy megbékítse a Nyugatot és segítse az indiánokkal folytatott tárgyalásokat.”
valójában az Északnyugati Lovasrendőrség egyik első feladata az volt, hogy erőszakkal áttelepítse az őslakos közösségeket a kanadai vasút útján, Macdonald pedig az indiai bentlakásos iskolarendszer építésze.
egy harmadik részlet kritikátlanul magyarázza:
“a bányászat továbbra is a kanadai gazdaság jelentős része.”
a halál és elhanyagolás története
a gyarmati elképzelések és a Kanadához való tartozás, valamint a gyarmati kapcsolatok az őslakosokkal az igazságtalanságok középpontjában állnak, amelyeket Kanada továbbra is fenntart.
a gyarmatosítás kulcsfontosságú mozgatórugója annak, hogy a szövetségi kormány továbbra is elhanyagolja az őslakos gyermekek egészségét és oktatását. Az eltűnt és meggyilkolt bennszülött nők jelentése pedig közvetlenül összekapcsolja az őslakos nők, lányok és transz-emberek folyamatban lévő halálát a gyarmati struktúrákkal.
ez a gyarmati történelem egyedülálló kihívásokat jelent a bevándorlók számára, akik hűséget fogadtak egy gyarmati királynőnek. Az állampolgársági vizsga megkísérli új bevándorlókat hozni Kanadába a gyarmatosítás szövetségeseként, Kanadát pedig jóindulatú nemzetként keretezi. Hogyan lehet a bevándorlók dekolonizálni kapcsolatukat Kanada?
az őslakosság tiszteletben tartása a bevándorlók számára nem csak azt jelenti, hogy mindannyian telepesek vagyunk — ez a kifejezés azt feltételezi, hogy mindannyian fehérek vagyunk, és azonos módon viszonyulunk Kanadához. És a bennszülöttség tisztelete nem csak a föld elismerése egy szertartáson — bár ez lehet a kiindulópont.
új állampolgársági eskü
könyvében Pathways for Memoring and recognising bennszülött gondolat az oktatásban, University of Toronto Prof. Sandra D. Styres kifejti, hogy a bennszülött módon kapcsolatos föld központ három gyakorlat: tanulás, amelynek hagyományos földeket vagyunk; elkötelezi magát a történetek és a földek ismereteinek megértése mellett; és úgy dönt, hogy tiszteletben tartja ezeket a föld történeteit.
ezek az őslakos földviszonyok eltérnek a gyarmati módszerektől, amelyeket a legtöbb kanadait tanítanak. Ezek a módszerek nem illeszkednek jól Kanada gyarmati kapcsolataihoz a királynővel, akinek a kanadaiak hűséget fogadtak.
a TRC új állampolgársági esküt kért:
“esküszöm (vagy megerősítem), hogy hűséges leszek és hűségesen hű leszek Őfelségéhez, II.Erzsébet királynőhöz, Kanada királynőjéhez, örököseihez és utódaihoz, és hűségesen betartom Kanada törvényeit, beleértve az őslakos népekkel kötött szerződéseket, és kanadai állampolgárként teljesítem kötelességeimet.”
a bennszülött filozófiák tanulása
egy ilyen eskü a munkákban van, és a bevándorlókat mint szerződéses embereket és szerződéses kötelezettségeiket emeli ki. De mi a helyzet a gyarmati kapcsolatok történetével, amelyet a bevándorlóknak meg kell tanulniuk és alá kell írniuk, hogy állampolgárokká válhassanak?
1974-ben a Mackenzie-völgyi csővezeték-vizsgálat, más néven Berger-vizsgálat, az őslakos nemzetek hozzájárulását kérte a Yukon földjeinek és az Északnyugati területeknek a csővezeték felé történő megnyitásáról. Phillip Blake, egy szociális munkás, 1975-ben tanúskodott egy közösségi meghallgatáson. Szavai erőteljes filozófiát kínálnak az összetartozás kapcsolataihoz azok számára, akik őshonos földre telepednek le:
“mindig igyekeztünk jól bánni vendégeinkkel, soha nem fordult elő velünk, hogy vendégeink egy nap azt állítják, hogy az egész házunk tulajdonosa. Mégis pontosan ez történik…. Fehér emberek jöttek látogatóként a Földünkre. Hirtelen azt állítják, hogy a földjük. Azt állítják, hogy nincs jogunk indián földnek nevezni, olyan földnek, amelyet évezredek óta megszálltunk és használtunk….
erősen hiszem, hogy van valami, amit felajánlhatunk nemzetének, azonban valami más, mint az ásványaink. Hiszem, hogy az Önök nemzetének az az érdeke, hogy az indiai nemzet fennmaradjon és fejlődjön a magunk módján, a saját földünkön. Évezredeken át együtt éltünk a földdel, gondoskodtunk a földről, és a föld gondoskodott rólunk…
legnagyobb vágyunk, hogy ezt a földet ugyanolyan állapotban tudjuk átadni a következő nemzedékeknek, mint amilyet atyáink adtak nekünk.Hiszem, hogy az Önök nemzete nem a múlt emlékének, hanem egy életmódnak, egy értékrendnek szeretne látni minket, amely által túlélhetnek a jövőben. Ezt hajlandóak vagyunk megosztani.”